楊雨露

【摘 要】撒尼民居建筑是撒尼文化的重要載體，體現(xiàn)了該民族獨有的建筑文化特征和審美風(fēng)格。文章以石林大糯黑村的撒尼民居為研究對象，闡述了其選址、形式等方面內(nèi)容。撒尼民居具有獨特的藝術(shù)性、民族性、文化性，為撒尼民族文化的研究提供一定的參考價值，同時呼吁更多的人關(guān)注民族民居，了解撒尼文化魅力。

【關(guān)鍵詞】石林大糯黑村;撒尼族;民居建筑

中圖分類號：TU-8?文獻標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）18-0132-01

民居建筑作為一個民族傳統(tǒng)文化的重要載體和體現(xiàn)，能夠從建筑中完整記錄民族的發(fā)展歷程。民居建筑可以體現(xiàn)出不同民族的宗教信仰、道德倫理及意識形態(tài)。筆者通過對大糯黑村撒尼民居建筑特征的分析，探求在其外在形式下蘊藏的生態(tài)、生活、歷史、信仰等因素。

一、撒尼民居的選址

在住宅的選址中，背山面水、山清水秀的地方，一直以來都被中國人視為理想的風(fēng)水寶地，當(dāng)然撒尼民居在選址和居屋朝向上也特別注重。撒尼人在建宅選址時一般都要請當(dāng)?shù)氐漠吥Π凑諅鹘y(tǒng)的習(xí)慣進行相宅和卜宅。相宅時一般是以有地可建、有土可耕為理想居地，住宅最好能建在臨近水源、背靠青山之處。在建宅擇地時也有許多撒尼人的禁忌，如家門口對著的山是禿山，那么這家會發(fā)生不吉利的事情;若家門口對著的樹非常茂盛，這家就會興旺發(fā)達。這些禁忌雖然帶有迷信色彩，但也有其科學(xué)合理的成分?？傊@種與自然融為一體的思想和理性相結(jié)合的思維方式，衍生出了整體和諧、錯落有序的撒尼民居形態(tài)。

二、撒尼民居的形式

糯黑村的民居98%以上是以“石板房”為主，有的石板房已有上百年的歷史，仍舊保留得非常完整。撒尼民居在歷史長河中的變化過程跟其他民居的變化大體相同，都是由造型簡單到造型復(fù)雜，由空間小到空間大，由布局單一到布局混合，由功能單一到功能齊全。

撒尼民居形式多樣，第一種形式也是撒尼民居的初始原型，為了滿足村民的日常生活，中間為客房，房中會放置火盆，以火盆為中心可以在這里組織家庭活動。第二種形式是在原始房屋門口多兩個柱子形成了檐廊，這樣不僅增加了屋門口的活動空間，還可以在門口堆放些物品。第三種是現(xiàn)在保留下來且利用率最高的一種民居，即把中間兩根柱子的左右兩邊檐廊封閉起來，屋內(nèi)空間增大。第四種形式是在檐廊左右圍合在一側(cè)多加一個房屋，使房屋的利用率更高。最后一種則是在房屋左右兩邊加蓋廂房，兩邊廂房可用大門連在一起，形成一個獨立的院落，適合家庭成員多的情況，可設(shè)立獨立的廚房、火塘。

三、撒尼民居的功能

撒尼民居功能按照層進行分區(qū)，既簡單合理，又能滿足居民的日常生活所需。撒尼人根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蚝铜h(huán)境，將房屋功能按層合理分區(qū)。每個撒尼民居在外觀上是不相同的，但整體布局是統(tǒng)一的，雖然撒尼民居的平面形式比較單一，但兩層室內(nèi)空間布局又是富有變化的。

大糯黑村民居一般是兩層，配有小型院落和廂房。主要有居住和貯藏兩個功能。一層主要有堂屋、臥室、廚房、檐廊、衛(wèi)生間、牲畜圈等;二層是客房或者用來儲存糧食、堆積雜物。院落則是作為農(nóng)作物的晾曬場或自家車輛停放場等。

撒尼民居大多以第一層作為全宅主要生活用房，村民全天的活動大部分在該層進行。堂屋是整個民居的重心，是人們的主要生活空間、社交活動場所。臥室在民居中屬于私密空間，一般在采光通風(fēng)較好的一面，主要是滿足日常休息?；鹛潦侨瞿崦窬又歇毺氐慕M成部分，火塘通常設(shè)在廚房入門的右上方，是全家的生活中心，照明、進食、取暖、娛樂等都圍繞著火塘進行。民居中的檐廊一般是用于晾衣、進行家務(wù)勞作等。

大糯黑村寨是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，對于作物的儲藏是很重要的。民居的二層閣樓主要是滿足“貯”的問題，其貯藏空間幾乎與整個房屋平面相近。閣樓的中間不設(shè)置隔斷，在兩邊山墻面開有老虎窗，既可以滿足閣樓的通風(fēng)，也可以起到風(fēng)干農(nóng)作物的作用。充分利用閣樓空間，多設(shè)水平橫木或增加縱向拉枋，用來吊掛玉米、辣椒之類作物。

四、撒尼民居的裝飾藝術(shù)

撒尼民居主要裝飾形式有石雕和木雕。在雕刻裝飾題材上，常選用一些寓意祥瑞的花卉植物、動物圖案、文字等來表達人們對于美好生活的向往，紋飾造型優(yōu)美，意義深刻。

在大糯黑的民居中，石雕是以青石作為雕刻材料，寨門利用當(dāng)?shù)刎S富的石頭資源，并用撒尼文字和漢字在石頭上刻出“糯黑石頭寨”。由石頭引申出來的宗教信仰，占據(jù)了大糯黑村撒尼人的精神生活。根據(jù)使用功能在石頭上進行雕刻，達到不同的藝術(shù)效果。

木材是撒尼民居采用較多的一種建筑材料，以木材作為雕刻材料進行精細加工，在不同的位置選用不同的工藝技法，并結(jié)合建筑構(gòu)件形狀，利用材質(zhì)本身質(zhì)樸簡單的特點進行雕刻，使得民居與木構(gòu)件緊密結(jié)合，達到技術(shù)與審美的統(tǒng)一。民居中的木質(zhì)構(gòu)件在紋理圖案、材料結(jié)構(gòu)中無不體現(xiàn)出古樸細膩的美感。

五、結(jié)語

撒尼民居蘊含著人與自然和諧相融的精神，是撒尼人智慧的結(jié)晶，具有獨特的藝術(shù)性、民族性，為撒尼文化的研究提供了重要的參考價值。撒尼民居作為中國傳統(tǒng)民居建筑的一部分，其建筑風(fēng)貌獨具風(fēng)韻，也反映出了地域文化、歷史文化、社會變遷對民居建筑的綜合影響。