孟慶蛟

百姓古今談

“百姓”是古今常用的詞，但是古、今的“百姓”含義是有區(qū)別的。下面就談談古、今“百姓”的區(qū)別。

古今的“百姓”，有一個相同的義項：民眾，人民，是名詞。例如：①《史記·陳涉世家》：“扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也?！保ǚ鎏K因為多次勸誡秦始皇，皇帝派他在外面帶兵。現在有人聽說扶蘇沒有罪，二世卻殺了他。百姓多數聽說他賢明，卻不知道他已經死了。）②楊朔《昨日的臨汾》：“村里的百姓大半全集攏來了：有駝背的老人，筋肉結實的壯年漢子，頑皮的小孩，以及穿著紅綠衣褲的婦女?！?/p>

古代的“百姓”，有一個與現代不同的義項：百官，是偏正詞組。例如：①《尚書·堯典》：“九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦，黎民于變時雍?！保ㄗ迦撕湍懒?，便又辨明百官，百官昭明了，又努力協調各國，天下眾民也都因此和洽起來。）②《國語·周語中》：“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患?！保ㄟ^去我們先王據有天下的時候，規(guī)劃了方圓千里的地方作為甸服，用來供給天神五帝、山河百神的祭祀，用來提供百官、眾民的財用，用來應付意想不到的禍患。）韋昭注：“百姓，百官有世功者?！?/p>

在上古庶民無姓，有土有官爵者才有姓。遂以“百姓”作貴族、百官的通稱。在商指奴隸主階級，在周指封建領主階級。有貴賤之分，如西周以姬姓王族為貴。到戰(zhàn)國以后，宗族逐漸破壞，土地個人私有的地主階級代替土地嫡子世襲的領主階級興起，百姓逐漸失去貴族的意義，社會地位與庶民相似。一般的民眾也逐漸取得了享有姓氏的權利。這樣，“百姓”的詞義就擴大了，一般就用來指民眾、人民。

考驗古今談

“考驗”是古今常用的詞語，但是古、今的“考驗”含義是有區(qū)別的。下面就談談古、今“考驗”的區(qū)別。

現代的“考驗”，有一個與古代不同的義項：通過具體事件、行動或困難環(huán)境來檢驗人是否堅定、忠誠或正確，是動詞。例如：巴金《盼望》：“他對人民有過貢獻，又是一個堅貞不屈、臨危不懼的革命者，我相信他一定經得起嚴峻的考驗。”

古代的“考驗”，有兩個與現代不同的義項：

一、考察、驗證，是聯合詞組。例如：①《史記·秦始皇本紀》：“運理群物，考驗事實，各載其名?！保ㄕ莆展芾砣f物，考察、驗證事實，分別記載其名稱。）②《晉書·天文志》：“《周髀》術數具存，考驗天狀，多所違失;惟渾天近得其情。”（《周髀》是流傳至今的一部最早的數學著作，同時也是一部天文學著作，但用它來考察、驗證天的形狀，有很多違背失誤之處;只有渾天說比較接近實際情況。）

二、拷問、驗實，是聯合詞組。例如：①《三國志·魏志·華佗傳》：“于是傳付許獄，考驗首服?！保ㄓ谑沁f解交付給許昌的監(jiān)獄，經拷問、驗實，華佗招供服罪了。）②《漢書·杜業(yè)傳》：“幸賴陛下至明，遣使毛莫如先考驗，卒得其奸。”（幸而靠陛下極英明，派遣使者毛莫如先拷問、驗實，終于查明他的奸邪。）

“考驗”本來是動詞性的聯合詞組，是“考察、驗證”的意思;用到獄事上，就是“拷問、驗實”的意思。古代漢語中，“考驗”的對象可以是人，也可以是事物，其中大多是事物?，F代漢語中，“考驗”凝固為動詞，意思是“通過具體事件、行動或困難環(huán)境來檢驗人是否堅定、忠誠或正確”，考驗的對象一般都是人。

卑鄙古今談

“卑鄙”是古、今常用的詞語，但現代的“卑鄙”和古代的“卑鄙”，詞語的結構和意義有較大區(qū)別。下面就談談這個問題。

古代的“卑鄙”，本是聯合詞組，“卑”指地位低下，“鄙”指見識短淺;后凝固成形容詞，意思是“卑微鄙陋”。例如：“先帝不以臣卑鄙……”（《出師表》）意思是：“先帝不認為我地位低下、見識短淺……”《說文》里說：“卑：賤也，執(zhí)事者?！薄氨啊北玖x是伺候主人的奴仆，后泛指地位低下，它的反義詞是“尊”?！氨伞北局高h離都市的邊遠地區(qū)，和“都”（都市）相對。因為住在邊遠地區(qū)，消息閉塞，行為粗俗，所以“鄙”引申為“庸俗、淺陋”。例如：“肉食者鄙，未能遠謀?！保ā恫軇フ搼?zhàn)》）意思是“有權位的人見識淺陋，不能深謀遠慮”?！氨氨伞焙嫌?，意思是“地位低下，庸俗淺陋”，一般用于自謙（即自稱，表謙遜）。上述《出師表》中的“卑鄙”，就是諸葛亮的自稱，表示謙遜。

