李颯

一、從“全球化”的背景來理解“水墨”

“現(xiàn)代化”是我們無法避開的歷史語境，“全球化”是我們無法回避的歷史進(jìn)程。中國的發(fā)展離不開世界，因此我們要“應(yīng)時而變”。

今天，脫開全球化的背景來理解“水墨”的問題會使視野顯得過于局限和狹窄，并由于缺乏現(xiàn)實(shí)的意義從而不能真正地理解“水墨”的困境、其所面對的挑戰(zhàn)和未來發(fā)展的可能。

（一）當(dāng)代文化所面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)

“今天，文化處于危險(xiǎn)中，文化受到金錢、商業(yè)帝國和重商精神（收視率、營銷調(diào)查、廣告期待、銷售額、暢銷書排名）的威脅。商業(yè)消費(fèi)社會將文化作品降格到凡俗產(chǎn)品的庸俗命運(yùn)，與玉米、香蕉和柑桔等量齊觀，有意無意促進(jìn)了文化和精神的淪落?！保ú紶柕隙蛘Z）

面對著這個消費(fèi)的世界，“世界所有的物質(zhì)、所有的文化都被當(dāng)作成品、符號材料而受到工業(yè)式處理，以至于所有的事件的、文化的和政治的價(jià)值都煙消云散了。（讓·波德里亞語）”

中國當(dāng)代文化的發(fā)展同樣面對著這種危機(jī)和挑戰(zhàn)。

（二）“后歷史藝術(shù)”的謊言

中國的當(dāng)代藝術(shù)成為了阿瑟·C·丹托所言的“后歷史時期”全球文化的一部分，它的特征在于它對各種歷史文化符號的“濫用”。這種對各種不同文化符號的“濫用”切斷了各種文化符號與原有文明之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。正是這種文化符號的“濫用”造成了中國當(dāng)下藝術(shù)對其自身歷史文化的割裂；造成了文化符號的去價(jià)值化、去意義化和去內(nèi)涵化；剝奪了文化符號在原有文明內(nèi)所具有的文化內(nèi)涵。當(dāng)代藝術(shù)從而變得更具消費(fèi)價(jià)值、庸俗化和令人乏味，它體現(xiàn)出一種真正的價(jià)值匱乏，也使得普通大眾對自身的歷史和真正有價(jià)值的文化變得更無感受性。

（三）“文明的沖突”

根據(jù)亨廷頓的觀點(diǎn)，中國，作為非西方文明的一種，必然要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變，非如此就不能在今天的世界中生存。但非西方社會的現(xiàn)代化并不意味著西方化。在一個日益全球化的世界里，并沒有產(chǎn)生一個完全統(tǒng)一的文化，非西方文明在接受了西方文明物質(zhì)和技術(shù)層面的東西之后，在第二、三代人身上文化的自我意識卻加強(qiáng)了。

“在一個日益全球化的世界里……文明的、社會的和種族的自我意識加劇了?！保ㄈ姞枴ず嗤㈩D語）

（四）“世界是平的”

當(dāng)下信息、資源、知識、財(cái)富、技術(shù)每一天都在跨越國界進(jìn)行著快速的流通和轉(zhuǎn)移，全球化是我們無法回避的歷史境遇，中國也正在這一歷史情景當(dāng)中尋求自身發(fā)展的機(jī)遇和可能。今天的藝術(shù)之所以重要是因?yàn)樗俏覀冏陨碚鎸?shí)的社會歷史背景的反映和文化經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。

二、“水墨”是什么

水墨，是中國文化中一個非常重要的構(gòu)成部分，是中國文化保持自身文化的獨(dú)特性和歷史的延續(xù)性的不可或缺的因素?！拔拿鞯莫?dú)特性和特殊性是它們長期的歷史延續(xù)性?！保ㄈ姞枴ず嗤㈩D語）

然而，水墨，并不存在一個一成不變的、毫無疑義的概念和理解。

（一）關(guān)于“水墨”的兩種解釋

一種解釋是把“水墨”同固定的媒介（水、墨、宣紙等）相聯(lián)系。在傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系下這樣的理解是毫無問題的，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)社會的背景下，形式等同于價(jià)值。然而在今天中國的經(jīng)濟(jì)屬性已發(fā)生根本的改變（2005年起中國已不再對農(nóng)業(yè)收稅了），中國的文化屬性也正在發(fā)生深刻的變化，在全球化的歷史背景下延續(xù)過去的理解顯然已不合時宜。

