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        三門峽出土漢代陶鸮壺賞析

        2019-07-29 00:39:32種坤葛慶賢
        文物鑒定與鑒賞 2019年10期
        關(guān)鍵詞:釉陶漢代

        種坤 葛慶賢

        摘 要:鴟鸮長(zhǎng)期以來(lái)因其聲音、外貌、習(xí)性而被視為不祥之鳥。它雖與漢代推崇的忠孝倫理相悖,但因其丑陋兇悍,又是捕鼠能手,故被制成鸮俑(壺)隨葬墓中,以發(fā)揮鎮(zhèn)墓避邪、儲(chǔ)藏糧食的功能,從而形成漢代獨(dú)特的隨葬習(xí)俗。鸮俑(壺)不僅折射出漢代孝治天下的思想,更是西漢移民實(shí)邊的實(shí)物見(jiàn)證。三門峽地區(qū)出土的3件漢代陶鸮壺,具有鮮明的時(shí)代特征,能夠讓我們一窺當(dāng)時(shí)人們的現(xiàn)實(shí)生活與精神世界。

        關(guān)鍵詞:鴟鸮;漢代;鸮壺;釉陶

        鴟鸮,俗稱貓頭鷹,古人稱之為“鸮(梟)”“鴟梟”等。西漢初年,隨葬鸮俑(壺)的風(fēng)俗在河南地區(qū)發(fā)端并傳播至山西、內(nèi)蒙古、寧夏等地區(qū),鴟鸮俑(壺)也成為漢代中小型墓葬中獨(dú)特的隨葬品。20世紀(jì)八九十年代,三門峽地區(qū)先后出土了3件漢代陶鸮壺。這3件陶鸮壺壺體圓潤(rùn)飽滿,鸮形塑造精致寫實(shí),反映了漢代獨(dú)特的隨葬習(xí)俗。

        現(xiàn)藏于靈寶市博物館的東漢綠釉陶鸮壺于1985年在靈寶市尹莊鎮(zhèn)濁玉村磚廠出土。鸮壺通高18.3厘米,平底,泥質(zhì)紅陶,通體施綠釉。為蹲狀鸮形,兩腿直立,雙目圓睜,注視前方,圓耳,喙短粗且前端成下鉤狀;尾部垂地,身體部分塑出雙翅和爪,胸前和雙翅塑有豎條狀羽毛紋飾,造型栩栩如生。鸮頭與鸮身以子母口相連,鸮身即壺體,頭部即壺蓋,皆內(nèi)部中空,可轉(zhuǎn)動(dòng)蓋首與壺身蓋合(圖1)。

        1992年9月,三門峽市文物工作隊(duì)在209國(guó)道三門峽段與三門峽市崤山路交叉口立交橋搶救性發(fā)掘了一批古代墓葬,其中有2座漢墓,一座編號(hào)為M4的西漢晚期墓葬出土了1件漢代綠釉陶鸮壺。該壺通高26厘米,平底,為蹲式鸮形,雙眼圓睜,尖鉤喙,尖耳豎起,似在警戒;翅、尾緊貼于體自然下垂于地,羽紋用陰線刻出,頭頂兩立耳間有小圓口。泥質(zhì)紅陶,通體大部分施綠釉,眼、耳、啄、腿等部位飾黃褐色釉。現(xiàn)藏于三門峽市博物館(圖2)。

        1996年6月,三門峽市開發(fā)區(qū)濱湖路工地發(fā)掘清理了一批古代墓葬,其中有2座漢墓,一座編號(hào)為M19的西漢晚期墓葬中出土了1件漢代彩釉陶鴟鸮壺。該壺通高18.5厘米,平底,紅胎黃綠釉。頭部、腹部、腿部施以黃褐釉,背部施黃綠褐釉,雙翅為綠褐釉,尾部施褐釉。壺體鴟鸮呈蹲坐狀,雙目圓睜,雙尖耳豎起略不對(duì)稱,壺口在頭頂兩立耳間,尖勾喙,兩腿直立,尾部著地,背部和前胸羽毛用圓圈紋鉤出,雙翅突出且用寬大弧線陰刻,腿部陰刻線條,造型栩栩如生?,F(xiàn)藏于三門峽市博物館(圖3)。

        鸮俑(壺)最早出現(xiàn)于西漢早期,西漢中期較為流行,西漢中晚期至東漢初年基本消失。該類隨葬品較為少見(jiàn),性質(zhì)也較為特殊。根據(jù)目前公布的考古資料,漢墓中出土的鸮俑(壺)數(shù)量不是很多,約120件,分布區(qū)域也不是很廣泛,相對(duì)集中于河南、山西、內(nèi)蒙古地區(qū),山東、寧夏等也有零星發(fā)現(xiàn)。