現代的“卑鄙”是形容詞，詞義色彩轉為貶義，意思是“語言、品行惡劣，不道德”，一般用于罵別人。例如：“這些無恥的話從這個卑鄙的小人嘴里說出來，竟如流水一樣順暢。”（凌力《星星草》）

總之，古、今“卑鄙”的結構和意義有區(qū)別，閱讀古文時不要犯“以今釋古”的錯誤。

機械古今談

“機械”是古今常用的詞語，但是古、今“機械”的含義是有區(qū)別的。下面就談談古今“機械”的區(qū)別。

古、今的“機械”，有一個相同的義項，即利用力學原理構成的裝置，如杠桿、滑輪、機器、槍炮等，是名詞。例如：①陸機《辯亡論》：“昔蜀之初亡，朝臣異謀，或欲積石以險其流，或欲機械以御其變?！保ㄒ郧笆駠鴾缤鲋酰⒌拇蟪贾\略各異，有的想用積石遏流的方法來加強長江天險，有的想依靠各種兵器戰(zhàn)具來抵御突變。）②楊朔《前進，鋼鐵的大軍》：“他們都是工農出身的戰(zhàn)士，一旦從敵人那奪得機械，便能熟練地加以掌握?！?/p>

現代的“機械”，有一個與古代不同的義項：呆板，不靈活，是形容詞。例如：①張?zhí)煲怼洞猴L》：“那個施國興機械地站了起來?！雹跅钏贰赌久藁ā罚骸八麄內匀皇菣C械地在崗棚上掛起一面紅旗?！?/p>

古代的“機械”，有兩個與現代不同的義項：

一、機巧，巧詐，是名詞。例如：①《淮南子·原道訓》：“故機械之心，藏于胸中，則純白不粹，神德不全?！保ㄋ孕刂袘延星稍p之心，那么高潔的大道就不再純粹，精神專一的德行就不再完全了。）②宋代邵雍《旋風吟》詩一：“棋中機械不愿看，琴里語言時喜聽。”（棋盤上的巧詐不愿看，琴聲中的音樂語言常常喜歡聆聽。）

二、桎梏，束縛。例如：金代蔡松年《庚申閏月從師還自潁上對新月獨酌》詩：“自要塵網中，低眉受機械。”

“機”本指利用力學原理構成的裝置可以發(fā)動的部分?！墩f文》：“機，主發(fā)謂之機?！薄靶怠痹敢环N用以戒人的器具，其中包括攻守的兵器、防范人的刑具等。《說文》：“械，桎梏也，一曰器之總名?！薄皺C械”作為復合名詞，本指各種利用力學原理構成的裝置，后來又指“桎梏、束縛”，這是側重于“械”的意思。由于機械裝置的創(chuàng)造發(fā)明使用，需要“機巧”，所以它的引申義為“機巧、巧詐”，詞的感情色彩轉為貶義。又因為任何一種利用力學原理構成的裝置其靈活應變程度總不如人，所以又有“呆板、不靈活”的意思。這是詞義從事物到事物特征的轉移，一般也帶有貶義。

早晚古今談

“早晚”是古今常用的詞語，但是古、今的“早晚”含義是有區(qū)別的。下面就談談古、今“早晚”的區(qū)別。

古、今的“早晚”，有四個相同的義項：

一、早晨和晚上。例如：①《京本通俗小說·錯斬崔寧》：“是我在京中早晚無人照管。”（是我在京城中早晨、晚上都沒有人照管。）②端木蕻良《曹雪芹》：“他深知自己不為母親喜愛，除了早晚和兄弟一起到上房例行請安外，很少到上房去?！?/p>

二、時候。例如：①老舍《四世同堂》：“小順兒的媽笑了一下：‘這早晚的年輕夫妻都是那個樣兒！”②他一清早就走了，這早晚多半已經到家了。

三、或早或晚，遲早。例如：①李商隱《重有感》詩：“晝號夜哭兼幽顯，早晚星關雪涕收?！保▽鹿俚膶M，人和鬼神都憤怒號哭。遲早被宦官盤踞的宮闕就會收復，君臣會擦干眼淚，化悲為喜。）②《水滸傳》：“只等朝廷招安了，早晚都做個官人?！雹劾仙帷端氖劳谩罚骸澳憧粗〈?，凡是給日本人做事、狐假虎威的人，早晚都得遭報！”

四、指將來某個時候。例如：①元代《氣英布》第二折：“賢弟，你的封王只待早晚間滅了項羽，便是囊中之物?！雹谀阍缤磉M城來，到我們這里坐坐。

古代的“早晚”，有兩個與現代不同的義項：

一、什么時候。例如：①《淳化閣帖·王獻之書》：“不知早晚至？當隨至郡，深相望?！保ú恢滥裁磿r候到達，到時當一起到郡城，殷切地盼望著您。）②《洛陽伽藍記》：“太尉府前磚浮圖，形制甚古，猶未崩毀，未知早晚造？”（太尉府前的磚刻佛像，樣子很古樸，還沒有崩塌毀壞，不知是什么時候建造的。）③《顏氏家訓·風操》：“問之曰：‘尊侯早晚顧宅？”（問他說：“您父親什么時候可到我家來？”）④李白《長干行》詩：“早晚下三巴，預將書報家。”（什么時候能回三巴，請預先寫信告訴家里。）

二、時時，天天。例如：元代《隔江斗智》第二折：“母親，您孩兒有些不成器，早晚要您照顧咱?！?/p>