張椿薈

【摘 要】當前，我國博物館正處于文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機遇期，如何把握契機，利用自身得天獨厚的館藏資源優(yōu)勢，開發(fā)出能夠獲得公眾認可的文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足公眾對于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的需求，已成為博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)能否做大做強的關(guān)鍵。生活化的文創(chuàng)產(chǎn)品因兼顧實用性和藝術(shù)美感，成為文創(chuàng)產(chǎn)品系列中最受廣大消費者青睞的部分。

【關(guān)鍵詞】文創(chuàng)產(chǎn)品;生活化;市場需求

中圖分類號：G26? ?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）18-0228-02

今天博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)已成為博物館文化產(chǎn)業(yè)的一個重要內(nèi)容，生活化的文創(chuàng)產(chǎn)品因自身低價實用、富有藝術(shù)美感的特性而廣受好評，在文創(chuàng)產(chǎn)品市場占比越來越高，已成為文創(chuàng)產(chǎn)品主流。文創(chuàng)產(chǎn)品生活化既滿足廣大消費群體藝術(shù)消費需求，又巧妙地將傳統(tǒng)歷史文化融入現(xiàn)代生活，有利于我國博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展和博物館文化的傳播。本文依據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品生活化典型進行淺析。

一、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品生活化原因分析

在博物館教育作用逐漸成為大眾關(guān)注熱點的今天，作為珍藏中華民族寶貴歷史文化遺產(chǎn)的博物館，如何通過詮釋、傳播文物包含的文化內(nèi)涵，完成博物館傳承民族文化的教育使命，成為社會廣泛討論的話題。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品正是在這一社會背景下應(yīng)運而生的。

博物館傳播博物館文化、履行教育功能的主要途徑是展廳實體展陳，但隨著社會發(fā)展，單一的展陳已不能滿足廣大人民對文化生活的需求。單霽翔提出：“當今信息社會，傳播決定影響。誰的傳播能力強大，誰的文化理念和價值觀念就能廣為流傳。因此，必須花大力氣拓展博物館文化傳播渠道，豐富傳播手段，構(gòu)建覆蓋面更加廣泛的博物館文化傳播體系”[1]。文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館館藏文物“活起來”的產(chǎn)物，已成為傳播歷史文化的載體之一。

“如果人們的大部分物質(zhì)需求得到滿足，手頭有更多的閑置資金，那他們就會對所期望之事重做安排，并在有關(guān)心靈成長上的支出更多”。[2]隨著民眾素質(zhì)和消費需求的提高，現(xiàn)有消費觀念更趨時尚、個性，文創(chuàng)產(chǎn)品因自身獨特歷史文化特色，受到社會廣泛關(guān)注。在信息高度發(fā)達的今天，如何通過文創(chuàng)產(chǎn)品將傳統(tǒng)歷史文化更好地融入現(xiàn)代生活，使人們主動接受傳統(tǒng)歷史文化，改變以往被動傳輸?shù)木置妫赃_到社會效益和經(jīng)濟效益雙豐收，已成為實現(xiàn)博物館教育功能亟須研究的課題。原有的價格高昂的文物復(fù)制品，因自身缺乏生活氣息，難以融入現(xiàn)代生活而陷于曲高和寡、乏人問津的困境。網(wǎng)絡(luò)時代，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)正擺脫了原有設(shè)計定稿、生產(chǎn)銷售、市場反饋、最終確定產(chǎn)品的繁雜流程，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬W(wǎng)絡(luò)獲取市場需求，消費者參與產(chǎn)品開發(fā)，針對市場進行定制的開發(fā)模式”。這一模式從一開始便可以準確定位市場，使文創(chuàng)產(chǎn)品兼顧獨特藝術(shù)美感的同時又符合大眾的消費心理。

與大眾日常生活息息相關(guān)生活化的文創(chuàng)產(chǎn)品，一方面滿足了消費者“接地氣”的實用性、時尚型要求，另一方面又凸顯文化特色，促成了傳統(tǒng)歷史文化走進生活，將厚重的歷史文化通過特定形式變得鮮活起來。在以市場需求為向?qū)У沫h(huán)境下，富含濃厚情感氣息的生活化文創(chuàng)產(chǎn)品，正是大量社會民眾消費群體對這一問題的反饋。

二、典型生活化文創(chuàng)產(chǎn)品個案分析

日本文創(chuàng)產(chǎn)品起步較早，在研發(fā)、市場定位、產(chǎn)品文化方面都有獨特建樹，值得進行較為細致的分析，在此選擇日本兩處文創(chuàng)產(chǎn)品典型代表：日本淺草寺和東京國立博物館。

題材取自日本傳統(tǒng)文化和民俗的淺草寺文創(chuàng)產(chǎn)品，在設(shè)計上體現(xiàn)出日本文化獨特細膩精巧淺。淺草寺文創(chuàng)產(chǎn)品類別豐富，包括藝術(shù)復(fù)制品、藝術(shù)衍生品及民俗衍生品。民俗衍生品藝術(shù)衍生品及民俗衍生品共計五大類，包括用品（傘、袋子等）、念品（面具、玩偶等）、特色食品、裝飾品（畫等）、文具類[3]，其設(shè)計自然、簡潔，題材來源均有歷史原型，富有濃厚的日本佛教禪意，成為日本文創(chuàng)產(chǎn)品的代表之一。淺草寺文傳產(chǎn)品，例如雷門燈籠、淺草寺浮世繪及傳統(tǒng)的扇子、筷子，因兼顧實用性和獨特藝術(shù)美感，受到廣大消費者青睞。

