孫曉婭

a不同時代具有進入歷史的不同方式，相較其他文體，詩歌是最為敏銳集中地反映時代與文化的文學樣式。近來，寫詩、讀詩再度產(chǎn)生廣泛的社會影響。詩歌創(chuàng)作的繁榮發(fā)展也好，詩歌變成文化領(lǐng)域的裝飾品或媒體炒作的焦點也好，都需要我們自覺審視其在發(fā)展中被大眾熱潮遮蔽或潛隱的盲區(qū)和問題：自古以來，詩歌承擔著多種文化功能、積淀著中華民族深沉的精神追求，泱泱詩歌大國以幾千年的詩道精神為榮。置身全球化、當代漢語語境之中，詩歌傳播媒介極大擴散，詩人應以何燭照詩心？讀者以何點燃詩歌的能量？施教、傳播者以何積極推廣詩歌？評論者該把持怎樣的批評尺度？就此，提出構(gòu)建當代漢語詩歌精神尤顯必要。

b詩歌精神首先是詩人的精神世界，它與創(chuàng)作主體的品性、修養(yǎng)密切相關(guān)?！扒樯疃拿鳎瑲馐⒍瘛保ā抖Y記·樂記》），古人尊重詩歌，并強調(diào)詩藝的極致，一定要以創(chuàng)作主體正確的人生價值觀、崇高的道德追求、美好的德性為基石。一部中國古代詩歌史，不僅是詩歌藝術(shù)發(fā)展史，還是詩人精神鑄造成長史，中國詩歌批評史從未疏離對詩人思想境界與內(nèi)涵情操的評價。詩品即人品，詩如其人：屈原崇高的社會、政治理想與高潔的人格;陶淵明崇尚自然與隱遁靜謐的修為;李白豪邁不羈的人生追求、奔涌馳騁的想象力與卓然傲世的個性;王維圓融山水與禪悅澄明的境界;杜甫憂國憂民、普濟天下的圣者胸懷;蘇東坡思致高遠的藝術(shù)修養(yǎng)與儒釋道樂觀通達的情志……偉大的詩人是時代文化的先行者，他們的人格魅力與精神感召力在詩歌中得到充分釋放、展現(xiàn);高尚的人生價值觀與詩歌境界可以激蕩出動人的詩情，滋養(yǎng)詩歌乃至人類的文化品格。如此，才有了蘊藉醇美、骨氣端翔、卓爍異采的佳作，可謂“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。

c詩歌精神也是一種民族精神。幾千年來，杰出的詩人立志于民族精神與文化理想、生活情趣、政治倫理的書寫，從問道自由到深入現(xiàn)實兩個維度喚醒讀者的內(nèi)在生命感悟，捍衛(wèi)剛正不阿的獨立意志、批判諷喻的現(xiàn)實精神、為國利民的肝膽赤誠，這些已成為中華民族的精神紐帶。

d隨著社會的變遷，民族精神的建構(gòu)在歷史化過程中流變延展。20世紀80年代初，從對歷史的書寫到對社會政治的反思，再到試圖改寫新詩的歷史傳統(tǒng)，恢復詩歌整體性的文化功能的努力，詩人的詩歌抱負豐富了當代詩歌的民族精神。20世紀90年代到新世紀初，個人化寫作滲入了歷史想象、當下經(jīng)驗、細微事物。詩人秉燭詩歌與時代對話：知識分子寫作中的批判立場、介入向度負載了堅守的民族精神;口語寫作、底層寫作關(guān)涉了在場的民生關(guān)懷。新世紀以來，網(wǎng)絡(luò)詩歌喧囂沉浮，“祛魅”平庸的氣息彌散，在短視的利益機制和大眾文化中，如何恪守智慧厚樸的詩歌信仰，創(chuàng)作有氣象、骨力的詩，抒發(fā)靈性、真誠的情思，高揚富有時代感、主體性的民族精神，遠離浮躁空洞的詩風？為此，我們需要構(gòu)筑烙印著時代特色的民族精神——獨立自由的追尋夢想與自強不息的進取精神和現(xiàn)實關(guān)懷。

e詩歌精神是探索融合?！懊癜锱c”是中華民族追求天人和諧、講究天人之際融通的思想核心。中華民族把人類的文化創(chuàng)造都歸結(jié)為對天地法象的觀照，把在這種觀照下生成的精神形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)稱為文化，將文化詩意地抒發(fā)出來稱為詩。在現(xiàn)代化進程中，中華民族的天人和諧觀念已經(jīng)演化為世界性的天人和諧，成為世界文化發(fā)展的共同取向。漢語詩歌愈來愈融入東西方文化溝通、文明交匯的環(huán)境之中。作為跨語際、跨文化交流最便捷直通的橋梁，詩歌類似于上古先民崇拜的一種圣樹“建木”____溝通天地人神的橋梁，它貼近世界存在的本相、接近人類心性的原初狀態(tài)。詩性沒有國界，這是詩歌獨具的質(zhì)素，也是它在世界文化中發(fā)揮先驅(qū)者使命的緣由。

f立足世界詩歌版圖之上，以開放的視野和魄力，審視并吸納世界詩歌的精粹，擴展和闡揚當代漢語詩歌經(jīng)驗，這是自覺推進詩歌精神建設(shè)的歷史趨向。以前，我們常說中國古代傳統(tǒng)文學喪失了活力，就詩歌而言，其實真正喪失的是我們的創(chuàng)造力與求索精神?？墒?，我們?nèi)詤T缺世界級卓越的大詩人，缺少富有震撼人心的經(jīng)典詩作。

g縱觀具有國際影響力的詩歌，莫不植根于博大包容的精神境界和人類亙古延綿的母題，既有“為星球提供能源”的初心，也有“站在地獄的屋頂上，凝望著花朵”的超越和展望精神?！办`魂如果沒有確定的目標它就會喪失自己”，對于每一位當代詩人，最大的挑戰(zhàn)不是修辭技藝的辨識，而是自我突破——面對影響的多元與焦慮，如何發(fā)出個性的聲音？如何回應世界詩潮的波涌，在世界藝術(shù)的熏染中完成對詩歌本體的提升？

h在中華民族日新月異的發(fā)展中，我們有理由相信，構(gòu)建詩歌精神，激活漢語詩歌創(chuàng)作的潛力，將為詩歌發(fā)展以及文化發(fā)展打開無限深遠開闊的空間。

（選自《人民日報》）

閱讀練習

1.本文的中心論點是什么？

2.第b段使用了什么論證方法？其有何作用？

3.結(jié)合文意，請在第e段空白處擬一個分論點。

4.本文的論證結(jié)構(gòu)有什么特點？請簡要說明。

5.對選文內(nèi)容理解有誤的一項是（ ）

A.中國古代詩人主體精神與詩歌的對應關(guān)系足以為當代漢語詩歌提供借鑒。

B.中華民族的天人和諧的觀念不僅是詩歌精神的源泉，還影響著世界文化的發(fā)展。

C.詩人只要不斷突破自我，就能在世界藝術(shù)的格局中完成對詩歌本體的提升。

D.在步入“微時代”的當下，一些詩人漸離詩心軌道，失去了對詩歌精神的訴求。

（劉騰輝 設(shè)計）

（參考答案見77頁）