杜奕梅
摘 要:作為脫離歷史學而已經(jīng)成為一門獨立學科的當代考古學,新形勢要求其不僅要繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化精髓,還要注意加強理論創(chuàng)新。因此,探討正處于轉(zhuǎn)型時期的當代考古學的定位問題,對于其未來的發(fā)展具有重大的意義,有助于提高考古學在人類文化、人類社會發(fā)展中的作用。
關(guān)鍵詞:考古學;創(chuàng)新;發(fā)展
考古學是什么?這個問題既簡單又復(fù)雜,不同的人由于理解不同,對其有著不同的定位。大多數(shù)人通常會將考古學片面地看成是一門研究古代事物的科學,偏重在“古”上。但考古學除了“古”,還有“考”。基于此,文章試圖就考古學定位問題展開思考,提出拙見。
考古學雖然是一門獨立的學科,但是實際上又常常被其他學科所包括,如人類學、歷史學、民族學等。不同的研究方法甚至也參與到了考古學中,從而使學科之間的界限模糊了,導(dǎo)致非考古學的考古學出現(xiàn)。考古學在研究領(lǐng)域取得了豐碩成果,引起了學術(shù)界的共同關(guān)注,促使不同學科也紛紛參與到考古學的研究中來,導(dǎo)致若干所謂的考古學分支出現(xiàn),如科技考古學、動物考古學、人類考古學、地質(zhì)考古學等。似乎每門學科都能將“觸角”延伸至考古學的研究領(lǐng)域。但嚴格來說,考古學的研究對象應(yīng)當是人類活動及其遺跡、實物,其他不應(yīng)該屬于考古學的范圍[1]。考古學以遺跡、遺物的實證為前提,以田野工作為基礎(chǔ)的研究方法,不一定適用于其他學科,而其他學科的具體方法也不一定適用于考古學。因此,我們在吸取和使用上述方法時,應(yīng)當先進行分析??脊艑W的定位應(yīng)著眼于方法論和學術(shù)領(lǐng)域的異同,對于其他學科的有用方法并不反對吸取,但如果出現(xiàn)了對考古學實證原則的違背,那么就必須拒絕。
關(guān)于考古學的未來發(fā)展。首先,理論層面。在史前考古學的文化譜系方面,傳統(tǒng)考古學理論發(fā)揮了至關(guān)重要的作用,但是在研究復(fù)雜社會的時候,其力不從心的一面也逐漸暴露了出來。而后過程主義論的詮釋性、過程主義的中程理論[2]解釋強調(diào)的都是文化內(nèi)部發(fā)展的動因,將物質(zhì)文化背后的各種涵義很好地解釋了出來。這將成為解決考古學中“為什么”這一最困難問題的理論基石,對于考古學理論的發(fā)展將起到極大促進作用。其次,實踐層面。在實際的遺址考古發(fā)掘中,在對保護措施予以實施的過程中,應(yīng)當以考古學專業(yè)性來介入主體,然后再將相關(guān)學科糅合進來,進行相關(guān)問題的深入研究,將媚俗傾向和功利色彩摒棄。結(jié)合長期的保護規(guī)劃,對各學科深入研究的結(jié)果予以逐步吸納,以傳承古代傳統(tǒng)文化精髓、重建古人類行為活動為目標來對方案予以實施,最終達到傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、切合大眾發(fā)現(xiàn)、認識歷史、豐富大眾精神文化生活的目標。最后,教育層面??脊艑W的形成過程原本就是一個對其他學科理論方法予以不斷借鑒的過程。然而囿于歷史傳統(tǒng)以及高校學科設(shè)置問題,很少設(shè)置專門講授考古學相關(guān)理論的課程,使學生在考古學理論方面普遍存在考古學理論素養(yǎng)較為薄弱的問題。在這樣背景下培養(yǎng)出來的考古從業(yè)人員,由于在考古學理論方面存在短缺,對于考古材料是很難自覺自主地做出進一步解釋的。因此,建議高校對于考古學理論方面的講授應(yīng)當進一步加強,尤其是要加強介紹和講解在西方興起的那些行之有效的新理論方法[3],使新培養(yǎng)出來的考古人員不僅擅長用主流中國考古學者的一套來分析物質(zhì)文化,還能夠?qū)ν鈬脊艑W中多元的解釋模式進行參考借鑒,從而將我國考古學的成果更有效地利用和開發(fā)出來。
總而言之,對于考古學的定位,應(yīng)當將其定位為整個人文學科和社會學科的重要組成部分,它是以了解人類自身歷史和社會發(fā)展歷程為目的的獨立研究領(lǐng)域。重新定位考古學,不斷突破自我,意味著其能將與人類學、歷史學等學科互動融合的契機重新找回,從而推動自身進一步發(fā)展,更好地服務(wù)于人類文化與人類社會的發(fā)展。
參考文獻
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[2]佚名.“考古”百議[J].大眾考古,2014(11):20.
[3]曹兵武.關(guān)于當前中國考古學的幾個熱點問題[N].中國文物報,2016-09-13(007).