熊丁

【摘要】陽太陽是我國著名美術(shù)家，是廣西現(xiàn)代美術(shù)和美術(shù)教育的奠基人，“漓江畫派”的創(chuàng)始人。陽太陽的山水畫具有鮮明獨特的藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)作特點，他所取得的成就和影響與他明確的學(xué)術(shù)主張是分不開的。筆者認為，陽太陽的學(xué)術(shù)主張表現(xiàn)在三個方面：一是中西融合；二是堅持寫生，師法自然；三是挖掘地域特色，表現(xiàn)地域文化。這三個學(xué)術(shù)主張始終貫穿于陽太陽的繪畫藝術(shù)之中，相輔相成。

【關(guān)鍵詞】陽太陽；學(xué)術(shù)主張；山水畫

陽太陽是我國著名美術(shù)家，是廣西現(xiàn)代美術(shù)和美術(shù)教育的奠基人，“漓江畫派”的創(chuàng)始人。在他漫長的藝術(shù)歷程中，雖經(jīng)歷了太多的人生挫折，但并沒有影響他對繪畫藝術(shù)的崇高向往和追求，反而堅定了他的藝術(shù)精神，始終投身于藝術(shù)教育事業(yè)和繪畫創(chuàng)作之中，創(chuàng)作了大量的國畫、油畫和水彩畫等繪畫作品，繪畫成就蜚聲國內(nèi)外。

陽太陽的山水畫造詣非常之高，并取得杰出的成就，在中國美術(shù)史上有特殊的歷史地位和價值。陽太陽的山水畫扎根于中國傳統(tǒng)文化，注重筆墨，重視內(nèi)在精神，但他不因循守舊，敢于突破傳統(tǒng)繪畫圖式，弘揚傳統(tǒng)筆墨的同時，強調(diào)中西繪畫語言的融合，拓展了表現(xiàn)山水畫的手法。陽太陽的山水畫具有鮮明的獨特藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)作特點，他所取得的成就和影響，與他明確的學(xué)術(shù)主張是分不開的。本文主要從以下三個方面進行分析：一是中西融合；二是堅持寫生，師法自然；三是挖掘地域特色，表現(xiàn)地域文化。

一、中西融合

陽太陽在詩、書、畫等領(lǐng)域都取得很高的成就，其骨子里的中國傳統(tǒng)文化根深蒂固。但在藝術(shù)創(chuàng)作之路上，他反對藝術(shù)墨守成規(guī)，因循守舊，泥古不化，在始終堅持繼承和發(fā)揚本民族傳統(tǒng)文化的精髓的同時，主張中西繪畫技法融合在一起，強調(diào)探索繪畫民族化，融通民族文化精神，強調(diào)創(chuàng)新與拓展本民族繪畫空間。我們不僅在陽太陽的油畫、水彩畫方面能窺視到畫家的這一思想，而且在畫家的眾多山水畫作品中也同樣感受到他的這一藝術(shù)主張。正如他自己所說的：“作為一個油畫家，我希望你們認真學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)，做好功夫，但作為一個中國畫家，如果不能融通民族文化精神，不能畫出本民族的氣魄，那將是最大的失誤。畫出中國氣魄的油畫，是我多年的夙愿……?！雹佟袄L畫的各門科，都應(yīng)該作為一個藝術(shù)整體去研究、滲透和吸收，切不可存有畫種之間的門戶之見。”②這兩番話正體現(xiàn)了陽太陽主張中西繪畫相融合的這一思想。

陽太陽這一主張，是在他藝術(shù)求索歷程及其心路歷程中逐步形成的。陽太陽年幼時先學(xué)習(xí)國畫書法以及詩詞，青年時期致力研究西方繪畫藝術(shù)，探索新路子，最后回歸到中國畫的奧府里來。這一藝術(shù)探索歷程，將近一個世紀，陽太陽始終堅持立足于本民族傳統(tǒng)文化，積極探索藝術(shù)民族化，尋求與創(chuàng)造表現(xiàn)繪畫的新語言，將中西繪畫技法融合在一起。他認為，中西繪畫語言的融合，目的不是去模仿、照搬西方藝術(shù)形式，而是去吸收西畫中的優(yōu)秀成分，并將其消化變成能為本民族所接受且所喜聞樂見的藝術(shù)形式。

