許方

摘 要：東南亞中華傳統(tǒng)刺繡紋飾豐富且富有特色，表現(xiàn)出華僑先民們的藝術(shù)審美觀、信仰價值、生命態(tài)度、生活哲學(xué)。東南亞中華傳統(tǒng)文化刺繡在顏色的表現(xiàn)上雖然較為含蓄，但通過華裔婦女們的巧手也能在平凡中展現(xiàn)出具有生命力的顏色觀，創(chuàng)作出與日常生活息息相關(guān)的造型，并與東南亞本地的衣、食、住、行相互結(jié)合。東南亞各國的華人華僑在促進(jìn)我國與東南亞各國的友好交往、經(jīng)貿(mào)往來和文化交流中發(fā)揮了巨大的作用。

關(guān)鍵詞：東南亞;中華傳統(tǒng);刺繡

在人類物質(zhì)文化項目中，傳統(tǒng)造型圖像一直扮演著舉足輕重的角色。傳統(tǒng)造型圖像的外形可以讓我們了解一個地區(qū)視覺文化的特質(zhì)，其內(nèi)涵體現(xiàn)可以讓我們理解一個地區(qū)精神文化本質(zhì)文化之所在。當(dāng)然，傳統(tǒng)并非狹義地指過去的東西，它應(yīng)該是一個地區(qū)民眾賴以維生、發(fā)展前進(jìn)的基石。換而言之，傳統(tǒng)造型圖像不但可以體現(xiàn)出文化的精髓，更能夠成為延續(xù)與激發(fā)設(shè)計創(chuàng)意的元素。因此，傳統(tǒng)造型圖像可被視為設(shè)計創(chuàng)意的一項重點。

就整體的東南亞中華傳統(tǒng)服飾而言，刺繡紋飾方面可以說是相當(dāng)豐富且富有特色，它深刻地表現(xiàn)出華僑先民們的藝術(shù)審美觀、信仰價值、生命態(tài)度、生活哲學(xué)。更值得關(guān)注的是，針對東南亞中華傳統(tǒng)服飾刺繡紋飾的認(rèn)知或知識的系統(tǒng)化、正規(guī)化的研究至今仍相當(dāng)欠缺，也未見有將紋飾風(fēng)格意象元素表現(xiàn)在文創(chuàng)設(shè)計中的創(chuàng)意。這使傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的發(fā)展出現(xiàn)斷層與盲點。

1 基本特征

華僑先民自中國渡海到達(dá)東南亞，蓽路藍(lán)縷，披荊斬棘，開疆辟地。面對大自然日月、星辰、風(fēng)雨、雷電、山崩地裂、洪水滔天、生老病死等現(xiàn)象，希望能征服與支配大自然。他們向大自然探索、采集，將天地萬物自然屬性的特點延伸、引申，并加以形象化。為追求福祿壽喜、子孫綿延、薪火相傳，祈求萬事順心、吉祥如意，將隱藏在內(nèi)心中的理念與愿望，以點、線、面、體、形、色等方式，用取材于大自然間的不同肌理的線、布、土、木、漆、石、金屬作為材料，以繡、織、書、畫、彩、繪、雕、塑、貼、砌、鑄等技法，創(chuàng)作出與日常生活息息相關(guān)的造型，并與東南亞本地的衣、食、住、行相互結(jié)合。

2 繡法分析

雖然中華傳統(tǒng)的繡法有20多種，但根據(jù)目前筆者對所搜集的實際繡品的繡法考察發(fā)現(xiàn)，其實東南亞中華傳統(tǒng)服飾刺繡的基礎(chǔ)繡法相當(dāng)簡單實用，變化并不繁雜。主要的繡法有以下7種：

①鎖繡。別稱套花、拉花、連環(huán)鎖繡、辮子繡，是最古老的繡法之一。該繡法邊線清晰，富有立體感，繡線結(jié)構(gòu)堅固扎實、耐洗、耐磨，是最實用的繡法之一。東南亞中華傳統(tǒng)服飾刺繡實物上出現(xiàn)此針法較少，一般出現(xiàn)在精品繡物上。

②平針繡。別稱齊針、直針，繡面光滑平整，最能表現(xiàn)繡線亮麗、閃耀的光澤，為刺繡的基本針法，在東南亞中華傳統(tǒng)繡物上普遍存在。

③打子繡。別稱打籽繡、結(jié)子繡，也是較古老繡法之一。繡紋最具立體感，也最堅固，不易破損、斷裂，所以在一些刺繡實物的易磨損部位常見到這種針法。在東南亞中華傳統(tǒng)服飾刺繡實物上出現(xiàn)此針法較少，一般出現(xiàn)在精品繡物上。

④釘線繡。別稱灑線繡，框輪廓線使花紋更清楚、整齊，而金銀線的運用使整件刺繡金碧輝煌，充滿喜氣感和中華特色，具有代表性。該繡法與福建、廣東地區(qū)盛行的刺繡同樣以金銀線為主要繡法的精神和做法是一致的。

⑤十字繡。別稱挑花，分單色、彩色繡，繡法最簡單，是東南亞中華傳統(tǒng)繡物上大量存在的一種繡法，學(xué)者認(rèn)為東南亞華人的這種繡法是受歐洲殖民者的影響所致。