另一種解釋是，“水墨”并不僅僅指一種與特定媒材相關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它實(shí)際上是指一種價(jià)值。它是延續(xù)了兩千多年的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明社會中一個特殊的階層——“士”（讀書人階層、文人階層）——長期維系的一種價(jià)值體系。它代表了“士”的階層長期延續(xù)的一種價(jià)值理想：憂國憂民、獨(dú)立的文化人格、對學(xué)術(shù)的終生追求、對超出現(xiàn)實(shí)之外的虛擬精神家園的永恒追求。而“水墨”實(shí)質(zhì)上是這種價(jià)值在繪畫上的表現(xiàn)。脫離了這種內(nèi)在的價(jià)值“水墨”本身并不具備獨(dú)立的文化意義。

（二）在今天，“水墨”對我們意味著什么？

“文化認(rèn)同，對于大多數(shù)人來說是最有意義的東西。”（塞繆爾·亨廷頓語）文化認(rèn)同，對于一種文明或長期生活在這種文明當(dāng)中的族群而言有著至關(guān)重要的意義。

“水墨”是中國“士”文化的一種價(jià)值體現(xiàn)?！八本S系、建構(gòu)著傳統(tǒng)文化知識份子——整體上作為一個階層——的精神歸宿和價(jià)值取向。

今天面對“全球化”的世界所呈現(xiàn)出的重重文化危機(jī)，面對西方后工業(yè)時代的商業(yè)消費(fèi)主義文化的影響，我們依然要問，在這樣一個時代，我們?nèi)孕枰幕叛雒?？我們需要心靈慰藉嗎？我們還需要生活和工作的終極價(jià)值嗎？

由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而造成的價(jià)值失落給這代人從精神層面上造成很大創(chuàng)傷，“水墨”所具有的價(jià)值是別的藝術(shù)形式無法取代的?！八笔俏覀兠鎸Σ煌拿鞯臎_突和融合表達(dá)我們自身歷史文化經(jīng)驗(yàn)的重要方式。

這取決于“水墨”——作為傳統(tǒng)文化中最重要的因素之一——能否更加積極地面對文化現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)。

三、水墨——面對現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)

“水墨”：

如何能夠從一種傳統(tǒng)藝術(shù)語言形式轉(zhuǎn)換為一種當(dāng)代藝術(shù)的語言形式？

如何能夠從代表傳統(tǒng)社會文化生存經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)楸磉_(dá)現(xiàn)代社會的文化生存經(jīng)驗(yàn)？

如何能夠真切地反映時代變化，與現(xiàn)代社會的生存環(huán)境真正的發(fā)生關(guān)系？

如何敢于面對中國兩千余年來發(fā)生的最大的改變而調(diào)整自身的文化因素使其具有現(xiàn)代社會的新的文化特征？

如何能夠在現(xiàn)代社會的背景下具有新的“合法性”？

面對這些文化現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)，“水墨”該如何應(yīng)答？

“水墨”：

能否在現(xiàn)代社會背景下具有更多的公共意識和公共屬性？

能否在中國現(xiàn)代社會的背景下把公共經(jīng)驗(yàn)和個人經(jīng)驗(yàn)有機(jī)地結(jié)合起來重新的表述？

能否體現(xiàn)現(xiàn)代社會城市公民從傳統(tǒng)社會農(nóng)業(yè)文明的“內(nèi)斂、保守、缺乏進(jìn)取精神、缺乏對公共事務(wù)的關(guān)注”轉(zhuǎn)變?yōu)椤瓣P(guān)注個人價(jià)值、注重對私有財(cái)產(chǎn)及個人隱私的保護(hù)、公共利益和個人利益的協(xié)調(diào)和兼顧”的新的國民素質(zhì)？

能否繼續(xù)延續(xù)和保留傳統(tǒng)知識分子的文化精神的獨(dú)立性？

能否抗拒現(xiàn)代世俗社會“權(quán)力”和“金錢”的雙重壓迫？

能否體現(xiàn)在現(xiàn)代社會背景下“價(jià)值承擔(dān)”的勇氣、新的批判精神和重建現(xiàn)代文化的新價(jià)值觀？

對于中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展而言，最重要的并不在于形式（對西方各種現(xiàn)代藝術(shù)形式的模仿），而在于價(jià)值（價(jià)值的重建）?！八?，對于在延續(xù)我們文化的獨(dú)特性的同時確立我們新的現(xiàn)代文化有著非常重要的意義。