前文指出，一百年左右人類社會(huì)將發(fā)生一次重大的質(zhì)變，那么一千年就是十次質(zhì)變，一萬(wàn)年就是百次質(zhì)變，人類社會(huì)將變成什么樣子呢？

當(dāng)然，所謂一萬(wàn)年發(fā)生一百次質(zhì)變這種話是不能機(jī)械理解的，“一百次”這種話當(dāng)然沒(méi)有嚴(yán)格的意義，但是可以從中看出問(wèn)題來(lái)。這里“從量變到質(zhì)變”的規(guī)律又將起作用?！鞍俅巍辟|(zhì)變，實(shí)際上就是發(fā)生了本質(zhì)而又本質(zhì)的徹底質(zhì)變。那時(shí)的人類社會(huì)必然已進(jìn)入了高而又高的階段，甚至有可能由“理性階段”更向前邁進(jìn)了一步也未可知。因?yàn)槿祟悘幕旧线€談不上多少理性的原始階段進(jìn)入到真正的高級(jí)理性階段只用了不到一萬(wàn)年時(shí)間，而且這種進(jìn)步是在很不自覺(jué)的狀態(tài)下取得的。所以，再往前一萬(wàn)年而進(jìn)入比理性階段更上一層樓者，也并非不可設(shè)想。只不過(guò)關(guān)于這更高的階段，我們很難再說(shuō)什么話，實(shí)在太高不可攀了！那時(shí)的人類后代早已和現(xiàn)代人不同，而是一種新的高級(jí)的智慧生命，我稱之為“未來(lái)新人”。

關(guān)于“未來(lái)新人”的設(shè)想

具體地設(shè)想未來(lái)高級(jí)人類的狀況是極其荒唐的，因?yàn)槲覀儺?dāng)前的知識(shí)太膚淺了。我們?cè)O(shè)想未來(lái)人類，幾乎類似于古代猿人設(shè)想現(xiàn)代社會(huì)一樣，是完全不可能的。

但是我還要做一些設(shè)想，為的是表明未來(lái)人類社會(huì)與一般人所設(shè)想的完全不同，為的是表明未來(lái)人類的遠(yuǎn)景是無(wú)比的光明燦爛，其光輝偉大之程度是當(dāng)前所完全無(wú)法設(shè)想的。

一、有人庸俗地歪曲理解共產(chǎn)主義社會(huì)，以為是“人人坐汽車，人人坐飛機(jī)，住大樓，坐電梯，電話電視，電氣冰箱……”其實(shí)這不僅是庸俗化了共產(chǎn)主義社會(huì)（人類前景），而且這樣一個(gè)“物質(zhì)水平”并不是太高了，而是太降低了

我們已計(jì)算過(guò)，每年生產(chǎn)率增長(zhǎng)7%的話，100年是1，000倍;200年是1，000，000倍;300年就是十億倍！

當(dāng)然，汽車和飛機(jī)之類絕對(duì)不會(huì)增加那么多倍（否則每人將有多少萬(wàn)輛汽車，豈不是荒謬絕倫），但是生產(chǎn)力的提高應(yīng)該看作是無(wú)止境的，在共產(chǎn)主義社會(huì)只會(huì)比年增長(zhǎng)率7%更快而不會(huì)停滯不前。

因此，在幾百年以后的人類社會(huì)中，“人人坐汽車，人人坐飛機(jī)”之類，將被看作是很低的要求，簡(jiǎn)直不值得一提，就像現(xiàn)在的“人人有鞋穿，人人有鉛筆”一樣（這一點(diǎn)在原始社會(huì)也是不可想象的事）。

肯定地說(shuō)，未來(lái)人類社會(huì)在物質(zhì)生產(chǎn)上的成就將是無(wú)法設(shè)想地巨大，一切烏托邦式的幻想都達(dá)不到它的億萬(wàn)分之一！

二、物質(zhì)成就并非主要的，更主要的是：人類在改造自然界的同時(shí)，將迅速地改造自己，使人類成為一種具有極高智慧的、崇高的理性生命，當(dāng)然在體質(zhì)方面也是極強(qiáng)的

