中國人聚餐，聚的是情，講的是禮，宴席便是這情和禮的完美展現(xiàn)。李登年的《中國宴席史略》在臺灣省被再版后，易名為《宴席上的中國史》。

宴席在中國人的社會(huì)活動(dòng)中始終占據(jù)著一個(gè)重要的地位。在中國人的心中，一場宴席不僅僅是一桌熱氣騰騰的飯菜，更是一種文化的體現(xiàn)，一種最深最誠的心意。

《宴席上的中國史》

作者：李登年

出版：帕斯頓數(shù)位多媒體有限公司

時(shí)間：2019年01月刊

宴席是一種社交活動(dòng)

中國菜肴種類豐富，名揚(yáng)海外，各色菜肴組成的美味宴席也因地域不同呈現(xiàn)出地區(qū)的差異，它們共同豐富了中國的宴席文化，使其可以歷經(jīng)數(shù)千年盛行不衰，綿延至今。根據(jù)文獻(xiàn)記載，中國的宴席禮儀在周代時(shí)就已經(jīng)形成了一套較為完善的制度?！抖Y記·禮運(yùn)》說：“夫禮之初，始諸飲食”。

以進(jìn)食禮儀為例，按《禮記》所述，進(jìn)食時(shí)入座的位置很有講究。漢代以前無椅凳，席地而坐。坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐;進(jìn)食時(shí)要盡量坐得靠前一些，靠近擺放饌品的食案，以免不慎掉落的食物弄臟了坐席。宴飲開始，菜品端上來時(shí)，客人要起立;有貴客到來時(shí)，客人也要起立，以示恭敬。如果來賓地位低于主人，必須雙手端起食物面向主人道謝，等主人寒暄完畢之后，客人方可入席落座。

進(jìn)食之前，等饌品擺好之后，主人會(huì)引導(dǎo)客人行祭。古人為了表示不忘本，每食之先必從盤碗中撥出菜品少許，放在案上，以報(bào)答發(fā)明飲食的先人，是謂“祭”。食祭于案，酒祭于地，先吃什么就先用什么行祭。如果在自己家里吃上一餐剩飯，或是吃晚輩準(zhǔn)備的飲食，就不必行祭。主人準(zhǔn)備的美味佳肴，客人不可隨便取用，須得“三飯”之后，主人才指點(diǎn)肉食讓客人享用，還要告知所食肉物的名稱。

有主有賓的宴席，實(shí)際上是一種社交活動(dòng)。為使這種社交活動(dòng)有秩序有條理地進(jìn)行，就必須要有一定的禮儀規(guī)范作為指導(dǎo)和約束。隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展，每個(gè)民族都會(huì)形成一套自己的宴席禮儀，作為每個(gè)社會(huì)成員的行為準(zhǔn)則。

宴席是一種權(quán)衡之術(shù)

中國人習(xí)慣把人生喜怒哀樂、婚喪嫁娶、應(yīng)酬交際都導(dǎo)向美食活動(dòng)，從而增進(jìn)人與人的關(guān)系。人們將飲食與社交緊密相連的同時(shí)，也在宴席中傾注了齊家、治國、平天下的期許。

古代典籍中有大量關(guān)于宴席的模式、禮制的記述，只有從事民俗研究的學(xué)者在不同的研究目的下有所觸及，尚未形成綜合系統(tǒng)的專題論述。近年來研究食文化的著作則大抵偏重于飲食品色和菜譜、烹調(diào)術(shù)及味覺美感之類，綜述宴席源流、儀制和風(fēng)俗的系統(tǒng)性著作尚無人嘗試。李登年先生的這部《宴席上的中國史》在此方面具有開創(chuàng)意義。

李登年從事飯店管理工作多年，曾任多家高星級酒店總經(jīng)理?，F(xiàn)任中國食文化研究會(huì)餐飲專家副主任委員、連云港食文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長、連云港市烹飪餐飲行業(yè)協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長。職業(yè)上的需要激勵(lì)他以幾十年之力，辛勤探索有關(guān)資料，以業(yè)余時(shí)間發(fā)奮著作。