在古代，最具有傳奇色彩的“矛與盾”，就是尚方寶劍和免死金牌（“丹書(shū)鐵券”）。這兩個(gè)都是由皇帝親自頒發(fā)，一個(gè)具有先斬后奏之特權(quán)，一個(gè)具有免死的權(quán)限。那么，如果拿著尚方寶劍的人遇到了拿著免死金牌的人，會(huì)出現(xiàn)什么樣的情況？

持尚方寶劍的人，有先斬后奏之特權(quán)

先來(lái)說(shuō)說(shuō)尚方寶劍。原稱(chēng)“尚方劍”，是指中國(guó)古代皇帝藏在“尚方”的劍，在漢代稱(chēng)“尚方斬馬劍”，明代稱(chēng)“尚方劍”，在戲劇和小說(shuō)中大家一般俗稱(chēng)其為“尚方寶劍”?！吧蟹健币卜Q(chēng)“上方”，是專(zhuān)管供應(yīng)制造皇帝所用器物的官屬名?！吧蟹綄殑Α睆臐h代就已經(jīng)有了。

據(jù)《前漢書(shū)·朱云傳》載：朱云上書(shū)皇帝就曾說(shuō)：“臣原賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余?！?/p>

明代劉伯溫也說(shuō)過(guò)：“先封尚方劍，按法誅奸贓?！笨梢?jiàn)，持有尚方寶劍的人是皇帝最信任的人，有先斬后奏之特權(quán)。

從史料上看，賜尚方劍以專(zhuān)殺和便宜行事的做法，是在明代“萬(wàn)歷三大征”時(shí)開(kāi)始實(shí)行的。

萬(wàn)歷二十年（1592年），寧夏哱拜叛亂，萬(wàn)歷皇帝“用尚書(shū)（石）星言，賜魏學(xué)曾（總督陜西、延、寧、甘肅軍務(wù)）尚方劍督戰(zhàn)”。而魏學(xué)曾調(diào)兵包圍寧夏鎮(zhèn)卻“惑于招撫”，明廷便以甘肅巡撫葉夢(mèng)熊替代魏學(xué)曾，“亦賜尚方劍”。此時(shí)明軍已經(jīng)圍城長(zhǎng)達(dá)半年之久。葉夢(mèng)熊決河灌城，并乘哱拜內(nèi)亂之際，攻破城池，“盡誅拜黨及降人二千”，哱拜之子哱承恩等被綁赴京師，皆被處死。此戰(zhàn)的獲勝，使明廷嘗到甜頭，賜尚方劍也開(kāi)始頻繁起來(lái)。

持有“丹書(shū)鐵券”者，有免死權(quán)限

再來(lái)說(shuō)免死金牌，即“丹書(shū)鐵券”，俗稱(chēng)“丹書(shū)鐵契”，又名“金書(shū)鐵券”“金券”“銀券”“世券”等，省稱(chēng)“鐵券”。丹書(shū)，即用朱砂寫(xiě)字;鐵契，是用鐵制的憑證。古代帝王賜給功臣世代享受優(yōu)遇或免罪的憑證。文憑用丹書(shū)寫(xiě)于鐵板上，故得此名。為了取信于人和防止假冒，將鐵卷從中剖開(kāi)，朝廷和諸侯各存一半。

據(jù)考證，漢高祖劉邦?yuàn)Z取政權(quán)后，為鞏固統(tǒng)治籠絡(luò)功臣，頒給元?jiǎng)住暗?shū)鐵券”作為褒獎(jiǎng)。

劉邦建立漢王朝后，“命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀;又與功臣剖符作誓，丹書(shū)、鐵契、金匱、石室，藏于宗廟”。其中的“符”也就是通常所說(shuō)的“契”，也即皇帝與功臣、重臣之間信守的憑證。

然而，最早的“鐵券”并無(wú)免罪和免死等特權(quán)，僅作為一種加官晉爵封侯的憑證。獲賜“鐵券”的功臣及其子孫中，不乏獲罪甚至被處死的人。

“丹書(shū)鐵券”有了免死的權(quán)限，最早在南北朝時(shí)期。早期“鐵券”免死次數(shù)大多在3次以下。從北魏至唐代，免死次數(shù)不斷增加。唐代后期，受賜“鐵券”者的子孫甚至可以憑此券免死1至3次。