隨著思想水準(zhǔn)和科技水平的不斷提高，人類必將從根本上改造自身。改造的途徑無(wú)非兩大方面：其一，從理性方面，即從第三類規(guī)律方面來(lái)提高自身的品質(zhì);其二，利用科技方法從物理和生理規(guī)律方面來(lái)改進(jìn)，以至于改造人體的結(jié)構(gòu)和機(jī)能（包括大腦）。

人類最終必將徹底改造成為“理性生命”，即完全不同于當(dāng)前人類的一種高級(jí)的新人類。

在此要略為指出一點(diǎn)過(guò)去曾有過(guò)的荒唐說(shuō)法，諸如“火星上高級(jí)人類”之類幻想說(shuō)法。它們歪曲地理解“進(jìn)化論”和“用進(jìn)廢退說(shuō)”，認(rèn)為人類今后大腦用得多，因此愈來(lái)愈發(fā)達(dá)，四肢用得少，愈來(lái)愈退化，結(jié)果成為一種大腦袋，小四肢，類似于烏賊魚式的東西，而且美其名曰“未來(lái)之人類”。有些書上還有這種圖畫，荒唐至極。他們把人類的未來(lái)進(jìn)展看作是生物式的進(jìn)化，因而硬套“用進(jìn)廢退說(shuō)”，這是極其荒謬的，首先是將人類等同于動(dòng)物，完全抹殺了理性階段與生物階段的區(qū)別。

我們所說(shuō)的是未來(lái)人類在理性的指導(dǎo)下自覺(jué)地改造自身，不斷向高級(jí)階段發(fā)展，這里談不上任何“生物進(jìn)化”，更談不上“四肢退化”。未來(lái)人類的四肢一定比現(xiàn)在人更強(qiáng)健有力，更靈活，而且更美觀，更勻稱。目前世界上最“健美”的人在體格上也肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上未來(lái)新人中的任何一個(gè)。

當(dāng)然，未來(lái)新人之超過(guò)目前人類主要是在理性方面，上面關(guān)于體質(zhì)的討論主要是為了免除一些“大腦進(jìn)化，四肢退化”之類的誤解。

三、“荒唐”的設(shè)想

為了說(shuō)明未來(lái)新人之根本不同于目前人類，我特意舉幾個(gè)看來(lái)十分“荒謬”的例子，其實(shí)都是有根有據(jù)的。

1.我認(rèn)為未來(lái)新人終將達(dá)到“無(wú)生無(wú)死”的地步。

生物之必須死亡，固然有如機(jī)器之久用必然毀壞，報(bào)廢。但這僅是一方面道理，細(xì)究之，機(jī)身之損毀、報(bào)廢并非主要者，更主要的是物種之生存與進(jìn)化本身就要求個(gè)體“及時(shí)死亡”。下面略作分析：

事實(shí)上，生物個(gè)體往往是在完成其“傳宗接代”任務(wù)后就“及時(shí)死亡”了，以讓位于生命力更旺盛的新生一代。例子舉不勝舉，如：人類本身也是如此，人類的壽命恰恰夠?qū)⑾乱淮囵B(yǎng)成人。當(dāng)孫輩已長(zhǎng)大成人，而祖父輩還具有充足的體力，這是很少有的情況（當(dāng)然，這里只是指“體力”而言，因?yàn)槭怯懻撊祟惖淖匀粔勖鼏?wèn)題。至于祖父雖已老衰，但卻擁有財(cái)產(chǎn)和地位足以培養(yǎng)孫輩甚至曾孫輩，這就屬于社會(huì)現(xiàn)象，與本題無(wú)關(guān)）。

飛蛾之類都是完成了生殖任務(wù)后老一代立即死亡的。莊稼類更是如此，結(jié)實(shí)后即死亡。

這些死亡都是“及時(shí)死亡”，是對(duì)物種的延續(xù)和進(jìn)化有利的。因?yàn)橹挥幸淮右淮亍靶玛惔x”才能有進(jìn)化，只有下一代才可能產(chǎn)生不同于上一代的新的遺傳素質(zhì)。如果生物個(gè)體都極長(zhǎng)久地存活下去，對(duì)物種之進(jìn)化是沒(méi)有任何好處的。物種需要“新陳代謝”，需要以富有生命力的新生一代及時(shí)取代衰老的一代，否則也極不利于物種之間的生存競(jìng)爭(zhēng)。

