杜奕梅

摘 要：作為脫離歷史學而已經(jīng)成為一門獨立學科的當代考古學，新形勢要求其不僅要繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化精髓，還要注意加強理論創(chuàng)新。因此，探討正處于轉(zhuǎn)型時期的當代考古學的定位問題，對于其未來的發(fā)展具有重大的意義，有助于提高考古學在人類文化、人類社會發(fā)展中的作用。

關(guān)鍵詞：考古學;創(chuàng)新;發(fā)展

考古學是什么？這個問題既簡單又復(fù)雜，不同的人由于理解不同，對其有著不同的定位。大多數(shù)人通常會將考古學片面地看成是一門研究古代事物的科學，偏重在“古”上。但考古學除了“古”，還有“考”。基于此，文章試圖就考古學定位問題展開思考，提出拙見。

考古學雖然是一門獨立的學科，但是實際上又常常被其他學科所包括，如人類學、歷史學、民族學等。不同的研究方法甚至也參與到了考古學中，從而使學科之間的界限模糊了，導(dǎo)致非考古學的考古學出現(xiàn)。考古學在研究領(lǐng)域取得了豐碩成果，引起了學術(shù)界的共同關(guān)注，促使不同學科也紛紛參與到考古學的研究中來，導(dǎo)致若干所謂的考古學分支出現(xiàn)，如科技考古學、動物考古學、人類考古學、地質(zhì)考古學等。似乎每門學科都能將“觸角”延伸至考古學的研究領(lǐng)域。但嚴格來說，考古學的研究對象應(yīng)當是人類活動及其遺跡、實物，其他不應(yīng)該屬于考古學的范圍[1]。考古學以遺跡、遺物的實證為前提，以田野工作為基礎(chǔ)的研究方法，不一定適用于其他學科，而其他學科的具體方法也不一定適用于考古學。因此，我們在吸取和使用上述方法時，應(yīng)當先進行分析?？脊艑W的定位應(yīng)著眼于方法論和學術(shù)領(lǐng)域的異同，對于其他學科的有用方法并不反對吸取，但如果出現(xiàn)了對考古學實證原則的違背，那么就必須拒絕。

關(guān)于考古學的未來發(fā)展。首先，理論層面。在史前考古學的文化譜系方面，傳統(tǒng)考古學理論發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，但是在研究復(fù)雜社會的時候，其力不從心的一面也逐漸暴露了出來。而后過程主義論的詮釋性、過程主義的中程理論[2]解釋強調(diào)的都是文化內(nèi)部發(fā)展的動因，將物質(zhì)文化背后的各種涵義很好地解釋了出來。這將成為解決考古學中“為什么”這一最困難問題的理論基石，對于考古學理論的發(fā)展將起到極大促進作用。其次，實踐層面。在實際的遺址考古發(fā)掘中，在對保護措施予以實施的過程中，應(yīng)當以考古學專業(yè)性來介入主體，然后再將相關(guān)學科糅合進來，進行相關(guān)問題的深入研究，將媚俗傾向和功利色彩摒棄。結(jié)合長期的保護規(guī)劃，對各學科深入研究的結(jié)果予以逐步吸納，以傳承古代傳統(tǒng)文化精髓、重建古人類行為活動為目標來對方案予以實施，最終達到傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、切合大眾發(fā)現(xiàn)、認識歷史、豐富大眾精神文化生活的目標。最后，教育層面?？脊艑W的形成過程原本就是一個對其他學科理論方法予以不斷借鑒的過程。然而囿于歷史傳統(tǒng)以及高校學科設(shè)置問題，很少設(shè)置專門講授考古學相關(guān)理論的課程，使學生在考古學理論方面普遍存在考古學理論素養(yǎng)較為薄弱的問題。在這樣背景下培養(yǎng)出來的考古從業(yè)人員，由于在考古學理論方面存在短缺，對于考古材料是很難自覺自主地做出進一步解釋的。因此，建議高校對于考古學理論方面的講授應(yīng)當進一步加強，尤其是要加強介紹和講解在西方興起的那些行之有效的新理論方法[3]，使新培養(yǎng)出來的考古人員不僅擅長用主流中國考古學者的一套來分析物質(zhì)文化，還能夠?qū)ν鈬脊艑W中多元的解釋模式進行參考借鑒，從而將我國考古學的成果更有效地利用和開發(fā)出來。

總而言之，對于考古學的定位，應(yīng)當將其定位為整個人文學科和社會學科的重要組成部分，它是以了解人類自身歷史和社會發(fā)展歷程為目的的獨立研究領(lǐng)域。重新定位考古學，不斷突破自我，意味著其能將與人類學、歷史學等學科互動融合的契機重新找回，從而推動自身進一步發(fā)展，更好地服務(wù)于人類文化與人類社會的發(fā)展。

參考文獻

[1]陳勝前.考古學研究的問題來自哪里？[J].南方文物，2013（2）：94-100+112.

[2]佚名.“考古”百議[J].大眾考古，2014（11）：20.

[3]曹兵武.關(guān)于當前中國考古學的幾個熱點問題[N].中國文物報，2016-09-13（007）.