宋代時(shí)，宋太祖趙匡胤“黃袍加身”，從后周柴家手中謀得皇位。為了安撫民心，他下旨厚待柴氏子孫，賜柴氏“丹書(shū)鐵券”，即使柴氏后人犯罪也不得加刑。家喻戶曉的小說(shuō)《水滸傳》中所描寫(xiě)的“小旋風(fēng)”柴進(jìn)家的“丹書(shū)鐵券”，確實(shí)有其歷史依據(jù)。

到了明代，“鐵券”制度進(jìn)一步完善。明太祖朱元璋從法律上規(guī)范了“丹書(shū)鐵券”的頒授對(duì)象，僅限于立有軍功、被封為公、侯、伯的勛臣。

與唐代的“鐵券”相比，明代金書(shū)“鐵券”的券文已有明顯變化：一是謀逆不宥，只宥其他死罪;二是免死的次數(shù)較少，子孫不免死。

清代，“丹書(shū)鐵券”制度方被廢止。

當(dāng)尚方寶劍遇上免死金牌

那么，如果手握尚方寶劍的大臣遇到了手握免死金牌的大臣，會(huì)是一個(gè)怎樣的結(jié)果呢？

根據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的各類(lèi)歷史文獻(xiàn)，對(duì)這種情況的發(fā)生，沒(méi)有明確的記載。但這不妨礙我們根據(jù)這兩者的屬性和定義進(jìn)行相應(yīng)的推測(cè)。

明朝有這樣一件大事，至今為人津津樂(lè)道。那就是，持有尚方劍的袁崇煥在沒(méi)有上報(bào)朝廷的情況下，斬殺了同樣持有尚方劍的毛文龍。僅僅過(guò)了一年，袁崇煥就被判處凌遲，其中一條罪狀就是擅殺毛文龍。

可見(jiàn)，就算你手中有尚方寶劍，也必須像劉伯溫所說(shuō)的要“按法”，而不是擅殺，最起碼也要先上報(bào)朝廷?？梢?jiàn)，這先斬后奏之權(quán)要真正實(shí)踐起來(lái)不簡(jiǎn)單。因此，雖有尚方劍，可先斬后奏之權(quán)不是想用就用的，弄不好還會(huì)給自己帶來(lái)不小的麻煩。尚方劍更多是起到震懾和象征皇權(quán)的作用。

袁崇煥拿著尚方劍斬了毛文龍，最后得了個(gè)“擅殺大帥”的大罪。且不談對(duì)方有沒(méi)有“丹書(shū)鐵券”，能獲得“丹書(shū)鐵券”的起碼是封疆大吏以上的大臣。誰(shuí)敢不先請(qǐng)示皇上，就拿著尚方寶劍先斬后奏，擅自斬殺大臣，那是很?chē)?yán)重的政治事件，這讓皇帝的面子往哪兒擱？擅殺大臣之罪可不是開(kāi)玩笑的，這是足以處死的死罪。

其實(shí)，不論你手持尚方寶劍，還是手握“丹書(shū)鐵券”，其本質(zhì)都是皇帝個(gè)人權(quán)力的延伸，最大的決定權(quán)是皇權(quán)，最終解釋權(quán)也歸皇帝所有。最后的結(jié)局也只會(huì)是“君要臣死臣就死，君要臣活臣就活”罷了。

封建時(shí)代，人治大于法治，君主的個(gè)人喜好和意志才是最鋒利的“矛”和最堅(jiān)硬的“盾”。所以，與其說(shuō)尚方寶劍遇到免死金牌會(huì)怎樣，不如說(shuō)皇帝個(gè)人對(duì)其的態(tài)度如何。

在古代，尚方寶劍和免死金牌，僅僅是皇帝玩弄的稍微高明的一個(gè)道具而已。

（人民網(wǎng)2019.5.25等）