劉巧平

杰弗雷·喬叟是英國(guó)著名的小說(shuō)家和詩(shī)人，一生中創(chuàng)作了較多的作品，促進(jìn)了英國(guó)文學(xué)的發(fā)展，被后世稱(chēng)為英國(guó)詩(shī)歌之父，在14世紀(jì)末又與莎士比亞等人并稱(chēng)英國(guó)文藝復(fù)興的代表人和奠基人。文藝復(fù)興是英國(guó)歷史上的一件大事，標(biāo)志著英國(guó)人文主義精神的興起，人文主義理論體系注重對(duì)人性的關(guān)懷與肯定，維護(hù)人類(lèi)的尊嚴(yán)和價(jià)值，提倡寬容和實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自我價(jià)值。

文藝復(fù)興起源于意大利，而后又迅速擴(kuò)展到歐洲大陸，期間所產(chǎn)生的作品與思想具有十分重要的價(jià)值。喬叟是文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家，精通英語(yǔ)和拉丁語(yǔ)，與其他國(guó)家的文學(xué)家在交流過(guò)程中，接觸到了但丁、薄伽丘等文學(xué)泰斗的作品。其中，薄伽丘的人文主義理念對(duì)喬叟產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，即反對(duì)封建思想對(duì)人性的壓制，反對(duì)清教徒般的禁欲主義，主張個(gè)人自由，贊美自由戀愛(ài)與女權(quán)平等。

喬叟在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，受到了薄伽丘等人現(xiàn)代主義文學(xué)作品的極大影響。同時(shí)，他在日常生活中擔(dān)任的較多職位如士兵、外交大臣等，為其提供了豐富的現(xiàn)實(shí)題材，也為其創(chuàng)作《坎特伯雷故事集》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、人與自然的和諧

在《坎特伯雷故事集》中，騎士朝圣隊(duì)伍里有一名十分重要的成員，喬叟在開(kāi)篇即對(duì)這名騎士進(jìn)行了詳細(xì)描寫(xiě)：這名騎士去過(guò)北非和俄羅斯等地，是一名十分優(yōu)秀且驍勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士。這種描寫(xiě)方式表現(xiàn)出喬叟對(duì)這名騎士極度尊重，不僅如此，喬叟在日常生活中也對(duì)騎士十分重視，因此，我們?cè)谄纷x《坎特伯雷故事集》時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，人文主義思想在騎士這一角色上體現(xiàn)得淋漓盡致。人文主義思想對(duì)騎士這一尊貴且傳統(tǒng)的身份來(lái)說(shuō)十分關(guān)鍵，這也為騎士角色人格魅力的塑造奠定了基礎(chǔ)。

喬叟在開(kāi)篇講述的故事中，以輕松的筆調(diào)和華麗的詞藻對(duì)英國(guó)鄉(xiāng)村春意盎然的景色作了極為深刻且豐富的描寫(xiě)，表現(xiàn)出對(duì)英國(guó)鄉(xiāng)村春天景色的向往和喜愛(ài)。這樣的環(huán)境構(gòu)造不僅能使信徒感受到大自然的召喚，也能讓讀者融入其中。這種人與自然的和諧關(guān)系體現(xiàn)在自然環(huán)境對(duì)朝圣者的影響上，也是故事中信徒們接受大自然召喚前往坎特伯雷朝圣的原因[1]。這一描寫(xiě)既顯示了喬叟對(duì)自然之美的極大向往和肯定，也說(shuō)明了其對(duì)人與自然和諧的期望。同一時(shí)期，其他多數(shù)文學(xué)作品極力對(duì)中世紀(jì)黑暗的宗教勢(shì)力進(jìn)行描繪，且環(huán)境構(gòu)造過(guò)于陰暗，影響了讀者在閱讀過(guò)程中對(duì)美好生活的感受。然而，在喬叟筆下，大自然優(yōu)美的環(huán)境讓朝圣者們對(duì)朝圣之路產(chǎn)生了向往和愉悅之感，同時(shí)故事中體現(xiàn)了熱愛(ài)生命和精神自由的理念，使讀者在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生珍惜時(shí)光、熱愛(ài)生命的情感，這正是喬叟作品中人文主義精神的價(jià)值所在。

此外，喬叟在描寫(xiě)騎士角色時(shí)，往往會(huì)借助環(huán)境構(gòu)建騎士的精神狀態(tài)[2]，例如：騎士在洋洋得意時(shí)，喬叟就會(huì)構(gòu)建出一幅十分陽(yáng)光且美麗的畫(huà)面，運(yùn)用較多“晨光、光輝、陽(yáng)光”等辭藻，這說(shuō)明喬叟擅長(zhǎng)以環(huán)境掌控人的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了其人文主義精神。當(dāng)騎士阿希德的事業(yè)不斷發(fā)展且離親愛(ài)的艾米麗越來(lái)越近時(shí)，喬叟對(duì)景色的描寫(xiě)則顯得更加春意盎然、充滿(mǎn)希望，這種描寫(xiě)方式對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)起到了關(guān)鍵作用，而最后騎士阿希德死去，人們雖然陷在悲傷的情緒里不能自拔，但喬叟在描寫(xiě)過(guò)程中并沒(méi)有構(gòu)造出一種陰暗的環(huán)境，而是將阿希德比作老橡樹(shù)，描寫(xiě)了老橡樹(shù)發(fā)芽并生長(zhǎng)的過(guò)程，最后說(shuō)老橡樹(shù)枯萎凋零，變成腳下堅(jiān)硬的石塊。雖然場(chǎng)景氛圍較悲傷，但相較其他作品中黑暗的場(chǎng)景，喬叟在描寫(xiě)死亡時(shí)選擇了一種與生命密切相關(guān)的方式，說(shuō)明其對(duì)人文主義精神的追求已不僅僅局限于環(huán)境和人的聯(lián)系，更重要的是心靈的升華和自由。通過(guò)這種描述，人們能夠意識(shí)到自然規(guī)律是無(wú)法抗拒的，生老病死是自然界法則之一。要達(dá)到人與自然合一的目的，自然界的起始與終點(diǎn)都是人們?cè)谏钪斜仨毭鎸?duì)的。在這種狀況下，人們就需要對(duì)事物進(jìn)行觀(guān)察，并結(jié)合自身生存環(huán)境及其變化改變學(xué)習(xí)方式，而不是愚昧地迷信神跡。這也是喬叟作品中人文主義精神萌芽階段的關(guān)鍵點(diǎn)。

二、肯定人類(lèi)的價(jià)值

喬叟在其大多數(shù)作品中，對(duì)人類(lèi)的力量和生命都有極高的贊美，在描寫(xiě)各個(gè)角色時(shí)，也賦予了他們良好的品格。其作品中無(wú)論哪個(gè)角色在故事里都有自身獨(dú)特的品質(zhì)，雖然不一定都是美好的，但至少都是真實(shí)的、符合自己身份的。每個(gè)故事中角色都根據(jù)自己的身份進(jìn)行發(fā)言，這樣才能使人與景的聯(lián)系更加密切，也符合14世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的人物言行。喬叟在作品中一方面贊美善良和追求美好愛(ài)情的人們，另一方面用犀利的筆調(diào)批判及刻畫(huà)統(tǒng)治階層和上層僧侶的無(wú)恥與貪婪。此外，喬叟所處的時(shí)代正是西歐封建社會(huì)行將覆滅、新興資產(chǎn)階級(jí)正在萌芽的時(shí)期，因此，他在作品中不僅批判封建社會(huì)毫無(wú)人道，而且大膽批判新興資產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的金錢(qián)關(guān)系。

喬叟開(kāi)始且最早使用英語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，他的文字作品對(duì)現(xiàn)代英語(yǔ)的形成有很大影響，他的創(chuàng)作手法貴在不直接描寫(xiě)人物是怎樣的，而在情節(jié)推進(jìn)中讓讀者自己判斷這是一個(gè)怎樣的人[3]。他用詩(shī)歌的形式進(jìn)行創(chuàng)作，并把騎士、宮廷、市井、傳奇、歷史、悲劇等元素融入作品，這種前所未有的寫(xiě)作手法對(duì)英國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了十分重要的影響。在人物的言行中，讀者可以通過(guò)作者的描寫(xiě)了解人物的內(nèi)心世界和精神理念。例如：?jiǎn)疼旁诿鑼?xiě)女修道院院長(zhǎng)和胖僧等角色時(shí)，用詞和造句都較為辛辣，且手法以諷刺居多，而對(duì)于窮哲學(xué)家和傳教士等，則以同情的字句為主，這種人物描寫(xiě)方式體現(xiàn)了喬叟的人文基調(diào)。在騎士的故事中，兩位愛(ài)上艾米麗的騎士在對(duì)話(huà)時(shí)都具有充足的語(yǔ)言魅力，這種爭(zhēng)辯使人物形象更豐富，同時(shí)，這也是喬叟對(duì)人性和自由的呼喚，并借由故事中的角色表達(dá)出來(lái)，體現(xiàn)了其對(duì)愛(ài)情和平等男女關(guān)系的追求[4]。

三、以人為本

在朝圣隊(duì)伍中，騎士是第一個(gè)講故事的人，這是喬叟在創(chuàng)作過(guò)程中受到社會(huì)地位影響的一種表現(xiàn)，他認(rèn)為尊貴的騎士具有較高身份，理應(yīng)有較高的優(yōu)先度。接下來(lái)，本該由社會(huì)地位較高的僧侶繼續(xù)講解，然而，喬叟在安排故事講解順序時(shí)并不注重講解人的社會(huì)地位，而是隨機(jī)進(jìn)行排序，作品中騎士講完故事后，磨坊主卻突然插話(huà)，這說(shuō)明喬叟對(duì)社會(huì)地位排序具有較強(qiáng)的反抗意識(shí)，傾向于自由開(kāi)放的交談氛圍，認(rèn)為每個(gè)人在交談中都無(wú)須按照社會(huì)地位或受其他傳統(tǒng)束縛調(diào)整自己的講解方式、每個(gè)人都有表達(dá)自身意志的權(quán)利，體現(xiàn)出其對(duì)各個(gè)階級(jí)的人的尊重和認(rèn)同，希望每個(gè)人的想法和言論都能夠得到表達(dá)，這就是以人為本的思想理念。

中世紀(jì)的英國(guó)對(duì)社會(huì)地位的排序有較高要求，但喬叟在作品中沒(méi)有按照傳統(tǒng)社會(huì)地位對(duì)人物進(jìn)行排序，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種進(jìn)步。在騎士的故事中，兩名騎士為爭(zhēng)奪艾米麗進(jìn)行決斗，一般來(lái)說(shuō)，騎士決斗都是充滿(mǎn)血腥和暴力的，但在喬叟的作品中，這是一場(chǎng)平等的決斗，兩名騎士在決斗過(guò)程中沒(méi)有乘人之危、攜帶短刀或投擲性武器，而是按照約定帶來(lái)了甲胄和武器，這體現(xiàn)了騎士在決斗時(shí)較高的君子風(fēng)度和紳士風(fēng)度。同時(shí)，這里還規(guī)定了騎士決斗的戰(zhàn)敗者不應(yīng)被殺死，不像傳統(tǒng)英國(guó)文學(xué)作品中的騎士決斗，只有取人性命、血濺戰(zhàn)場(chǎng)才能結(jié)束。當(dāng)派拉蒙負(fù)傷后，希西厄斯立即停止了戰(zhàn)斗。騎士的戰(zhàn)斗并非是你死我活，只要公平較量、適可而止即可。由此可見(jiàn)，喬叟對(duì)生命的尊重和保護(hù)貫穿其作品始終。

漢 云紋

四、結(jié)語(yǔ)

喬叟在作品中十分生動(dòng)地刻畫(huà)了各個(gè)人物，且無(wú)論是場(chǎng)景描寫(xiě)還是人物描寫(xiě)，都充滿(mǎn)了十分濃厚的人文主義思想。14世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變動(dòng)，喬叟在敘述故事時(shí)及時(shí)將各個(gè)階級(jí)人們的生活淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，使讀者通過(guò)閱讀能夠了解他人生活，并產(chǎn)生極大共鳴，從而將地位平等理念逐漸深化于心。此外，喬叟在作品中使用生動(dòng)活潑的方言和幽默諷刺的手法，諷刺了沒(méi)落的封建迷信思想，同時(shí)提倡人人平等和思想自由等理念，肯定人類(lèi)的價(jià)值，突出人與自然和諧的重要性，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，也為英國(guó)的文藝復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。