仔細(xì)分析可知，生物機(jī)體并不一定就不能通過(guò)“新陳代謝”的方式活得更為長(zhǎng)久，生物之所以及時(shí)死亡，主要是符合生存競(jìng)爭(zhēng)的需要。試考慮：若一只普通表的壽命是20年，即經(jīng)過(guò)20年左右，它的機(jī)件都用舊，用廢了，表就壞了，或者說(shuō)“死”了。但實(shí)際上可以使表的壽命延長(zhǎng)到“無(wú)限”，只需要將舊的、用壞的零件及時(shí)換成新的就可以了。任何一架機(jī)器，只要及時(shí)更換零件，都可以永遠(yuǎn)使用下去，雖然，在很久以后，該機(jī)器的原來(lái)零件早已一個(gè)也不剩了，完全是后換的零件在工作，但該機(jī)器仍然在工作，并沒(méi)有“死”。

我們?nèi)梭w也是在不斷的“新陳代謝”之中，十年前組成我們身體的那些原子，早已經(jīng)過(guò)代謝作用離開(kāi)了我們的身體，我們身上的分子原子早已換成新的了，但是我們?nèi)匀皇俏覀冏约海⒉粫?huì)變成別的，因?yàn)槲覀兪沁B續(xù)地變過(guò)來(lái)的，我們的一切記憶、一切社會(huì)關(guān)系仍然存在。

由此可見(jiàn)，只要能將人體中趨于衰老的組織及時(shí)使之更新，人體就永無(wú)衰老之日，也就永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝了死亡。

自然界尚且能夠“盲目”地產(chǎn)生（進(jìn)化）出人，兩性的自然規(guī)律尚且能“盲目”地不斷產(chǎn)生出一代又一代的新人而毫不費(fèi)力，未來(lái)高度自覺(jué)的理性、高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)難道就永遠(yuǎn)不能對(duì)人體的組織進(jìn)行及時(shí)的更新嗎？

肯定能夠的！自然界能造人，未來(lái)新人更能造人，能“造”人就更能“修理”人，正如能造汽車必能修理汽車一樣。所以，未來(lái)新人必能不斷地及時(shí)地對(duì)自己的身體進(jìn)行“維修”使之永葆青春之活力！

而且，我相信終有一天，未來(lái)新人能夠使自己的身體具備“自動(dòng)更新”的能力，這是比“新陳代謝”更高級(jí)的能力，因而也就自動(dòng)地永葆青春，永無(wú)死亡，成為“永生之體”了。

沒(méi)有了死，當(dāng)然“生”也就沒(méi)有必要了。所以我說(shuō)在遙遠(yuǎn)的未來(lái)作為生物界規(guī)律的“生死”也得消亡，而被理性新人類的“永生”所代替！這里毫無(wú)迷信的成分在內(nèi)。

2.“新人”既是“無(wú)生無(wú)死”，也終將“無(wú)男無(wú)女”，起碼兩性關(guān)系將完全失去目前的意義。

仔細(xì)分析一下很清楚：兩性關(guān)系完全是生物界的第二類規(guī)律，根本不是理性世界的第三類規(guī)律。兩性關(guān)系實(shí)際上是生物盲目進(jìn)化所必需的。因?yàn)?，遺傳信息的主要攜帶者——染色體在兩性關(guān)系中要發(fā)生重新配合，在此過(guò)程中能夠互相彌補(bǔ)缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，從而使得“遠(yuǎn)緣交配”能促進(jìn)遺傳素質(zhì)的提高，起碼是能防止迅速退化。而“單傳”不但不能進(jìn)化，而且勢(shì)必要退化，這是人所共知的道理（近親交配引起退化是大家所熟知的）。所以兩性關(guān)系成了生物盲目進(jìn)化所必需的條件。不具有兩性關(guān)系的生物必被淘汰，滅絕。