陽太陽的藝術(shù)實踐證明了他這一學(xué)術(shù)主張，我們首先從他的水彩畫來分析。陽太陽從五六十年代開始研究水彩畫，并將中國傳統(tǒng)水墨畫的筆墨技法與水彩畫的技法結(jié)合在一起，重視章法，講究氣韻，重視營造意境，創(chuàng)造出有水墨意味的別具一格的中國水彩畫。如代表作品《漓江木排》以及中國美術(shù)館收藏的經(jīng)典代表作《雨》，風(fēng)格鮮明，技法嫻熟，體現(xiàn)了中西融合的特征。從作品圖式上看，外來的水彩畫技法與我國傳統(tǒng)的水墨寫意技法得到極好的融合，展現(xiàn)強烈的現(xiàn)代意識與濃郁的生活氣息，重視意境的營造，體現(xiàn)了本民族繪畫的文化靈魂，蘊含著畫家的精神境界和濃厚的中國文化情結(jié)。同樣，在陽太陽絕大多數(shù)山水畫作品中，自由率真地以傳統(tǒng)筆墨表現(xiàn)大自然內(nèi)在精神美，特別是他長期以漓江為創(chuàng)作題材，長期地深入漓江地區(qū)，領(lǐng)悟自然規(guī)律，并將水彩畫的技法運用于山水畫創(chuàng)作中，豐富了山水畫的表現(xiàn)方法。陽太陽始終堅守傳統(tǒng)寫意畫的精髓，其作品畫面呈現(xiàn)出的筆墨趣味、文化修養(yǎng)、審美意識、意境營造等具有濃厚的中國文化情結(jié)和內(nèi)在精神。融會中西對其山水畫表現(xiàn)形式的創(chuàng)新以及鮮明藝術(shù)風(fēng)格的形成，產(chǎn)生了積極的影響。

二、堅持寫生，師法自然

陽太陽崇尚生活，熱愛生活，并長期深入名山大川，感悟自然與人生，留下了無數(shù)的優(yōu)秀作品，包括水彩畫、油畫和中國畫，逐步形成了他的一個重要的學(xué)術(shù)主張，即堅持寫生，師法自然。

陽太陽這一學(xué)術(shù)主張，是在他不斷的藝術(shù)探索和實踐中認識到寫生的重要性而提出的。師造化，古時已有之，古時山水畫家雖然沒有直接對景寫生創(chuàng)作，但游覽心識默記，已達到胸中有丘壑。到清初石濤提出，畫山川，必須熟悉山川，故而有了“搜盡奇峰打草稿”這一繪畫思想。黃賓虹則認為山水畫家創(chuàng)作山水畫必然是“登山臨水”“坐忘苦不足”“山水我所有”，這些都告訴后人要畫好山川，就先去接觸自然，作全面觀察體驗，拜自然山川為師，去理解自然規(guī)律，去發(fā)現(xiàn)自然山川之美，領(lǐng)會自然山川之神韻，才能胸有山川，才能更好去描繪創(chuàng)造胸中山川?，F(xiàn)代人常說藝術(shù)源于生活而又高于生活，其實是一樣的道理。陽太陽深識這一點，所以他常常深入生活，感悟自然，注重寫生。而寫生便是他向大自然山川學(xué)習(xí)的一個重要途徑。

縱觀他的藝術(shù)年譜，我們不難發(fā)現(xiàn)，寫生貫穿于他這漫長的藝術(shù)道路中。從青少年時代到現(xiàn)在，陽太陽足跡踏遍祖國大江南北。外出遠游至內(nèi)蒙古、遼寧、甘肅、寧夏、青海、新疆、山東、湖北、湖南湘西一帶，至安徽黃山、江西廬山、浙江杭州、雁蕩山、江蘇蘇州，又至云南，入四川重慶、成都、東山、峨眉山，溯長江、三峽，又至珠江流域、海南島等地方考察寫生。廣西境內(nèi)桂北一帶至龍勝、興安、柳州三江，桂西南至大新、靖西、隆林、德保、田東、西林，桂東南又至貴港、桂平、玉林，桂中桂南到北海、武鳴、大明山等地寫生，并長期地深入桂林漓江一帶山水考察、寫生。孜孜以求，不顧勞累，為的是尋求存于大自然山川的真、善、美，探求真理。如他所言：“如果藝術(shù)脫離了生活，抹殺了人性，逃避了對于真理的探求，它不僅會流入頹唐而且會變?yōu)橛泻Φ臇|西?！雹坳柼栭L期外出寫生，對祖國自然山川有深刻的感受。他說：“江山無盡，水流不息，無山無水不神。山尖翠，有形態(tài)、有色彩，有奇氣；水浮動，有靈氣，有綠意，有幻想。大自然太深奧、太神秘。”④“大自然是藝術(shù)的源泉?！雹菡蛉绱?，在創(chuàng)作上碰到了困難，就外出寫生，到自然山川中去感受、體悟，向大自然請教。

