郝國馨

近當代，黃土高原地域題材的發(fā)掘?qū)τ谥袊剿嫯敶l(fā)展具有重要意義。它促使了“長安畫派”的形成，“改變了現(xiàn)代繪畫史地域性畫派的重心”。其次是啟發(fā)了多位藝術(shù)大家形成新的畫風，為中國畫變革注入了新的血液。元代以降，文人畫一直占據(jù)中國畫的主導地位。名山大川、江南秀景、文亭雅園一直是山水畫家們青睞的藝術(shù)表現(xiàn)對象。20世紀40年代趙望云始創(chuàng)以中國畫表現(xiàn)西部風土人文和地域風景。其后在不同年代的影響下以西部題材為依托，中國山水畫壇涌現(xiàn)了多位山水畫藝術(shù)大家和后起之秀，如趙望云、石魯、何海霞、周韶華、賈又福、韓敬偉、杜大愷、趙振川、徐義生等，其中既包含“長安畫派”的重要代表畫家又包括全國各地的優(yōu)秀名家。他們在西部這片厚土中汲取生活的營養(yǎng)，傳承著不朽的文化精神，創(chuàng)造并演繹著自家山水的風貌。當今，在多元的藝術(shù)發(fā)展語境中“西部”已經(jīng)成為了很多山水畫家藝術(shù)開拓的方向，孟佐民就是其中一位新秀。他出生在隴西，一直以藝術(shù)的手法表達著對鄉(xiāng)土的眷戀，表現(xiàn)對西部人文精神的體認。水天中先生稱贊他的畫為“靜穆、恢宏”。細細品讀畫作，你不由得會驚嘆他藝術(shù)情感的細膩，藝術(shù)手段的豐富。在他的作品中有潑墨盡染的豪放，也有枯筆渴墨的干裂；有具象擬真的寫實，也有抽象幻化的經(jīng)營；有黑白簡淡的太虛之境，也有滿目斑斕的色彩天地。孟佐民的繪畫探索和老一輩以西部題材為基礎的大家都是時代強音的藝術(shù)錦果，他們的藝術(shù)風貌構(gòu)成了歷史的鏈條，好似時代之浪相繼地推打著西部題材之舟行進。

回望這70年，中國歷史既是轟轟烈烈的社會變革史，也是緊緊相隨的文化演進史。以黃土地域為題材的山水畫家的畫風都深深地烙上了時代的印記。趙望云以中西融合的寫實手法表現(xiàn)風土民情。石魯則以熾情在山水畫中融合了當時“社會主義現(xiàn)實主義”文藝思想。周韶華、賈又福在新時代的文化心理的基礎上再發(fā)“漢唐氣象”。韓敬偉力圖借鑒民間美術(shù)來開拓中國畫形式的現(xiàn)代化。杜大愷在當代形式創(chuàng)造觀念基礎上再看西北山壑。從40年代開始，趙望云自西北行之后，其藝術(shù)著眼點就開始從表現(xiàn)底層民眾疾苦轉(zhuǎn)向了對西部風土人情的表現(xiàn)。期間趙望云不但精學中國傳統(tǒng)筆墨，同時以西部地域的特點為基礎進行繪畫風格的演進和探索，由此開創(chuàng)了以中國畫表現(xiàn)中國西部題材的藝術(shù)先河。趙望云藝術(shù)表現(xiàn)的“寫實手法”是接受了以康有為、陳獨秀始倡的“革新中國畫”的主張，而“現(xiàn)實性”的審美傾向則呼應了高劍父、徐悲鴻、林風眠、劉海粟的藝術(shù)特征，關(guān)注當下生活。他在作品中將現(xiàn)實中勞動的人物與山水結(jié)合在一起，他堅守平民和民族主義藝術(shù)立場和思想?；蚴敲芰种袆趧拥墓と耍蚴窃谏剿镩g耕種的農(nóng)民，或是雪山中的馱隊，無不突出的是本土文化的內(nèi)容，這在一定程度上脫離了文人山水畫閑適超逸的藝術(shù)取向。