同淺草寺文創(chuàng)產(chǎn)品相似，日本東京國立博物館文創(chuàng)產(chǎn)品包括藝術(shù)復(fù)制品和藝術(shù)衍生品，藝術(shù)衍生品包括文具、飾物、小掛件、織物四大類，原型源于日本不同歷史時期的藝術(shù)品，設(shè)計上保留原始風味，在技藝和文化傳承方面保持濃厚日本本土文化特色，造型質(zhì)樸。

近年來，隨著國家對文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的不斷重視，文創(chuàng)市場需求日益增大，文創(chuàng)產(chǎn)品也出現(xiàn)可觀發(fā)展。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，2017年故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)銷售收入15億元，研發(fā)在售文創(chuàng)產(chǎn)品達10000余種，產(chǎn)品覆蓋日常生活方方面面。故宮博物院天貓文創(chuàng)旗艦店將其開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品分為故宮過年、故宮筆記、創(chuàng)意生活、紫禁服飾、金榜題名、出行甄選、家居陳設(shè)、國禮之選幾大類，其中原創(chuàng)系列彩妝、朝珠耳機、祥瑞主體手機殼、手工編織手繩、“正大光明移動電源” “太和殿脊獸跳棋”“黃金宮燈珊瑚白玉擺件”“官帽書簽-清代衛(wèi)兵”“朕就是這樣漢子”折扇等文創(chuàng)產(chǎn)品，廣受消費者追捧。2018年12月11日故宮淘寶推出原創(chuàng)系列彩妝，因銷售火爆，到12月15日僅四天時間預(yù)售便已結(jié)束。2018年，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品憑借自身文化與實用性的結(jié)合的特性，走出國門，在東京、貝寧、布魯塞爾、悉尼、首爾等地開展文化創(chuàng)意展，取得良好效果。在旅游市場文創(chuàng)產(chǎn)品持續(xù)火爆的同時，故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)已不僅僅局限在旅游紀念品方面，2016年紀錄片《正在故宮修文物》一經(jīng)播出便火爆網(wǎng)絡(luò)，2018年10月故宮與北京電視臺聯(lián)合出品的大型文化季播節(jié)目《上新了·故宮》社會反映強烈，2019年2月19、20日繼故宮過大年之后故宮開辦上元燈會，故宮已憑借種種貼近生活的表達方式成為新晉“網(wǎng)紅”。在2017年，故宮開發(fā)出“久旱逢甘雨、他鄉(xiāng)遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時”為主題的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，其植根我國傳統(tǒng)歷史文化，結(jié)合故宮豐富文化資源，多形式、多載體展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)民俗，市場反應(yīng)強烈。縱觀故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)歷程，從原先的曲高和寡到今天的深入百姓日常生活，“把故宮文化帶回家”這一理念是成功的關(guān)鍵。文物藏品如何更好融入現(xiàn)代生活，發(fā)揮文化價值，文創(chuàng)產(chǎn)品生活化是故宮文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)成功的關(guān)鍵之一。

無獨有偶，在2013年6月29日，山西召開首屆文化產(chǎn)業(yè)博覽會上，山西博物院便以“文化創(chuàng)意生活”為主題開展文創(chuàng)精品展，通過生活化的家庭場景模式展出其文創(chuàng)精品，文創(chuàng)產(chǎn)品高仿藝術(shù)品、服飾、配飾、家居用品、文化用品、玩具等多種文化創(chuàng)意產(chǎn)品，體現(xiàn)出博物館文化與現(xiàn)代生活息息相關(guān)，讓大眾在感受博物館文化內(nèi)涵與魅力同時，將博物館文創(chuàng)產(chǎn)品延伸到日常家庭生活[4]，獲得良好的業(yè)界口碑。

當然，除了上述幾個典型生活化文創(chuàng)產(chǎn)品取得成功的案例，還有眾多其他案例可供參考，如大英博物館植入“倫敦腔”的文創(chuàng)產(chǎn)品、蘇州博物館開發(fā)“國寶味道之秘色瓷蓮花碗曲奇”食品和“販賣美和時光”的新館 、美國約翰遜鄉(xiāng)村博物館“請觀眾講故事”[5]等。這些案例都體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品融入生活，大眾積極參與的特性。

縱觀文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)之路，獲得成功的根源在于——文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)伊始就緊緊圍繞以公眾需求為向?qū)?，將?yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活融合，充滿濃厚生活化氣息，滿足了公眾多樣性消費需求。如何盤活博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，使之能夠更好傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、擴大博物館自身文化影響，是無法套用固定公式來解決的，但文創(chuàng)產(chǎn)品生活化的研發(fā)方向是可以確定的，因為這符合現(xiàn)代大眾的消費心理，是市場在長久競爭下已經(jīng)明確的公眾需求。

參考文獻：

[1]單霽翔，博物館使命與文化公共權(quán)益保障[J].四川文物，2014年01期.

[2]約翰·霍金斯，創(chuàng)意經(jīng)濟：如何點石成金[M].洪慶福，孫薇薇，劉茂玲，譯，上海三聯(lián)書店2006年版.

[3]阮晨海，日本旅游市場文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方案分析[J].工業(yè)設(shè)計，2016年03期.

[4]馬晶晶.當代博物館文創(chuàng)產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與對策探討[J].《呂梁學院學報》，1015年04期.

[5]動起來的故宮 時尚文化“嗨”起來，人民網(wǎng)，2019年02月28日08：49 ?來源：北京日報，http：//culture.people.com.cn/n1/2019/0228/c1013-30907268.html.