陽柳艷

[摘? ? ? ?要]口傳文化是一個民族在漫長生產(chǎn)、生活及實踐中創(chuàng)造出來，通過世代口耳相傳保存下來的民間口傳文學形式，其主要特點是通過民族語言傳承，而對人口較少、其民族語言處于瀕危狀態(tài)的少數(shù)民族而言，語言的瀕危則意味著其口傳文化的遺失。以廣西西林文雅村仡佬族為例，分析其口傳文化傳承過程中的困境，并提出傳承對策。

[關? 鍵? 詞]口傳文化;傳承;困境;對策

我國的絕大部分少數(shù)民族均沒有自己的文字，但幾乎每個民族均有形式豐富多彩的口傳文化，如神話、故事、傳說、歌謠、史詩、風俗、謎語、熟語等。口傳文化是研究一個民族歷史發(fā)展、傳統(tǒng)文化等的重要載體，具有社會功能、信息承載功能、教育功能、多重調(diào)節(jié)功能等。也正因如此，越來越多的學者、專家以及相關政府部門紛紛開始收集、記錄、保存、研究少數(shù)民族口傳文化，并不斷有研究成果問世，為保護與傳承少數(shù)民族口傳文化做出了貢獻。在少數(shù)民族口傳文化研究方面取得成績的同時，也有少部分人口較少民族的口傳文化正在遺失。

一、廣西西林文雅村仡佬族語言使用現(xiàn)狀

廣西西林文雅村仡佬族使用的語言為俫語。俫語是我國一種極為珍貴的語言品種，目前該語言的使用人口約600人，屬于典型的瀕危語言。

二、廣西西林文雅村仡佬族口傳文化傳承困境

文雅村仡佬族使用的俫語雖屬于瀕危語言，但并沒有出現(xiàn)斷代傳承現(xiàn)象，孩童在家庭內(nèi)部仍能使用俫語。但在記錄、收集該地口傳文化時卻困難重重，無法收集到完整的口傳文化信息，使對該民族口傳文化進行保護與傳承的工作陷入困境，主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）信息遺忘

對口傳文化進行保護與傳承的一個重要途徑是通過調(diào)研，組織人員進行記錄、整理等以收集相關口傳文化如故事、傳說、歌謠、祭祀辭、風俗、熟語等，進而能夠永久保存，讓其子孫后代了解、掌握并繼續(xù)傳承，同時也為中華民族豐富多彩的燦爛文化寶庫增添光彩。但在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，很少有人能記錄一個完整的故事、傳說或者神話等，歌謠、祭祀辭已無人掌握，熟語、暗語等則需多人相互提醒偶有啟發(fā)，對于生活中較少使用到的詞匯亦是如此。

（二）信息表達困難

對口傳文化進行保護與傳承的過程中，必須尋找合適的發(fā)音合作人，通過與其合作，將其能夠記憶的口傳文化口頭表達出來，其過程為發(fā)音合作人使用自己的母語講述，調(diào)研人員使用國際音標進行轉(zhuǎn)寫，并翻譯成漢語，以達到保存、傳播、研究、傳承等目的。在把民族語言翻譯成漢語的過程中，需要發(fā)音合作人準確地將自己的母語翻譯成漢語，但由于受社會生產(chǎn)力、教育水平、文化水平等因素的影響，其使用漢語水平有限，很難將其母語較為準確地翻譯成漢語，發(fā)音合作人與調(diào)研工作人員難以進行順利溝通，導致保護與傳承工作受限。

三、廣西西林文雅村仡佬族口傳文化傳承對策

（一）加強民族語言、口傳文化的科普知識宣傳，提高群眾對民族語言的自覺意識和自信心、自豪感。經(jīng)濟、政治、文化、教育等多種因素都可能導致口傳文化的遺失，相關政府部門、社會各界均需要幫助當?shù)厝罕娖占盎镜恼Z言知識，幫助他們認識到俫語是一種重要的語言、文化資源，是一種值得驕傲的文化遺產(chǎn)。只有群眾自身愿意繼續(xù)使用俫語，增強俫語的活力，這種語言才能延續(xù)下去。

（二）積極開展雙語教育。教育與文化水平在一定程度上制約著口傳文化的保護與傳承，一方面，提高少數(shù)民族群眾的漢語水平，使他們能夠準確表達思想，更好地將民族文化傳承下去;另一方面，需要在青少年層面上加強母語學習，系統(tǒng)地學習民族語言、文化知識。此外，加強專門俫語人才的培養(yǎng)也是必要的。

（三）加強藝術、風俗、節(jié)日等民族文化的推廣、保護及傳承。民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化，包括飲食、衣著、生產(chǎn)工具、語言、歌謠、節(jié)日等。在家庭、學校、村寨公共活動場所等地方，通過傳授民歌，講述民間傳說、故事，舉辦民俗活動、民歌比賽等途徑，不僅可以讓群眾了解本民族的文化，還能讓這些文化藝術、民族風俗代代相傳。同時，家庭、學校、相關政府部門等要共同努力，不斷提高民族文化的保護與傳承意識。

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作者單位：廣西財經(jīng)學院新聞與文化傳播學院 廣西民族大學民族學與社會學學院