從60年代到70年代末，長安畫派在表達西北題材的藝術(shù)中占據(jù)了重要的位置。同時，“社會主義山水畫”成為了山水畫藝術(shù)表達的主導圖式。在多位畫家之中，石魯是最具有代表性的畫家之一。石魯是共產(chǎn)主義思想的堅守者。在藝術(shù)上，他堅守著文人格調(diào)和延安精神，堅信文藝應為無產(chǎn)階級政治服務的觀念。他深入生活，下工廠、體驗鄉(xiāng)村生活，以生活為師，運用彩墨結(jié)合的技法。60年代初期，石魯?shù)睦L畫充滿了革命浪漫主義氣度，又具有詩人的情懷，表達出陜北黃土高原質(zhì)樸而雄渾之美。他色墨并用、干濕兼施，在筆法墨法混沌中見秩序，氣到勢合。獨創(chuàng)表現(xiàn)西北山水筆墨技法，拓展了山水畫的表現(xiàn)意境。

“文革”結(jié)束后，青年一代藝術(shù)家面對西方藝術(shù)重新思考本民族藝術(shù)的價值，很多藝術(shù)家將目光投向了西部，這里是悠遠的“周秦漢唐文化”的發(fā)源地。早在二三十年代對西部文化的挖掘就已經(jīng)開始。張大千在敦煌借鑒壁畫藝術(shù)。其后趙望云強調(diào)“民族情調(diào)”“中國氣派”。80年代西部題材的發(fā)掘延續(xù)了這一文化價值的追索。周韶華、賈又福、韓敬偉等一批山水畫家來到西部，這些畫家身份已經(jīng)不限于長安畫派的嫡傳者?；蚴潜憩F(xiàn)漢唐的文化的雄渾，或是深掘西部深厚的民族文化底蘊，或是借用西部民間美術(shù)開創(chuàng)新形式，他們以世界藝術(shù)的視野再識民族積淀。80年代周韶華創(chuàng)作“大河尋源”的作品所表現(xiàn)的精神氣度正是對中原和西部文化的回歸，是對漢唐氣象的再發(fā)掘。賈又福以太行山為題材的作品是具有革命精神指向的。他在具有裝飾性的形式感和厚重感的畫面中體現(xiàn)出了濃濃的鄉(xiāng)土氣息。90年代韓敬偉考察黃河文化與藝術(shù)，在本土文化和民間藝術(shù)中再造新形式。90年代后，信息技術(shù)好似文化特征的擴音器，將古今中外的藝術(shù)和文化現(xiàn)象多形式、多層次地展示給人們，藝術(shù)多元化進一步被強化。很多藝術(shù)家吸納了更多元的藝術(shù)表現(xiàn)手段來表現(xiàn)西部。羅平安、趙振川、徐義生、杜大愷成為西部山水題材新一批藝術(shù)實踐者。