通過寫生，才能獲得取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉，同時得到深刻的感受，提高表現(xiàn)技巧，完善自己的繪畫語言。他說：“只有熟悉山川，熱愛山川，深入山川，才能妙造山川?！雹蕖跋襁@樣豐富的素材實在應(yīng)該好好去研究，做一番深切的觀察工夫?！雹咭蚨麖娬{(diào)“藝術(shù)家下鄉(xiāng)去看看”。⑧通過下鄉(xiāng)考察，行萬里路，寫生創(chuàng)作，親力親為，才能收取更廣泛的創(chuàng)作素材，才能理解大自然的內(nèi)在美，才能使造化為我所有，以及更好地將畫家自身的精神境界與人生感悟融入其中，方得胸中有丘壑。這正是唐代張璪的“外師造化，中得心源”的思想精髓。陽太陽這樣說：“天地就是我，我就是天地。我主宰了天地，我主宰了大自然。”⑨如果一個人對大自然對生活沒有深愛與崇尚之情，沒有深刻的感受，能發(fā)出如此感慨嗎？這足以體現(xiàn)了陽太陽認為寫生的重要性，并向后人告誡，畫家應(yīng)當(dāng)注重寫生，堅持寫生，師法自然。

陽太陽身體力行，游覽中華大地?zé)o數(shù)名山大川，堅持長期寫生，以自己的藝術(shù)實踐經(jīng)驗證明寫生的必要性和重要性，是一條正確的路子。

三、挖掘地域特色，表現(xiàn)地域文化

八桂大地，無山不美，無水不秀。從秀麗的漓江到神奇的紅水河，從溫秀的桂南田園到雄壯的桂西大山……有著豐富的獨具特色的自然景觀和人文景觀，絢麗多彩的民族風(fēng)情等地方特色文化，尤其是桂林漓江山水一帶，風(fēng)景最為秀美，突顯地域特色，素有“甲天下”的美譽。廣西得天獨厚的地域特色和燦爛的地域文化，賦予特定地域的審美意識和審美特征，為廣西美術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材源泉。

基于此，早在20世紀60年代初期，陽太陽立足于廣西本土，提出了創(chuàng)立“漓江畫派”的學(xué)術(shù)主張，主張廣西美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該挖掘廣西本土地域特色，表現(xiàn)地域文化，才能創(chuàng)造出有獨特審美品格的廣西繪畫藝術(shù)個性。

