孫嘉明

摘? 要：作為唐代最高級別的考試科目之一，進(jìn)士科受到唐代社會的廣泛重視，而作為進(jìn)士科雜文試的重要考試內(nèi)容，試賦更是社會的關(guān)注焦點。進(jìn)士科試賦的題目多出自儒道經(jīng)典、史學(xué)典籍，與當(dāng)時的社會現(xiàn)實具有一定的聯(lián)系性。唐代宗寶應(yīng)二年（763）進(jìn)士科所試賦題為《日中有王字賦》，具有歌頌君王的政治意味，一定程度上反映出了代宗即位初期的社會現(xiàn)實。

關(guān)鍵詞：唐代;進(jìn)士科;試賦;內(nèi)涵

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-18-0-01

唐代科舉制度中的考試科目繁多，其中進(jìn)士科尤為時人所重，以至于“縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者，終不為美，”“其推重謂之‘白衣公卿，又曰‘一品白衫”。[1]目前所見最早的唐代進(jìn)士科試賦為武則天時代的垂拱元年（685）所試《高松賦》，此后在大多數(shù)舉行科舉考試的年份，進(jìn)士科雜文試都將賦作為考試內(nèi)容。唐代進(jìn)士科試賦具有幾個顯著的特點，一是命題，賦題大多從儒家十三經(jīng)中所出，也有出自道家經(jīng)典及史傳典籍的情況，并且賦題往往含義深遠(yuǎn)，與現(xiàn)實具有密切的聯(lián)系;二是限韻，唐代進(jìn)士科試賦多限韻腳，可分為“任用韻、以題為韻、以題中字為韻、以四聲、五聲為韻和明確規(guī)定韻腳字?jǐn)?shù)等類?！盵2]韻腳的存在既可以解釋賦題之內(nèi)涵，又可以規(guī)范賦作的內(nèi)容形式，為考試提供了客觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)。三是試賦行文有限定的程式，“作為一篇完整的試賦，不管篇幅長短，都由頭、項、腹、尾四段組成”。[3]一般而言，賦頭為試賦的前三四對，約為三十字;次三對約四十字為賦項;緊接約二百字為賦腹;最后約四十字為腹尾，總共約為三百五十字。

安史之亂爆發(fā)后，朝廷迅速組織軍隊平叛。唐肅宗至德二年（757）十月，廣平王李豫已率軍收復(fù)兩都，此后朝廷與安史叛亂勢力的斗爭逐漸讓位于皇權(quán)與藩鎮(zhèn)勢力及宦官勢力以及宦官勢力與藩鎮(zhèn)勢力之間的斗爭。在平叛的過程中，皇帝不得不委權(quán)于地方軍隊將領(lǐng)與親信宦官，故而宦官勢力和藩鎮(zhèn)勢力不斷增強，由于宦官受皇帝命令節(jié)制平叛軍隊以防生變，因而宦官與藩鎮(zhèn)將領(lǐng)之間又互相爭斗，如乾元二年（759）九節(jié)度使兵潰于相州主要原因就在于此。安史之亂發(fā)生后，權(quán)相、宦官、藩鎮(zhèn)勢力犬牙交錯，極大地削弱皇權(quán)，在此背景下，寶應(yīng)元年（762）四月，皇太子李豫即位，是為唐代宗。

作為經(jīng)歷開元盛世又遭安史之亂的皇帝，代宗博通經(jīng)書、宇亮弘深，為廣平王時，以天下兵馬元帥的身份統(tǒng)率諸軍收復(fù)兩都，基本平定了安史之亂。即位之初，代宗皇帝面對的是一個凋敝殘破、百廢待興的帝國。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，代宗在即位伊始就對于權(quán)宦與強藩統(tǒng)帥大加封賞：權(quán)宦閑廄使李輔國、飛龍閑廄副使程元振因擁立代宗稱帝有功，李輔國進(jìn)號尚父并進(jìn)而受封為司空兼中書令，程元振被擢為右監(jiān)門將軍，后又分別進(jìn)爵 為博陸王與邠國公;而作為安史舊部的降將李懷仙與田承嗣也分別被封為武威郡王、雁門郡王。當(dāng)此之際，皇權(quán)經(jīng)過安史之亂之后已經(jīng)大大衰落，皇帝的威嚴(yán)不復(fù)以往，權(quán)宦與強藩軍閥動輒受封為王，這在之前是難以想象的。因而此時宣揚與維護(hù)君主至高無上的地位就成為了 當(dāng)務(wù)之急。