孟佐民作為表現(xiàn)西部題材的新秀，以鄉(xiāng)情注入西部題材，他的藝術(shù)亦是時代之果。80年代造型藝術(shù)界開始回歸到對藝術(shù)本體語言的探索和開拓上，此時孟佐民迷戀于水墨實驗帶來的視覺效果的變化，大膽嘗試和深研不同藝術(shù)材料所帶來形式特征，這是他藝術(shù)語言多樣性的探索的開始，也是他藝術(shù)思想開放的起點。2010年后他的繪畫題材開始更加強調(diào)隴西的地貌特點，藝術(shù)表現(xiàn)手段也更加多樣，更加重視藝術(shù)形式的現(xiàn)代感和創(chuàng)造性，他將藝術(shù)內(nèi)容的根基深扎在了他的故土。這是他在精研西方當代藝術(shù)之后對自己藝術(shù)的文化身份的準確思考和定位。他的藝術(shù)強調(diào)的是藝術(shù)的本土性，在厚厚的鄉(xiāng)土文化的中尋求至純至樸的藝術(shù)氣質(zhì)。2013年前后他精研中國傳統(tǒng)山水畫的精髓，而在數(shù)年之后他卻在藝術(shù)追求上提出了“不拾古人遺唾”的藝術(shù)觀?？此七@是他藝術(shù)研究方向的悖論，實則是他堅持藝術(shù)形式的創(chuàng)新性和當代性的一次勇敢的跨越。藝術(shù)精神繼承石濤的“筆墨當隨時代”的藝術(shù)觀。他以當代人的情感為基礎，極力強化自我的審美意識，自由地運用寫實、寫意、抽象的藝術(shù)語言。突出“質(zhì)地語言”的藝術(shù)表達。在他的藝術(shù)創(chuàng)作中常常同時畫多幅不同語言形式的作品。寫實的作品會借助照片一絲不茍地描繪視覺形象，喚起人們對現(xiàn)實世界和情感的聯(lián)系。在他的《春來素雪千重碎》中再現(xiàn)了瑞雪中隴西的風景。與傳統(tǒng)藝術(shù)表達不同的是，他選擇的場景是公路旁的平常景象，車輛行駛的指示標識、柏油公路和自然的山雪樹木相結(jié)合，這既是對當代現(xiàn)實生活景象的描繪，同時也是對傳統(tǒng)藝術(shù)題材的擴展。他堅信現(xiàn)代人的情感的建立是有現(xiàn)代公共設施參與的，欲在藝術(shù)中喚醒之必然需要其形象的描繪。而對其的表達不但可以擺脫傳統(tǒng)藝術(shù)圖式的限制，更可以樸實地表現(xiàn)當代人的真情實感。具有抽象意味和形式歸納意味的作品被大膽處理，突破事物的物理形態(tài)而突出對視覺形式關(guān)系經(jīng)營。在《隴上三月話豐年》中，孟佐民大膽使用色彩將田地的豐富色彩進行強化，這讓人們想起了初春隴西梯田里各色的菜花開放時的情景?？少F的是他在對田地形象進行表達時并沒有進行簡單地自然主義地描繪，而是將其形式歸納成強烈而平直的直線。他用平涂的大色塊組織繪畫的主體部分，構(gòu)成繪畫視覺張力強烈的結(jié)構(gòu)體，并且在空間表達上自由地進行解構(gòu)和拼接。整個畫面不但傳達了隴西初春田地景象，更表達了他敏感的視覺形式認知。這種創(chuàng)造雖然與趙望云的民眾的現(xiàn)實表現(xiàn)視角、石魯?shù)纳鐣髁x寫實作品的精神傾向、賈又福的漢唐氣質(zhì)的再解讀以及尊師韓敬偉民間藝術(shù)形式的發(fā)掘與再造都有著明顯的差異，然而他們都是主觀藝術(shù)傾向的表達，都是建立在藝術(shù)語言選擇基礎上的形式推演，是現(xiàn)實生活體驗基礎上的精神化表現(xiàn)。

2017年孟佐民在清華大學美術(shù)學院舉辦了個人展，他將心中的西部塬影展現(xiàn)在人們的面前，這是中國山水畫西部題材自形成后的又一次個性化創(chuàng)造和對前人探索的接承?；仡欀袊嫳憩F(xiàn)西北山水風貌的70多年，80年代以前“長安畫派”一直是其題材創(chuàng)造的主力，他們尊承“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的觀念，創(chuàng)造了很多新時代的藝術(shù)杰作。其后在西北題材上獲得突破的藝術(shù)家越來越多地來自于“長安畫派”嫡傳以外，他們以世界與民族的角度，以更為多元的藝術(shù)觀念繼續(xù)開拓藝術(shù)新土，成果豐厚。作為繪畫題材——西部景觀已經(jīng)經(jīng)過不同時代的創(chuàng)造而深深地嵌入到了中國近當代山水藝術(shù)史之中了，并將繼續(xù)給后來的藝術(shù)者以啟發(fā)，啟示他們以新時代的人文角度去解讀。

出生于甘肅省崇信縣九功村。畢業(yè)于清華大學美術(shù)學院，獲碩士學位?，F(xiàn)為中國書畫藝術(shù)促進會執(zhí)行主席、中國美術(shù)家協(xié)會會員。供職于中國美術(shù)家協(xié)會藝術(shù)委員會。

出版?zhèn)€人畫集、合集9種，多次參加全國和國際美術(shù)作品展，曾出訪德國、意大利、法國、日本進行學術(shù)交流。