李佳霖

【摘 要】武俠作為中國的成人童話蘊含著俠義精神，體現(xiàn)了對生命的人文關(guān)懷，對于中國人的影響毋庸置疑。同樣美國《星際迷航》系列作品中的崇尚科技、開拓進(jìn)取受也被美國人民普遍接受，因而受到大眾的喜愛長達(dá)40年之久，可以稱得上是美國的成人童話。本文將從這兩部作品入手，分析其背后所蘊含的不同價值觀，淺析代表這兩者形式的作品目前的變化與發(fā)展?fàn)顩r。

【關(guān)鍵詞】武俠小說;星際迷航;價值觀;成人童話

中圖分類號：J905?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）18-0104-02

一、金庸武俠及其潛藏的價值觀

數(shù)學(xué)家華羅庚曾與武俠大師梁羽生探討過關(guān)于武俠小說的問題，說過“武俠小說乃是成人童話”。這一觀點也得到了梁羽生先生的贊同，并被廣大武俠愛好者接受。所謂成人童話即是成年人心中的理想世界，能夠在此處滿足現(xiàn)實世界中無法滿足的欲望或愿景。但是金庸的武俠作品能夠受到如此歡迎乃至對全球華人都產(chǎn)生一定的影響，不只是因為其作品滿足了人們內(nèi)心的幻想或欲望。在它背后潛藏的價值觀才是被人們認(rèn)同與接受的原因所在。金庸武俠小說對華人來說是耳熟能詳?shù)模帮w雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”這副對聯(lián)更是家喻戶曉。本文對其所蘊含的價值觀進(jìn)行分析。

“武俠”由兩部分組成，“武”指的是武功，是作者根據(jù)中國古代的武術(shù)，結(jié)合神話、中醫(yī)、玄學(xué)等創(chuàng)造出來的，對讀者有一定的吸引力;“俠”則具有豐富的精神內(nèi)涵，是小說的靈魂所在?！皞b”并不是一個現(xiàn)代人創(chuàng)造的新詞，早在戰(zhàn)國法家典籍《韓非子》中就有論及，在法家眼里，“俠”并不值得稱贊與鼓勵，反而認(rèn)為他們是社會動亂的潛在因素。直到漢朝司馬遷在《史記》中專門為“俠”作《游俠列傳》并贊曰：“其言必信，其行必果，已諾必誠，赴士之困厄。”“俠”這時才被發(fā)掘出優(yōu)秀的精神品質(zhì)。而到了后世金庸的武俠小說《神雕俠侶》中，作者借郭靖這一人物說出了自己對“俠”的理解，即“俠之大者為國為民”。到此“俠”的精神又上升了一個層面，從“注重義氣，追尋正義”上升為“博愛憐憫，為國為民”。正是由于其高度凝練了儒家的仁愛和忠君愛國的價值觀，因此很容易被華人甚至其他受儒家文化影響的地區(qū)的人們接受。

仔細(xì)閱讀就不難發(fā)現(xiàn)，金庸的很多作品中都或多或少借鑒和融入了“儒釋道”三教的價值觀。例如在《笑傲江湖》中，從令狐沖性格的刻畫和他的最終結(jié)局來看，都是在表達(dá)對自由的向往和對政治的逃離，顯然這是道家追求天性的解放和無為而治、樂守田園的價值追求。而在《俠客行》這部作品中，對主角石破天的身世和經(jīng)歷的描寫則是想表達(dá)佛家“無我”的觀點，也就是金剛經(jīng)中的“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”。儒家通過符合人性的內(nèi)在追求來反對非人性的統(tǒng)治以獲得自由;道家通過符合宇宙本源特性品質(zhì)的探求來獲得自由[1];佛家通過尋求看透因果輪回的苦難來追尋自由。儒釋道三教的價值觀本就對中國人影響很深，甚至可以說深入骨髓，再經(jīng)過武俠小說這種通俗的文化形式表達(dá)出來，那么獲得成功也就不是一件難以理解的事了。總而言之，對生命自由的人性關(guān)懷就是武俠文化的終極追求。[2]

