孟慶蛟

百姓古今談

“百姓”是古今常用的詞，但是古、今的“百姓”含義是有區(qū)別的。下面就談?wù)劰拧⒔瘛鞍傩铡钡膮^(qū)別。

古今的“百姓”，有一個(gè)相同的義項(xiàng)：民眾，人民，是名詞。例如：①《史記·陳涉世家》：“扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也?！保ǚ鎏K因?yàn)槎啻蝿裾]秦始皇，皇帝派他在外面帶兵?，F(xiàn)在有人聽(tīng)說(shuō)扶蘇沒(méi)有罪，二世卻殺了他。百姓多數(shù)聽(tīng)說(shuō)他賢明，卻不知道他已經(jīng)死了。）②楊朔《昨日的臨汾》：“村里的百姓大半全集攏來(lái)了：有駝背的老人，筋肉結(jié)實(shí)的壯年漢子，頑皮的小孩，以及穿著紅綠衣褲的婦女?！?/p>

古代的“百姓”，有一個(gè)與現(xiàn)代不同的義項(xiàng)：百官，是偏正詞組。例如：①《尚書(shū)·堯典》：“九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦，黎民于變時(shí)雍?！保ㄗ迦撕湍懒耍阌直婷靼俟?，百官昭明了，又努力協(xié)調(diào)各國(guó)，天下眾民也都因此和洽起來(lái)。）②《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》：“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。”（過(guò)去我們先王據(jù)有天下的時(shí)候，規(guī)劃了方圓千里的地方作為甸服，用來(lái)供給天神五帝、山河百神的祭祀，用來(lái)提供百官、眾民的財(cái)用，用來(lái)應(yīng)付意想不到的禍患。）韋昭注：“百姓，百官有世功者?！?/p>

在上古庶民無(wú)姓，有土有官爵者才有姓。遂以“百姓”作貴族、百官的通稱。在商指奴隸主階級(jí)，在周指封建領(lǐng)主階級(jí)。有貴賤之分，如西周以姬姓王族為貴。到戰(zhàn)國(guó)以后，宗族逐漸破壞，土地個(gè)人私有的地主階級(jí)代替土地嫡子世襲的領(lǐng)主階級(jí)興起，百姓逐漸失去貴族的意義，社會(huì)地位與庶民相似。一般的民眾也逐漸取得了享有姓氏的權(quán)利。這樣，“百姓”的詞義就擴(kuò)大了，一般就用來(lái)指民眾、人民。

考驗(yàn)古今談

“考驗(yàn)”是古今常用的詞語(yǔ)，但是古、今的“考驗(yàn)”含義是有區(qū)別的。下面就談?wù)劰?、今“考?yàn)”的區(qū)別。

現(xiàn)代的“考驗(yàn)”，有一個(gè)與古代不同的義項(xiàng)：通過(guò)具體事件、行動(dòng)或困難環(huán)境來(lái)檢驗(yàn)人是否堅(jiān)定、忠誠(chéng)或正確，是動(dòng)詞。例如：巴金《盼望》：“他對(duì)人民有過(guò)貢獻(xiàn)，又是一個(gè)堅(jiān)貞不屈、臨危不懼的革命者，我相信他一定經(jīng)得起嚴(yán)峻的考驗(yàn)?！?/p>

古代的“考驗(yàn)”，有兩個(gè)與現(xiàn)代不同的義項(xiàng)：

一、考察、驗(yàn)證，是聯(lián)合詞組。例如：①《史記·秦始皇本紀(jì)》：“運(yùn)理群物，考驗(yàn)事實(shí)，各載其名?！保ㄕ莆展芾砣f(wàn)物，考察、驗(yàn)證事實(shí)，分別記載其名稱。）②《晉書(shū)·天文志》：“《周髀》術(shù)數(shù)具存，考驗(yàn)天狀，多所違失;惟渾天近得其情。”（《周髀》是流傳至今的一部最早的數(shù)學(xué)著作，同時(shí)也是一部天文學(xué)著作，但用它來(lái)考察、驗(yàn)證天的形狀，有很多違背失誤之處;只有渾天說(shuō)比較接近實(shí)際情況。）

二、拷問(wèn)、驗(yàn)實(shí)，是聯(lián)合詞組。例如：①《三國(guó)志·魏志·華佗傳》：“于是傳付許獄，考驗(yàn)首服?！保ㄓ谑沁f解交付給許昌的監(jiān)獄，經(jīng)拷問(wèn)、驗(yàn)實(shí)，華佗招供服罪了。）②《漢書(shū)·杜業(yè)傳》：“幸賴陛下至明，遣使毛莫如先考驗(yàn)，卒得其奸?！保ㄐ叶勘菹聵O英明，派遣使者毛莫如先拷問(wèn)、驗(yàn)實(shí)，終于查明他的奸邪。）