⑥珠繡。即是把小珠子繡飾在繡面上，常見于東南亞華裔婦女的眉勒或是童帽之上。

⑦貼布繡。即剪一塊繡片貼縫于另一繡物之上，常見于東南亞華裔童帽以及肚兜之上。

3 顏色分析

中國歷代對顏色都相當(dāng)重視。自商周以來，每當(dāng)易代改命，都必須改正朔、易服色，其目的是順應(yīng)天命，重新彰明新時代的到來，以構(gòu)建新社會的功能。這也說明顏色對中國文化的重要性。這種顏色文化的觀念主要是以戰(zhàn)國時期陰陽家鄒衍的陰陽五行學(xué)說為依托，在王莽朝以前是以五德相勝為準(zhǔn)則，之后則以五德相生為準(zhǔn)則。將顏色運用于服飾制度，歷代依其所屬之德，以定其服色。其中所謂的五德，就是指木、火、土、金、水五行，其各有所代表的顏色，分別為綠、紅、黃、白、黑。也按顏色分為貴賤尊卑，如正色——綠、紅、黃、白、黑為貴，間色——兩個正色調(diào)配出的顏色為賤。另按不同顏色排列出各種不同等級的官第。同樣顏色也按五個方位各有定位，故在位者在祭祀不同的方位時必須穿著不同顏色的祭服——五色衣。由以上可看出中華傳統(tǒng)文化中的服色制度所具有的政治、哲學(xué)意義。

至于裝飾圖案的顏色觀念與意義，也同樣因應(yīng)陰陽五行，進(jìn)而形成中國獨有的色彩審美心理學(xué)。綠、紅、黃、白、黑這五個顏色象征的意義如下：紅色——象征吉祥、幸福、平安、財富、喜悅;綠色——象征永恒、希望、溫和、年輕;黃色——象征權(quán)貴、尊嚴(yán)、華麗;白色——象征正大、平靜、純潔;黑色——象征沉著、持久、穩(wěn)重。

從東南亞不同地區(qū)收集到的刺繡實物來看，他們對顏色的處理、配色的原則都有較大的差異。筆者發(fā)現(xiàn)，刺繡在顏色的表現(xiàn)上雖然較為含蓄，但通過華裔婦女們的巧手也能在平凡中展現(xiàn)出具有生命力的顏色觀。以下就以實際的刺繡實物為基礎(chǔ)，提出四項東南亞中華傳統(tǒng)文化刺繡顏色的特點：

①刺繡實物以及縫線多為棉麻之類的材質(zhì)，華裔婦女們較少使用精細(xì)的絲綢與絲線，所以表現(xiàn)出來的質(zhì)感就較為樸拙。為了避免因樸拙產(chǎn)生呆板，華裔婦女們巧妙地應(yīng)用金銀線纏紅線的方式，讓顏色達(dá)到平衡，在平淡中增添喜氣與活力，頗有畫龍點睛之效。

②在各類繡品中，常見以黑底為主的繡片，華裔婦女一般會搭配鮮艷圖案并用金銀線勾勒外輪廓，這樣一來就使沉悶的黑色在這種對比反差的效應(yīng)下更為顯眼，增強(qiáng)視覺效果，使顏色的呈現(xiàn)上更顯質(zhì)感。

③通過對實物的考察，筆者認(rèn)為每件繡品在亮度、彩度、色相的使用上呈現(xiàn)出高度的用色概念，如主結(jié)構(gòu)以淡雅的顏色，副結(jié)構(gòu)為鮮艷的顏色，達(dá)到相輔相成、錦上添花的用色關(guān)系。

④華裔婦女在刺繡圖案上常以漸變層的概念來處理顏色，從而產(chǎn)生色差、遠(yuǎn)近距離的立體空間效果。

4 線條分析

東南亞中華傳統(tǒng)文化刺繡圖案中的線條也有其特有的風(fēng)格。筆者將其歸納為兩項主要的特性：

一是線條剛?cè)嵯酀?jì)、曲直相間。在線條表現(xiàn)中，華裔婦女們對線條的剛與柔、曲與直都掌握得相當(dāng)?shù)靡?。從?gòu)圖中可以看出，通常大面積或是外圍圖案以直線來表現(xiàn)剛性一面;小面積或是核心圖案則以曲線處理，表現(xiàn)柔順、婉約的一面。圖案的構(gòu)造和機(jī)能上，不僅能達(dá)到構(gòu)圖的效果而相得益彰，這是一種二元性的思考模式。在這種思考模式下，不論線條是圓順還方剛，藉由妥善而巧妙的安排，彼此相互感應(yīng)、互相為用、相輔相成，以柔線為主、直線為輔，達(dá)到曲直協(xié)調(diào)合宜的大和諧。

二是化具象為抽象，使抽象更能顯示具象的特色。在線條上的處理，也會經(jīng)由對萬物自然的體驗，以抽象手法將具象實物予以轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化不只是為了方便構(gòu)圖的需要，更重要的是希望在內(nèi)涵意義上，能對該物思想觀念有另一種的開創(chuàng)。所以我們可從裝飾圖案中的幾何紋飾得到啟發(fā)和感染。

5 結(jié)語

中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。中華文化對世界，特別是東南亞的影響也是形態(tài)萬千，東南亞中華傳統(tǒng)文化刺繡就是其中的典型案例。長期以來，東南亞各國的華人華僑在促進(jìn)我國與東南亞各國的友好交往、經(jīng)貿(mào)往來和文化交流中發(fā)揮了巨大的作用。我國與東南亞各國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流和合作，都需要有文化上的交互影響作為支撐，才能攜手共創(chuàng)一個“和平、發(fā)展、合作”的和諧世界。