因此從本質(zhì)上講，兩性關(guān)系是生物性不是理性。

當(dāng)人類進(jìn)入真正理性階段以后，人類的再“進(jìn)化”就將以理性為推動(dòng)力了，不再依靠生物界的盲目進(jìn)化規(guī)律了。這里先說(shuō)明一下還采用“進(jìn)化”一詞的道理。其實(shí)應(yīng)采用一新詞，因?yàn)檫@里的意義已完全不同于生物進(jìn)化了，但為簡(jiǎn)便起見(jiàn)仍如此用。用“進(jìn)化”一詞主要是為了和“進(jìn)步”區(qū)別開(kāi)?！斑M(jìn)化”是指未來(lái)的人類在先天遺傳素質(zhì)上將比當(dāng)前人類有很大的本質(zhì)上的進(jìn)步;而一般所說(shuō)“進(jìn)步”則往往是指后天學(xué)習(xí)的東西和社會(huì)制度、物質(zhì)財(cái)富之類“身外之物”的進(jìn)步。我們這里的“進(jìn)化”是指人類本體上的本質(zhì)性進(jìn)步，即不復(fù)為當(dāng)前之人類矣！

動(dòng)物之兩性關(guān)系是物種生存和進(jìn)化的重要手段。因而它的兩性關(guān)系也極適合于“生存競(jìng)爭(zhēng)”。事實(shí)上，雄性產(chǎn)生的精子數(shù)遠(yuǎn)大于雌性產(chǎn)生的卵子數(shù)，而交配后產(chǎn)生的胚胎數(shù)又遠(yuǎn)大于最終生存的新個(gè)體數(shù)。其中99%以上的精子、卵子，甚至胚胎都是被“浪費(fèi)”了！這種“浪費(fèi)”是驚人的，是理性指導(dǎo)下的生產(chǎn)所不能允許的。但是巨大的“浪費(fèi)”是必須的。動(dòng)物的兩性關(guān)系和生殖必須是如此的，否則物種不能生存，更不能進(jìn)化。

反之，到達(dá)理性階段之后，這種“盲目性”就應(yīng)該逐步地消除，最終達(dá)于完全的理性指導(dǎo)。例如：魚類每年產(chǎn)生極大數(shù)量的胚胎和小魚，但最終長(zhǎng)成的大魚只是其中的極少數(shù)。

但是在理性社會(huì)的人類就不會(huì)允許造成過(guò)多胚胎，以致需采用大量墮胎來(lái)消除之，更不能允許生出過(guò)多的小孩而通過(guò)“自然淘汰”使其中的大部分夭折，使只留下“合宜的數(shù)量”。

但是如果僅從男女兩性的生理本能來(lái)講，卻是會(huì)產(chǎn)生過(guò)多的胚胎和幼兒，因此必須采取避孕和絕育手段來(lái)限制。后者就是一種理性的指導(dǎo)作用。由此可見(jiàn)，在當(dāng)前已經(jīng)需要用理性來(lái)對(duì)兩性關(guān)系做一定的限制。因?yàn)樵诘竭_(dá)了當(dāng)前發(fā)展階段以后，人類社會(huì)再要進(jìn)一步前進(jìn)必須要靠理性指導(dǎo)了，而不能再靠生物的“生存競(jìng)爭(zhēng)”那一套。因此在“生存競(jìng)爭(zhēng)”中起過(guò)重大作用的兩性關(guān)系也就逐步地失去其積極作用，而必須逐步予以限制和改造。

因此，我認(rèn)為對(duì)兩性關(guān)系必然會(huì)逐步限制改造。當(dāng)然這是完全以理性為指導(dǎo)的，完全自覺(jué)地進(jìn)行的，絕不會(huì)需要強(qiáng)制之類。兩性關(guān)系的逐步消亡將是理性指導(dǎo)下的一個(gè)自然的改造過(guò)程，因?yàn)樗チ朔e極意義必將自己消亡。當(dāng)然，這不是最近將來(lái)的事，而是遙遠(yuǎn)未來(lái)的事，屆時(shí)人類必須已經(jīng)戰(zhàn)勝了死亡，達(dá)于“不生不死”的地步，同時(shí)也就“無(wú)男無(wú)女”了。

再談物理——生物——理性三階段論

恒星，地球之物理演化階段長(zhǎng)達(dá)數(shù)十上百億年;地球上生命之進(jìn)化史也長(zhǎng)達(dá)數(shù)億年以上。由此可見(jiàn)作為第三大階段的“理性階段”也不會(huì)很短。這是很重要的一點(diǎn)設(shè)想，由此可以得出極其重要的結(jié)論。