“考驗(yàn)”本來(lái)是動(dòng)詞性的聯(lián)合詞組，是“考察、驗(yàn)證”的意思;用到獄事上，就是“拷問(wèn)、驗(yàn)實(shí)”的意思。古代漢語(yǔ)中，“考驗(yàn)”的對(duì)象可以是人，也可以是事物，其中大多是事物。現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“考驗(yàn)”凝固為動(dòng)詞，意思是“通過(guò)具體事件、行動(dòng)或困難環(huán)境來(lái)檢驗(yàn)人是否堅(jiān)定、忠誠(chéng)或正確”，考驗(yàn)的對(duì)象一般都是人。

卑鄙古今談

“卑鄙”是古、今常用的詞語(yǔ)，但現(xiàn)代的“卑鄙”和古代的“卑鄙”，詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)和意義有較大區(qū)別。下面就談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。

古代的“卑鄙”，本是聯(lián)合詞組，“卑”指地位低下，“鄙”指見(jiàn)識(shí)短淺;后凝固成形容詞，意思是“卑微鄙陋”。例如：“先帝不以臣卑鄙……”（《出師表》）意思是：“先帝不認(rèn)為我地位低下、見(jiàn)識(shí)短淺……”《說(shuō)文》里說(shuō)：“卑：賤也，執(zhí)事者?！薄氨啊北玖x是伺候主人的奴仆，后泛指地位低下，它的反義詞是“尊”?！氨伞北局高h(yuǎn)離都市的邊遠(yuǎn)地區(qū)，和“都”（都市）相對(duì)。因?yàn)樽≡谶呥h(yuǎn)地區(qū)，消息閉塞，行為粗俗，所以“鄙”引申為“庸俗、淺陋”。例如：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！保ā恫軇フ搼?zhàn)》）意思是“有權(quán)位的人見(jiàn)識(shí)淺陋，不能深謀遠(yuǎn)慮”?！氨氨伞焙嫌?，意思是“地位低下，庸俗淺陋”，一般用于自謙（即自稱，表謙遜）。上述《出師表》中的“卑鄙”，就是諸葛亮的自稱，表示謙遜。

現(xiàn)代的“卑鄙”是形容詞，詞義色彩轉(zhuǎn)為貶義，意思是“語(yǔ)言、品行惡劣，不道德”，一般用于罵別人。例如：“這些無(wú)恥的話從這個(gè)卑鄙的小人嘴里說(shuō)出來(lái)，竟如流水一樣順暢?！保枇Α缎切遣荨罚?/p>

總之，古、今“卑鄙”的結(jié)構(gòu)和意義有區(qū)別，閱讀古文時(shí)不要犯“以今釋古”的錯(cuò)誤。

機(jī)械古今談

“機(jī)械”是古今常用的詞語(yǔ)，但是古、今“機(jī)械”的含義是有區(qū)別的。下面就談?wù)劰沤瘛皺C(jī)械”的區(qū)別。

古、今的“機(jī)械”，有一個(gè)相同的義項(xiàng)，即利用力學(xué)原理構(gòu)成的裝置，如杠桿、滑輪、機(jī)器、槍炮等，是名詞。例如：①陸機(jī)《辯亡論》：“昔蜀之初亡，朝臣異謀，或欲積石以險(xiǎn)其流，或欲機(jī)械以御其變?！保ㄒ郧笆駠?guó)滅亡之初，朝廷的大臣謀略各異，有的想用積石遏流的方法來(lái)加強(qiáng)長(zhǎng)江天險(xiǎn)，有的想依靠各種兵器戰(zhàn)具來(lái)抵御突變。）②楊朔《前進(jìn)，鋼鐵的大軍》：“他們都是工農(nóng)出身的戰(zhàn)士，一旦從敵人那奪得機(jī)械，便能熟練地加以掌握?！?/p>

現(xiàn)代的“機(jī)械”，有一個(gè)與古代不同的義項(xiàng)：呆板，不靈活，是形容詞。例如：①?gòu)執(zhí)煲怼洞猴L(fēng)》：“那個(gè)施國(guó)興機(jī)械地站了起來(lái)。”②楊朔《木棉花》：“他們?nèi)匀皇菣C(jī)械地在崗棚上掛起一面紅旗?！?/p>

古代的“機(jī)械”，有兩個(gè)與現(xiàn)代不同的義項(xiàng)：

一、機(jī)巧，巧詐，是名詞。例如：①《淮南子·原道訓(xùn)》：“故機(jī)械之心，藏于胸中，則純白不粹，神德不全?！保ㄋ孕刂袘延星稍p之心，那么高潔的大道就不再純粹，精神專一的德行就不再完全了。）②宋代邵雍《旋風(fēng)吟》詩(shī)一：“棋中機(jī)械不愿看，琴里語(yǔ)言時(shí)喜聽(tīng)?！保ㄆ灞P(pán)上的巧詐不愿看，琴聲中的音樂(lè)語(yǔ)言常常喜歡聆聽(tīng)。）