二、《星際迷航》系列及其潛藏的價值觀

中國大眾對《星際迷航》這部科幻劇的了解應(yīng)該是從《生活大爆炸》這部爆紅的美劇開始的?！渡畲蟊ā分械闹魅斯珎兪且蝗嚎萍颊?，他們對《星際迷航》情有獨鐘，經(jīng)常引用其中的典故，甚至對其中的人物進(jìn)行角色扮演。實際上大多數(shù)西方人都對《星際迷航》的故事及對白如數(shù)家珍，在他們的日常生活中也經(jīng)常引用。美國人民對《星際迷航》系列的喜愛不亞于中國人對武俠小說的喜愛，因此這個系列的作品可以稱得上是美國人的成人童話。

從1979年第一部《星際迷航：無限太空》上映到2016年第十三部《星際迷航3：超越星辰》上映，37年的時間，星際迷航系列一直廣受好評。

作為一部科幻題材的影片，能夠一直受到大眾的喜愛不僅僅是因為不斷更新拍攝技術(shù)和吸收新的科幻理念，更重要的是其中蘊含著美國民眾認(rèn)同的價值觀。首先從劇情來看，故事發(fā)生在未來的22世紀(jì)，以浩瀚的太空作為背景。此時的人類已經(jīng)有著足夠的科技實力探索宇宙，由人類艦長科克、醫(yī)生麥考易和人類與外星生物的混血種斯伯克為主的船員駕駛著“企業(yè)號”飛船，開啟了探索未知世紀(jì)和生命的征程。這其實很容易令人聯(lián)想到15世紀(jì)開始的“地理大發(fā)現(xiàn)”。為了尋找新的土地與貿(mào)易，歐洲人在茫茫大海中開辟著新的航線。這正是西方海洋文明下冒險精神的生動體現(xiàn)。

其次，每一部的艦長都是懷有崇高的理想與極強(qiáng)能力的人物，在關(guān)鍵時刻總能化險為夷，也體現(xiàn)出這個系列作品的個人英雄主義價值觀。最能體現(xiàn)出美國特色的是劇中種類多如牛毛的外星人，甚至可以看見這些外星人和人類在同一艘飛船中生活，盡管他們彼此間有差異和沖突，但他們?nèi)耘θセ?，表現(xiàn)的是美國有色人種之間從差異歧視到不斷融合的過程。還有影片中飛船的名字為“企業(yè)號”，在歐美歷史上有很多艘艦船都被命名為“企業(yè)號”。“Enterprise”這個單詞不只有企業(yè)的意思，兼有勇敢、進(jìn)取的含義。當(dāng)時美國第一艘也是世界第一艘核動力航母也是以此命名，《星際迷航》中的“企業(yè)號”可以看作是對這艘航母的致敬，也體現(xiàn)了美國精神中的勇于進(jìn)取和崇尚科技的技術(shù)主義價值觀。正是因為《星際迷航》中潛藏著美國人民內(nèi)心深處崇尚科學(xué)、開拓進(jìn)取、包容開放、英雄主義等價值觀，才造就了其近四十年的輝煌。

三、成人童話的延續(xù)與發(fā)展

作為東方成人童話的武俠小說經(jīng)過數(shù)代人的發(fā)展進(jìn)入了玄幻小說的時代。依托網(wǎng)絡(luò)媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，玄幻小說進(jìn)入了空前繁榮的階段。玄幻武俠小說借助網(wǎng)絡(luò)不僅吸收了傳統(tǒng)武俠小說的優(yōu)點，還融合了漫畫、科幻、游戲的特點，使小說的表現(xiàn)力更加出色，因此收獲了大批“粉絲”。然而網(wǎng)絡(luò)的自由性也讓玄幻小說開始朝著不良態(tài)勢發(fā)展。大量玄幻武俠小說完全脫離現(xiàn)實，作者憑自己的臆想構(gòu)造出一個價值觀混亂虛假的世界，一味地發(fā)泄自己的戾氣，赤裸裸地表達(dá)自己的欲望，對世界充滿迷茫，只想逃離。讀者能從中得到的只是片刻的解脫，并不能體會到真正的人文關(guān)懷。因此其受眾多是現(xiàn)實中失意尋求發(fā)泄之處的年輕人，不能像傳統(tǒng)武俠小說那樣對大眾產(chