李德 鄭中偉

當(dāng)今世界，信息技術(shù)高速發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)和作戰(zhàn)方式都隨著軍事理論與軍事技術(shù)的發(fā)展而發(fā)生了變化，特別是人工智能的廣泛應(yīng)用，使得戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)和馬克思主義創(chuàng)立時(shí)相比發(fā)生了重大的改變，軍事理論和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐也都發(fā)生了不同以往的深刻變化。馬克思主義關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的基本觀點(diǎn)和理論是否已經(jīng)過時(shí)，是否還具有認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界、指導(dǎo)當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)問題的作用，是否還是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的理論鑰匙，已經(jīng)成為我們必須回答的問題。今天，我們必須站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度，端正對(duì)馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀的積極態(tài)度，超越傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)觀的理論窠臼，隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步不斷為馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀增添新的內(nèi)容與活力。

一、馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀是指導(dǎo)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的行動(dòng)指南

馬克思主義對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)觀的最大貢獻(xiàn)之一，就是告訴無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須采取暴力革命的手段奪取政權(quán)，建立社會(huì)主義的國(guó)家制度，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確寫道：“共產(chǎn)黨人的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到?！瘪R克思的暴力革命理論和戰(zhàn)爭(zhēng)觀以其深邃的理論見識(shí)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的方法論指導(dǎo)，為奪取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，堅(jiān)定無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利的信心、信念提供了理論依據(jù)，同時(shí)告訴我們要辯證地看待戰(zhàn)爭(zhēng)、理智地把握戰(zhàn)爭(zhēng)、正確地指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐。

（一）為研究戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律提供方法論指導(dǎo)

人類歷史隨著私有制和個(gè)人財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)而出現(xiàn)了沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，作為一個(gè)歷史范疇，戰(zhàn)爭(zhēng)作為最終解決爭(zhēng)端的有力武器，一直為人們所運(yùn)用，人類也從未停止過對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的摸索和探究。不同階級(jí)、不同時(shí)代的理論家都對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行過闡述和討論，戰(zhàn)爭(zhēng)作為一種復(fù)雜的階級(jí)社會(huì)現(xiàn)象一直存在著不同的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。就戰(zhàn)爭(zhēng)觀而言，其大體可分為封建社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀、資本主義的戰(zhàn)爭(zhēng)觀以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。其內(nèi)容可以簡(jiǎn)單地概括為戰(zhàn)爭(zhēng)的根源、本質(zhì)、性質(zhì)以及涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)的道德觀念、價(jià)值判斷和制勝機(jī)理等基本觀點(diǎn)。不同的理論家雖從不同的角度和階級(jí)立場(chǎng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問題給予了解釋，但都沒有就戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象給予本質(zhì)的解答，如物競(jìng)天擇說、增長(zhǎng)極限說、種族宗教說、叢林法則說、文明沖突說等，即使是西方的經(jīng)典著作——普魯士人克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》也只是就戰(zhàn)爭(zhēng)論戰(zhàn)爭(zhēng)，簡(jiǎn)單討論了戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、進(jìn)攻、防御、目的、手段等戰(zhàn)爭(zhēng)要素之間的關(guān)系;簡(jiǎn)單分析了戰(zhàn)爭(zhēng)從屬于政治的本質(zhì)，但并未從根本上闡明戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的本質(zhì)原因以及戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素。而馬克思則站在整個(gè)人類社會(huì)歷史發(fā)展的角度，理性分析了戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根源，尋找無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的制勝機(jī)理，批判繼承前人關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，形成了人類歷史上最為科學(xué)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，從而揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的根源隱藏在階級(jí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度之中，隱藏在社會(huì)結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾之中。這些理論為我們今天認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)提供了重要的方法論指導(dǎo)。

1.必須堅(jiān)持從階級(jí)的角度研究戰(zhàn)爭(zhēng)。馬克思的暴力革命理論建立在階級(jí)的基礎(chǔ)上，階級(jí)分析法始終是我們認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的主要方法，戰(zhàn)爭(zhēng)也不例外，馬克思主義認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是私有制和階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，戰(zhàn)爭(zhēng)有其產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的規(guī)律，它必然隨著私有制和階級(jí)的消亡而消亡。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)而言，我們只有站在不同的階級(jí)立場(chǎng)，運(yùn)用階級(jí)分析法，才能認(rèn)清當(dāng)今世界霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的本質(zhì)，才能看清資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，從而對(duì)西方資本主義的滲透、西化、分化有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。

2.要從經(jīng)濟(jì)的角度考量戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的根源是我們認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的基點(diǎn)，馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)根源學(xué)說以有力的證據(jù)告訴我們階級(jí)社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)源于私有制和階級(jí)利益沖突，是為一定階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的。戰(zhàn)爭(zhēng)為了什么？可以說是我們認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的一個(gè)問題，不論戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)、戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模怎么變化，蘊(yùn)含在其中的階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益爭(zhēng)奪不變，由西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的與生產(chǎn)力欠發(fā)達(dá)地區(qū)國(guó)家之間的矛盾激化問題，不可能因?yàn)樾碌膰?guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的建立而根本化解，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益沖突只能通過社會(huì)化大生產(chǎn)使資本主義制度終結(jié)、階級(jí)差別不復(fù)存在而得以解決。從當(dāng)下來(lái)看，因領(lǐng)土爭(zhēng)端的戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越少，因經(jīng)濟(jì)利益而爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越多，也在一定程度上印證了馬克思戰(zhàn)爭(zhēng)觀的正確性。

3.要用辯證的眼光看待戰(zhàn)爭(zhēng)。在論及人的精神因素和武器的支撐作用對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的影響時(shí)，馬克思主義者既堅(jiān)持武器裝備對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的支持保障作用，又堅(jiān)持人的主觀能動(dòng)性的決定作用。在論及戰(zhàn)爭(zhēng)的影響力時(shí)也是從消極和積極兩個(gè)方面辯證看待戰(zhàn)爭(zhēng)的作用。對(duì)于具體戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，既看根本原因，也看發(fā)生誘因，既看主觀原因，又看客觀原因，堅(jiān)持辯證、全面、歷史地看待戰(zhàn)爭(zhēng)。片面注重戰(zhàn)爭(zhēng)某一方面因素的影響而忽視另一方面的影響，都可能犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

（二）為奪取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利提供科學(xué)依據(jù)

馬克思和恩格斯研究戰(zhàn)爭(zhēng)，就是為了探究戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的機(jī)理和規(guī)律。馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀認(rèn)為：正義戰(zhàn)爭(zhēng)必勝，武器雖然很重要，但人是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素。這成為我們研究現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的理論依據(jù)。

1.正義戰(zhàn)爭(zhēng)必勝?；仡櫄v史，我們不難發(fā)現(xiàn)那些為了人類發(fā)展進(jìn)步所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)最后都勝利了，而那些為了個(gè)別國(guó)家、個(gè)別民族發(fā)展而不顧人類整體發(fā)展的戰(zhàn)爭(zhēng)有些雖然取得了暫時(shí)的勝利，但歷史終會(huì)證明，缺乏人類關(guān)懷和民族尊嚴(yán)的掠奪性剝削戰(zhàn)爭(zhēng)最終必然將走向失敗，我們研究戰(zhàn)爭(zhēng)制勝機(jī)理，必須重視戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。

2.人是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素。馬克思主義認(rèn)為：“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的。”今天，面對(duì)世界新軍事變革的大潮，面對(duì)軍事技術(shù)信息化的迅猛發(fā)展，我們既要重視武器的發(fā)展，又要注意人的發(fā)展;既要重視重要因素，又要重視決定因素，實(shí)現(xiàn)人與武器的最佳結(jié)合。必須看到，在未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)逐漸從信息化向智能化、無(wú)人化轉(zhuǎn)變，人的傷亡雖然可能減小了，但人才對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的掌控和信息處理越來(lái)越重要，對(duì)人的智力和素質(zhì)要求越來(lái)越高，人的作用越來(lái)越突出。

（三）為正確對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)提供思想方法

對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所應(yīng)持有的態(tài)度決定著每個(gè)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，影響著每一個(gè)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的判斷。支持或是反對(duì)，消極逃避或是積極參與，面對(duì)不可避免的戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)影響和平的不穩(wěn)定因素，面對(duì)日益臨近的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅與戰(zhàn)略圍堵，我們必須樹立正確的戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度。

1.不輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。老子在《道德經(jīng)》里說“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”。戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)乎國(guó)家存亡、人民生死，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)必須慎重。古人言“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”。戰(zhàn)爭(zhēng)是不得已而為之的下策。全球化并沒有消除戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，國(guó)家之間的利益之爭(zhēng)依然存在。階級(jí)對(duì)立依然存在，戰(zhàn)爭(zhēng)的根源雖然還沒有消除，但“戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類的只能是災(zāi)難”這一認(rèn)識(shí)卻成為全世界熱愛和平的人們的共識(shí)，一旦爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，會(huì)導(dǎo)致無(wú)數(shù)人妻離子散、家破人亡，所以，我們應(yīng)該努力避免戰(zhàn)爭(zhēng)，尋求戰(zhàn)爭(zhēng)之外的其他有效途徑解決問題，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，要仔細(xì)權(quán)衡利弊、認(rèn)真比較得失，不到萬(wàn)不得已絕不訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)。

2.支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)。就其性質(zhì)而言戰(zhàn)爭(zhēng)可分為正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。追求正義是人類的本性之一，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)是人類對(duì)自身在戰(zhàn)爭(zhēng)中自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)反映，關(guān)乎戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度、信心。馬克思主義從全人類自由解放的視角出發(fā)，認(rèn)為只有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)才能促進(jìn)人類的生存與發(fā)展，才能體現(xiàn)人類自身帶有的為大多數(shù)人謀利益的價(jià)值追求;而與此相反的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，則違背人類自然的自我解放意識(shí)，將人類引入罪惡的深淵。我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)采取正確態(tài)度，要堅(jiān)決反對(duì)和制止一切非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)。

3.馬克思主義非常重視戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)功能。從政治上講，“戰(zhàn)爭(zhēng)引起革命，革命制止戰(zhàn)爭(zhēng)”，以戰(zhàn)止戰(zhàn)一直是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)有著巨大的破壞作用，但戰(zhàn)爭(zhēng)也可以推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，也可以達(dá)到制止分裂、結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的作用，所以我們對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度應(yīng)是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)但不放棄戰(zhàn)爭(zhēng)，不輕啟戰(zhàn)端，但也絕不忘戰(zhàn)、棄戰(zhàn)。

二、馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀是判斷國(guó)際戰(zhàn)略形勢(shì)的理論依據(jù)

當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，國(guó)與國(guó)之間利益依賴性加強(qiáng)，依存度上升，西方大國(guó)借著全球化之機(jī)，大力宣揚(yáng)自身價(jià)值觀，強(qiáng)行推廣西方社會(huì)制度、生活模式及文明方式，動(dòng)不動(dòng)冠之以反對(duì)暴政，維護(hù)人權(quán)、民主自由等美好的名稱，借助“文明沖突論”“大戰(zhàn)過時(shí)論”“民主和平論”“馬克思主義過時(shí)論”宣揚(yáng)自己的戰(zhàn)爭(zhēng)價(jià)值觀，就全球政治格局而言，民族宗教矛盾日益突出，經(jīng)濟(jì)利益爭(zhēng)奪日益觸及核心利益，霸權(quán)主義不斷受到?jīng)_擊，局部戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏，我國(guó)要在這紛繁復(fù)雜的世界格局中加強(qiáng)國(guó)防和現(xiàn)代化建設(shè)，必須樹立馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀的權(quán)威性，正確認(rèn)識(shí)和處理戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)際外交的關(guān)系，在復(fù)雜多變的國(guó)際戰(zhàn)略形勢(shì)下正確選擇自己的國(guó)際立場(chǎng)，表明自己的政治態(tài)度，維護(hù)自己的發(fā)展道路。

（一）為處理國(guó)家外交關(guān)系提供理論依據(jù)

馬克思主義的戰(zhàn)爭(zhēng)觀是我們判斷時(shí)代主題和戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的理論依據(jù)，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)依然存在，但求和平、謀發(fā)展的歷史大勢(shì)并沒有改變，世界人民熱愛和平、維護(hù)和平、抑制戰(zhàn)爭(zhēng)的力量不斷增長(zhǎng)，國(guó)與國(guó)之間都在致力于構(gòu)建合作共贏新型國(guó)際外交關(guān)系，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體日益成為全球共識(shí)。國(guó)際問題的解決更多依靠的是外交途徑而非戰(zhàn)爭(zhēng)，這就要求我們以馬克思主義的戰(zhàn)爭(zhēng)觀為指導(dǎo)，高舉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以和平共處五項(xiàng)基本原則為基礎(chǔ)，恪守和平、發(fā)展、合作、共贏的莊嚴(yán)承諾，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二）為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體指明發(fā)展方向

馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀追求的是全人類的自由與解放，是人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。馬克思主義者并不是狹隘的民族主義者或偏見的種族歧視者，馬克思主義立足于全人類，追求的是構(gòu)建整個(gè)人類命運(yùn)共同體，不論是過去還是現(xiàn)在，馬克思追求全人類自由和解放的信念從未改變。盡管戰(zhàn)爭(zhēng)不曾遠(yuǎn)離，但我們必須秉承“天下一家”的理念，堅(jiān)持和而不同，正確處理分歧和爭(zhēng)端，反對(duì)一切不必要的戰(zhàn)爭(zhēng)，尊重各族人民宗教和不同意識(shí)形態(tài)的存在，堅(jiān)持文明多樣性，消除不同地域文化的隔閡，秉持共商共建共享的全球治理觀，共同創(chuàng)造人類的美好未來(lái)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

（三）為國(guó)際新規(guī)則的制定提供適宜方案

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，信息技術(shù)革命帶來(lái)了國(guó)際關(guān)系的巨大變化，世界日益成為地球村，人們之間的聯(lián)系日益廣泛而深入，全球問題日益凸顯，各國(guó)之間的依存度日益加深，一個(gè)非常微小的問題都有可能導(dǎo)致一場(chǎng)全球性的災(zāi)難，全球生態(tài)問題、未來(lái)生存空間問題、南北極問題、信息安全問題、技術(shù)壟斷問題、知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題、發(fā)展的不對(duì)稱問題等，人類面臨諸多共同挑戰(zhàn)，要解決人類的共同難題，必須走一條遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的新路，必須以馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀為指導(dǎo)，建立新型的國(guó)際關(guān)系，必須制定新的國(guó)際規(guī)則，樹立合作共贏、健康持續(xù)的新發(fā)展觀，謀求包容互惠、兼收并蓄的文化交流，構(gòu)筑我們只有一個(gè)地球的命運(yùn)共同體意識(shí)，以馬克思主義為指導(dǎo)為國(guó)際新規(guī)則的制定提供適宜方案。

三、馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀是建設(shè)世界一流軍隊(duì)的精神指引

回溯世界歷史，任何國(guó)家興起都離不開強(qiáng)大軍隊(duì)的支撐;要戰(zhàn)爭(zhēng)，必須有軍隊(duì)，要?jiǎng)倮?，必須建設(shè)世界一流軍隊(duì)。這不僅是歷史規(guī)律的必然，也是由當(dāng)今世界安全形勢(shì)和中國(guó)安全環(huán)境所決定的。而實(shí)現(xiàn)建設(shè)一流軍隊(duì)目標(biāo)，必須以馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀為指引。

（一）是建設(shè)世界一流軍隊(duì)的精神制高點(diǎn)

馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀論述了戰(zhàn)爭(zhēng)的根源、目的，為建設(shè)一支什么樣的軍隊(duì)指明了方向，馬克思主義關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和制勝因素的闡釋，為怎樣建設(shè)世界一流軍隊(duì)提供了理論遵循。要建設(shè)世界一流軍隊(duì)，必須筑牢政治意識(shí)，必須使軍隊(duì)明白為誰(shuí)打仗，為什么打仗，必須使軍隊(duì)深刻理解戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和意義，這樣才能鑄就一流軍隊(duì)之魂，確立建設(shè)一流軍隊(duì)之本。政治建軍是馬克思主義的建軍原則，也是建設(shè)世界一流軍隊(duì)的根本遵循，馬克思、恩格斯指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)代表的是被壓迫的廣大勞動(dòng)人民群眾的利益要求，追求自身的解放和民族的解放，是革命的軍隊(duì)，是正義的軍隊(duì)。政治建軍實(shí)質(zhì)上就是在保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮廣大官兵的主觀能動(dòng)性，從思想上、政治上、組織上保證軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提高。馬克思、恩格斯關(guān)于人和武器的辯證關(guān)系原理為政治建軍過程中正確處理政治工作和軍事工作的關(guān)系、武器裝備和提高官兵素質(zhì)的關(guān)系提供了理論指導(dǎo)。

（二）是建設(shè)世界一流軍隊(duì)的基本著眼點(diǎn)

一支強(qiáng)大的軍隊(duì)必須有科學(xué)理論做指導(dǎo)。實(shí)踐證明，一流軍隊(duì)設(shè)計(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)，二流軍隊(duì)?wèi)?yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，三流軍隊(duì)尾隨戰(zhàn)爭(zhēng)。要設(shè)計(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)，必須著眼根本，把握戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律。信息時(shí)代的軍事理論與實(shí)踐和工業(yè)時(shí)代的軍事理論與實(shí)踐雖然有很大不同，但其本質(zhì)的東西是一致的，并不存在脫離戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的軍事理論，馬克思戰(zhàn)爭(zhēng)觀及軍事理論關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的根源與戰(zhàn)爭(zhēng)為政治服務(wù)的思想、關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)制勝機(jī)理與戰(zhàn)爭(zhēng)諸矛盾因素相互作用的思想、關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者思想、關(guān)于軍事指揮與軍事實(shí)踐必須符合客觀規(guī)律的思想，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)中強(qiáng)與弱、優(yōu)與劣、攻與守、內(nèi)與外、分與合、虛與實(shí)等軍事辯證法思想，深深地影響了當(dāng)代軍事理論的發(fā)展，當(dāng)代軍事理論是馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀和軍事思想的延續(xù)、完善和發(fā)展，建設(shè)世界一流軍隊(duì)必須遵循馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀及其軍事理論的基本觀點(diǎn)方法。

（三）是建設(shè)世界一流軍隊(duì)的本質(zhì)創(chuàng)新點(diǎn)

創(chuàng)新是馬克思主義軍事理論品格的集中體現(xiàn)。自古善變則興，緩變則衰，不變則敗。習(xí)近平總書記深刻指出，理論創(chuàng)新對(duì)實(shí)踐創(chuàng)新具有重大先導(dǎo)作用，建設(shè)一支強(qiáng)大的軍隊(duì)必須有科學(xué)理論做指導(dǎo)。這就是說，建設(shè)世界一流軍隊(duì)，必須重視先進(jìn)理論的引領(lǐng)作用。馬克思主義軍事理論是發(fā)展著的科學(xué)理論。恩格斯曾明確指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”馬克思的戰(zhàn)爭(zhēng)觀反對(duì)脫離實(shí)際的軍事訓(xùn)練，歡迎在軍事理論、戰(zhàn)方式方法上不斷創(chuàng)新。恩格斯指出：“只有創(chuàng)造新的、更有威力的手段，才能取得新的、更重大的成果。每個(gè)在戰(zhàn)史上因?yàn)椴捎眯碌膽?zhàn)法而創(chuàng)造了新紀(jì)元的偉大統(tǒng)帥，不是親自發(fā)明了新的物質(zhì)手段，就是首先發(fā)現(xiàn)了正確運(yùn)用在他之前所發(fā)明的新的物質(zhì)手段的方法?！苯ㄔO(shè)世界一流軍隊(duì)，必須遵從馬列主義的軍事戰(zhàn)略，以馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀為指導(dǎo)，緊密結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)及軍事技術(shù)的發(fā)展變化和部隊(duì)建設(shè)的客觀實(shí)際，不斷總結(jié)歸納，創(chuàng)新發(fā)展，使之更加貼近新時(shí)代軍事發(fā)展的客觀要求。

（作者單位：海軍航空大學(xué)青島校區(qū)政治理論教研室）