        目前,學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為漢代隨葬鴟鸮俑有濃厚的迷信色彩。鴟鸮性情兇猛、長(zhǎng)相丑陋且晝伏夜出,隨葬在幽冥的墓室中,應(yīng)有鎮(zhèn)墓辟邪、守衛(wèi)墓主靈魂之用。同時(shí),漢代在儒家倫理哲學(xué)的基礎(chǔ)上推崇以孝治天下,忠孝成為當(dāng)時(shí)人們奉行的重要準(zhǔn)則。鴟鸮食母、食尸的習(xí)性使其成為漢人心中貪婪、不潔、不孝的惡鳥?!渡癞惤?jīng)》曰:“不孝鳥,狀如人身,犬毛,有齒,豬牙。額上有文,曰不孝,口下有文,曰不慈,背上有文,曰不道,左脅有文,曰愛(ài)夫,右脅有文,曰憐婦。故天立此異,畀顯忠孝也。”漢代朱穆《與劉伯宗絕交詩(shī)》:“北山有鴟,不潔其翼。飛不正向,寢不定息。饑則木攬,飽則泥伏。饕餮貪污,臭腐是食。填腸滿嗉,嗜欲無(wú)極。長(zhǎng)鳴呼鳳,謂鳳無(wú)德。鳳之所趣,與子異域。永從此訣,各自努力?!边@些都是漢人視鸮鳥為貪婪丑惡之鳥的佐證。對(duì)此不祥之鳥,古人通常采用驅(qū)趕、捕殺等辦法,漢代更是以之為食、為祭。《嶺表錄異》載:“鸮大如鴆,惡聲,飛入人家不祥。其肉美,堪為炙……”《漢書》曰:“五月五日作梟羹,以賜百官。以其惡鳥,故以五日食之。古者重鸮炙及梟羹。蓋欲滅其族類也。”《漢書·郊祀志》記載:“古天子常以春解祠,祠黃帝用一梟、破鏡”。張晏注:“……令神仙之帝食惡逆之物,使天下為逆者破滅訖竟,無(wú)有遺育也?!币虼?,漢代以鴟鸮隨葬,就如同做鸮羹、以鸮祭黃帝一般,欲滅其族,使其不再給人們帶來(lái)不幸與災(zāi)難,也成為漢人奉行孝道的一種體現(xiàn)。也有研究者提出,以鴟鸮俑隨葬,可能與事死如生的思想有關(guān)。《史記·武帝本紀(jì)》引如淳注:“漢使東郡送梟,五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥,故食之?!笨芍?dāng)時(shí)將鴟鸮作為食物較為常見(jiàn),以鴟鸮隨葬也有為墓主人提供食物的含義。

        西漢早中期墓葬中出現(xiàn)的鴟鸮主要表現(xiàn)為俑,且大多以單數(shù)形式出現(xiàn)。這一時(shí)期的鸮俑體型瘦長(zhǎng),較為接近鴟鸮的形態(tài)。但因西漢早中期大量捕殺鴟鸮,導(dǎo)致西漢晚期鸮鳥數(shù)量急劇減少,鼠的數(shù)量反而增多以至為患,因而西漢中晚期以鸮俑隨葬的現(xiàn)象漸少,所見(jiàn)者多為鸮壺。目前,經(jīng)考古發(fā)掘出土的鸮壺約60件,多呈站立或蹲踞式,扁圓臉,斂頸,鼓腹中空,雙翅收斂,其功能除鎮(zhèn)墓辟邪外,實(shí)用性得以增強(qiáng)。內(nèi)蒙古磴口縣金沙套西漢晚期漢墓出土的11件鴟鸮壺內(nèi)多殘留有谷黍朽殼,說(shuō)明這種鸮壺具有盛放糧食的實(shí)用性。因鴟鸮是鼠的天敵,人們便以鴟鸮的形象制作肥碩中空的鸮壺,以期防范鼠盜食食物,使墓主人在冥間生活富足無(wú)憂。東漢初期墓葬中出土鸮壺銳減,鸮壺(俑)逐漸絕跡。

        鸮俑(壺)作為隨葬品在不同區(qū)域出現(xiàn)及流行的年代不盡相同。張抒在《漢代墓葬出土鴟鸮俑(壺)淺析》一文中對(duì)漢墓隨葬鸮俑、鸮壺進(jìn)行了時(shí)空統(tǒng)計(jì)后指出,鸮俑隨葬習(xí)俗最早出現(xiàn)于西漢早期的今河南新鄉(xiāng)地區(qū);西漢中期在新鄉(xiāng)較為流行并傳播到山西侯馬地區(qū);西漢晚期出現(xiàn)并流行于內(nèi)蒙古磴口地區(qū),山東、寧夏等地也有少量發(fā)現(xiàn),而新鄉(xiāng)及侯馬地區(qū)不見(jiàn)。內(nèi)蒙古磴口地區(qū)在西漢時(shí)屬朔方郡臨戎縣。漢武帝北擊匈奴后,移民2萬(wàn)余人戍衛(wèi)朔方。至西漢中期已有約150萬(wàn)人從內(nèi)郡遷來(lái)屯田戍邊,磴口地區(qū)發(fā)掘出土有鸮壺的墓葬的墓主人絕大部分應(yīng)是從內(nèi)地遷來(lái)的漢人,他們沿襲了漢文化的觀念和習(xí)俗。東漢初年,隨葬鸮俑(壺)習(xí)俗基本消失。

        三門峽地區(qū)出土的3件陶鸮壺,時(shí)代為西漢晚期至東漢初期,這一時(shí)期河南地區(qū)出土的鸮壺持續(xù)減少。此外,這3件陶鸮壺均施色釉,與大多數(shù)素面或彩繪裝飾的鸮壺相比較為罕見(jiàn)。因此,它們既是探究漢代鸮俑(壺)分布、演變及性質(zhì)的實(shí)物例證,也是研究漢代施釉陶器不可多得的文物精品。

        參考文獻(xiàn)

        [1]張抒.漢代墓葬出土鴟梟俑(壺)淺析[J].考古與文物,2010(2).

        [2]三門峽市文物考古研究所.三門峽文物精粹[M].北京:燕山出版社,2004.

        [3]三門峽市文物工作隊(duì).三門峽市立交橋西漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].華夏考古,1994(1).

        [4]三門峽市文物考古研究所.三門峽文物考古與研究[M].北京:燕山出版社,2003.

        [5]內(nèi)蒙古文物考古研究所.內(nèi)蒙古中南部漢代墓葬[M].北京:中國(guó)大百科全書出版社,1998.

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