寶應(yīng)二年（763）進(jìn)士科省試賦題為《日中有王字賦》，以題為韻。按代宗于此前一年即寶應(yīng)元年（762）年四月即位，已過當(dāng)年科舉考試之期，因此《日中有王字賦》當(dāng)為代宗入膺寶位之后第一年的進(jìn)士科試賦題?！叭罩杏型踝帧奔唇裉斓奶柡谧蝇F(xiàn)象，而在古人眼里，太陽黑子所呈現(xiàn)的“王”字則是一種瑞象，是君王圣德上達(dá)天穹所致。據(jù)《冊府元龜》所載：“漢文帝十五年春，黃龍見于成紀(jì)。又日中有王字?！盵4]而此記載被收錄在《冊府元龜》帝王部中的符瑞類中，可見“日中有王字”在古人眼中確為吉祥天象。《晉書·天文志》載：“日為太陽之精，主生養(yǎng)恩德，人君之象也。”[5]由賦題即可看出主考官借頌揚太陽來頌揚君主的旨趣。在此結(jié)合此年應(yīng)試舉人喬琮的應(yīng)試賦作來具體分析。作者開篇寫“至尊者王，至明者日”，將君王與太陽并舉，由此展開對于君王圣德的歌頌。至明者為日，至尊者為王，二者的地位都是崇高的，“處其位兮無二，配其德兮惟一”。日作為至陽至明的象征，耀芒流晶，代表著獨一無二的光明與威嚴(yán)，而王則是與太陽相對應(yīng)的人間的權(quán)威，日中有王字是由于“其呈祥以下燭，必布德而上通”，君王德感上天因而日顯吉象，而反之，太陽也向天下昭示著君王的德政，“豈不以昭宸聰，彰國風(fēng)，煥乎黃道，赫矣蒼穹，表皇綱之不紊，延圣祚于無窮者哉！”隨后，作者又進(jìn)一步對于君王與太陽的關(guān)系作了展望，太陽因感君王圣德而垂吉象，則君王為了承天之序，應(yīng)當(dāng)“觀天文兮順陰陽，授人時兮正紀(jì)綱”，繼續(xù)保持政治的清明。最后在賦尾，作者在頌揚君王之后，又表明自己渴望向圣君效忠的心跡，“愿傾葵藿之心，希成桃李之樹?！盵6]這樣一來，既維護(hù)了皇帝至高無上的權(quán)威，也彰顯了君王的德政，并將其拔高到天日的高度，又表明了自己忠君愛國的拳拳之心，堪稱應(yīng)試佳作。

由此觀之，在代宗初即位的寶應(yīng)元年（762），國家仍面臨著嚴(yán)重的內(nèi)憂外患，代宗亟需 樹立自己的權(quán)威來穩(wěn)定統(tǒng)治，因而寶應(yīng)二年（763）進(jìn)士科以《日中有王字賦》來作為此年進(jìn)士科賦題也就顯得合情合理了。

參考文獻(xiàn)：

[1]（五代）王定保撰，陽羨生校點.唐摭言[M].上海：上海古籍出版社，2012：3.

[2]王士祥.唐代試賦研究[M].上海：上海古籍出版社，2012：242.

[3]王士祥.唐代試賦研究[M].上海：上海古籍出版社，2012：268.

[4]（宋）王欽若編纂，周勛初等校訂.冊府元龜[M].南京：鳳凰出版社，2006：219.

[5]（唐）房玄齡等撰.晉書[M].北京：中華書局，1974：319.

[6]（宋）李昉等編.文苑英華[M].北京：中華書局，1966：16-17.