理性階段之萌芽始于“原始人”，至多不過(guò)數(shù)十萬(wàn)年，此為萌芽期，或稱孕育期。為什么稱“孕育期”呢？因?yàn)樵诖藭r(shí)期，理性之真面目并未顯露，人類還過(guò)著基本上自然的生活。正好像早期的人類胎兒像一條蟲，完全不像個(gè)人，沒(méi)有顯露出人的真面目，僅僅是在“孕育著的人”。

幾千年來(lái)的人類文化史則可類比為“孕育中期”，理性逐步顯示出其面目來(lái)，恰如懷孕中期，胎兒由“蟲一樣的東西”漸漸地變得初具人的形態(tài)，但還不很象。

近代史可類比為“孕育晚期”，科學(xué)產(chǎn)生了，理性抬頭了，好像“理性的胎兒”真正具有了人的形狀。

“現(xiàn)代”則相當(dāng)于“臨產(chǎn)期”，現(xiàn)代的激烈階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命和技術(shù)革命類似于臨產(chǎn)期的痛苦。只有經(jīng)歷了這人類歷史上空前未有的激烈斗爭(zhēng)，空前未有的痛苦過(guò)程，一個(gè)全新的人類社會(huì)（真正的理性社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)）才能誕生。

我們現(xiàn)在正處在這個(gè)最關(guān)鍵最偉大的時(shí)期，所以我們這一代人的任務(wù)是空前重大的。

過(guò)去的“理性主義者”往往將一個(gè)理性社會(huì)的誕生看作是理性階段的完成，也就是終結(jié)。這是把“理性”的偉大太看低了！

我的看法：理性社會(huì)的誕生僅僅是理性階段的真正開(kāi)始，在此以前僅僅是理性的孕育階段。未來(lái)的真正理性階段才更長(zhǎng)遠(yuǎn)，更偉大，更無(wú)比光輝燦爛。

以上僅僅是比喻而已，并沒(méi)有什么嚴(yán)格的意義。換一種別的對(duì)比法也未嘗不可，比如：將原始時(shí)代看作理性的孕育期;古代文明就是幼兒期;近代看作是少年期;理性社會(huì)看作是成年期。這種類比方式也沒(méi)有什么一定不可以，而且很可能更容易為人們所接受。但是，我不愿這么類比，我寧可堅(jiān)持原來(lái)的類比，將未來(lái)的偉大理性社會(huì)（共產(chǎn)主義社會(huì)）僅僅看作理性之初期，新社會(huì)之誕生僅僅看作是“理性嬰兒”之誕生。為什么這么類比呢？

我的意思是為了強(qiáng)調(diào)指出：如果將“理性階段”比作一個(gè)人的成長(zhǎng)的話，未來(lái)的新社會(huì)才剛剛可算是真正的理性社會(huì)，才算是個(gè)“人”的開(kāi)始。理性階段還剛剛開(kāi)始，更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展成長(zhǎng)還在將來(lái)，未來(lái)的遠(yuǎn)景才真正是更偉大的。因此我只把未來(lái)新社會(huì)算作是新生的嬰兒，以表明理性社會(huì)之未來(lái)遠(yuǎn)景是無(wú)比偉大光明的！

未來(lái)理性時(shí)代：很長(zhǎng)遠(yuǎn)，很長(zhǎng)遠(yuǎn)……

由此可見(jiàn)，“未來(lái)”是更長(zhǎng)遠(yuǎn)的，其前景是無(wú)比偉大的，這個(gè)無(wú)限光明燦爛的未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)前景才是理性社會(huì)的真正內(nèi)容，目前只是孕育期、過(guò)渡期而已。

實(shí)際上整個(gè)人類史就是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，即從生物階段往理性階段過(guò)渡的中間階段。人類就是這個(gè)中間階段的產(chǎn)物，是半生物半理性的生命。在原始人的初期其生物本性更多一些。而在現(xiàn)代，即將向真正理性階段過(guò)渡了，就要求具有更多的理性。到達(dá)了共產(chǎn)主義社會(huì)，即真正理性社會(huì)，人類就真正進(jìn)入了理性階段，人類就能真正以理性為主導(dǎo)了，那時(shí)才可稱之為“真正的人”。而在未來(lái)的高級(jí)階段，人將經(jīng)過(guò)徹底的改造，成為本質(zhì)上全新的高級(jí)生命，即“未來(lái)新人”，和現(xiàn)代人已有本質(zhì)上的不同，可謂非人也！

（未完待續(xù)）