二、桎梏，束縛。例如：金代蔡松年《庚申閏月從師還自潁上對(duì)新月獨(dú)酌》詩(shī)：“自要塵網(wǎng)中，低眉受機(jī)械?！?/p>

“機(jī)”本指利用力學(xué)原理構(gòu)成的裝置可以發(fā)動(dòng)的部分?！墩f(shuō)文》：“機(jī)，主發(fā)謂之機(jī)?！薄靶怠痹敢环N用以戒人的器具，其中包括攻守的兵器、防范人的刑具等?！墩f(shuō)文》：“械，桎梏也，一曰器之總名?！薄皺C(jī)械”作為復(fù)合名詞，本指各種利用力學(xué)原理構(gòu)成的裝置，后來(lái)又指“桎梏、束縛”，這是側(cè)重于“械”的意思。由于機(jī)械裝置的創(chuàng)造發(fā)明使用，需要“機(jī)巧”，所以它的引申義為“機(jī)巧、巧詐”，詞的感情色彩轉(zhuǎn)為貶義。又因?yàn)槿魏我环N利用力學(xué)原理構(gòu)成的裝置其靈活應(yīng)變程度總不如人，所以又有“呆板、不靈活”的意思。這是詞義從事物到事物特征的轉(zhuǎn)移，一般也帶有貶義。

早晚古今談

“早晚”是古今常用的詞語(yǔ)，但是古、今的“早晚”含義是有區(qū)別的。下面就談?wù)劰?、今“早晚”的區(qū)別。

古、今的“早晚”，有四個(gè)相同的義項(xiàng)：

一、早晨和晚上。例如：①《京本通俗小說(shuō)·錯(cuò)斬崔寧》：“是我在京中早晚無(wú)人照管?！保ㄊ俏以诰┏侵性绯?、晚上都沒(méi)有人照管。）②端木蕻良《曹雪芹》：“他深知自己不為母親喜愛(ài)，除了早晚和兄弟一起到上房例行請(qǐng)安外，很少到上房去?！?/p>

二、時(shí)候。例如：①老舍《四世同堂》：“小順兒的媽笑了一下：‘這早晚的年輕夫妻都是那個(gè)樣兒！”②他一清早就走了，這早晚多半已經(jīng)到家了。

三、或早或晚，遲早。例如：①李商隱《重有感》詩(shī)：“晝號(hào)夜哭兼幽顯，早晚星關(guān)雪涕收?！保▽?duì)宦官的專橫，人和鬼神都憤怒號(hào)哭。遲早被宦官盤(pán)踞的宮闕就會(huì)收復(fù)，君臣會(huì)擦干眼淚，化悲為喜。）②《水滸傳》：“只等朝廷招安了，早晚都做個(gè)官人?！雹劾仙帷端氖劳谩罚骸澳憧粗〈蓿彩墙o日本人做事、狐假虎威的人，早晚都得遭報(bào)！”

四、指將來(lái)某個(gè)時(shí)候。例如：①元代《氣英布》第二折：“賢弟，你的封王只待早晚間滅了項(xiàng)羽，便是囊中之物?！雹谀阍缤磉M(jìn)城來(lái)，到我們這里坐坐。

古代的“早晚”，有兩個(gè)與現(xiàn)代不同的義項(xiàng)：

一、什么時(shí)候。例如：①《淳化閣帖·王獻(xiàn)之書(shū)》：“不知早晚至？當(dāng)隨至郡，深相望?！保ú恢滥裁磿r(shí)候到達(dá)，到時(shí)當(dāng)一起到郡城，殷切地盼望著您。）②《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》：“太尉府前磚浮圖，形制甚古，猶未崩毀，未知早晚造？”（太尉府前的磚刻佛像，樣子很古樸，還沒(méi)有崩塌毀壞，不知是什么時(shí)候建造的。）③《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》：“問(wèn)之曰：‘尊侯早晚顧宅？”（問(wèn)他說(shuō)：“您父親什么時(shí)候可到我家來(lái)？”）④李白《長(zhǎng)干行》詩(shī)：“早晚下三巴，預(yù)將書(shū)報(bào)家?！保ㄊ裁磿r(shí)候能回三巴，請(qǐng)預(yù)先寫(xiě)信告訴家里。）

二、時(shí)時(shí)，天天。例如：元代《隔江斗智》第二折：“母親，您孩兒有些不成器，早晚要您照顧咱?！?/p>