陽太陽提出這個學(xué)術(shù)主張，主要是以桂林漓江山水為立足點和突破點。從自然地理環(huán)境來看這一點，桂林漓江山水是廣西山水秀美的品牌，充滿生機，充滿魅力，具有鮮明的地域特色，是人的身心都向往的地方。一方水土養(yǎng)一方人，身為廣西人，身為畫家，應(yīng)該好好利用這個地理優(yōu)勢，畫出有地方特色的作品。陽太陽說：“我們身在天下第一山水的桂林，生活在天然畫廊的漓江畔，漓江的兩岸聚居的十多個少數(shù)民族所創(chuàng)造的豐富悠久的民族民間文化是我們的乳汁。我們比之外地畫家有得天獨厚的條件，應(yīng)該創(chuàng)作出獨特的藝術(shù)?！雹怅柼栠@番話告誡了廣西畫家們，廣西美術(shù)創(chuàng)作要挖掘地域特色，創(chuàng)造出獨特繪畫個性，才能立足于全國美術(shù)之林。陽太陽自身也富有探索精神，長期不斷地深入生活，外出感受。幾十次暢游漓江，沿漓江山水一帶考察、寫生、創(chuàng)作，樂此不疲。在不斷地藝術(shù)探索與實踐中，創(chuàng)造出了特色符合地域的藝術(shù)面貌和新的筆墨語言。同時，將自身的人生感悟和精神境界融入漓江山水中，達到了我即自然和自然即我，漓江與我融為一體的“天人合一”境界，創(chuàng)作出許多頗具地方特色的美術(shù)作品。以他的山水畫為例，如二十世紀六七十年代的代表作《碧連山道》《碧蓮峰下》《漓江煙雨》《漓江春曉》《花橋春曉圖》《月牙仙境》《楊堤新貌》《桂林山水最宜人》《碧蓮峰里住人家》《陽朔白沙即景》等，80年代的《一江春水》《煙雨漓江圖》《漓江夢境》《漓江清遠》《春曉》《楊堤春早》《漓江嵐韻》《云起圖》《曉》《山高水長》《清氣橫溢》《漓江云壑圖》《漓江臥云圖》等代表山水畫，90年代后至今的精品有《家山遠眺》《煙雨漓江》《青羅碧玉圖》《春雨圖》《幽谷黎明》《漓水悠悠》《漓江清曉》《家住古橋漓水邊》《晨韻圖》《漁村煙雨》《漓江清韻》《雨霽》《漓江》《漓江神韻》等山水畫作品，從時間與題材來看，陽太陽長期不斷地畫桂林山水，畫自己所熟悉的家山家水景色，充分體現(xiàn)了漓江地域特色，具有強烈的南國風(fēng)韻，山水畫個性突出，并富有濃郁的生活氣息和強烈的時代感，開拓了山水畫的新路，在中國山水畫壇上獨樹一幟。

結(jié)語

陽太陽的山水畫根植于中國傳統(tǒng)文化，在繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)繪畫精髓的過程中，緊抓“堅持寫生”這一重要主張，并長期以漓江山水一帶特定地域為創(chuàng)作基調(diào)，挖掘地域特色，勇于探索創(chuàng)新，重視內(nèi)涵，巧妙地將西畫技法與傳統(tǒng)寫意畫的筆墨技法有機地融合在一起，創(chuàng)造了山水畫新筆墨語言，使畫面渾厚華滋蒼潤，富有清新詩意和濃郁的生活氣息。其次，陽太陽在不斷的探索和實踐中，注重遵循自然規(guī)律，注重文化藝術(shù)修養(yǎng)，使自然山川之美和自身內(nèi)在精神相統(tǒng)一，達到“物我兩忘”的境界，傳達山川自然之神韻的同時，更營造一種超乎山川自然的境界，突顯意境超然之美，為其山水畫作品賦予生命力與時代感，開拓了山水畫的新領(lǐng)域，極大地推動了中國山水畫的發(fā)展。無論是他明確的學(xué)術(shù)主張還是繪畫上的成就，都影響了一代又一代畫家，為中國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了不容忽視的貢獻。

注釋：

①郭北屏：《寬廣的胸懷，民族的魂魄》，《陽太陽藝術(shù)文集》，南寧：廣西美術(shù)出版社，1992年，第203頁。

②劉紹昆：《藝海耕耘七十載》，《陽太陽藝術(shù)文集》，南寧：廣西美術(shù)出版社，1992年，第202頁。

③陽太陽：《太陽隨筆》，《陽太陽藝術(shù)文集》，南寧：廣西美術(shù)出版社，1992年，第290頁。

④劉壽保：《風(fēng)格，品格，人格》，《陽太陽藝術(shù)文集》，南寧：廣西美術(shù)出版社，1992年，第230頁。

⑤劉壽保：《風(fēng)格，品格，人格》，《陽太陽藝術(shù)文集》，南寧：廣西美術(shù)出版社，1992年，第231頁。

⑥同上。

⑦陽太陽：《下鄉(xiāng)去看看》，《陽太陽藝術(shù)文集》，南寧：廣西美術(shù)出版社，1992年，第292頁。

⑧同上。

⑨劉壽保：《風(fēng)格，品格，人格》，《陽太陽藝術(shù)文集》，南寧：廣西美術(shù)出版社，1992年，第230頁。

⑩蔣振立：《著作追先哲，精神讓后生》，《陽太陽藝術(shù)文集》，南寧：廣西美術(shù)出版社，1992年，第199頁。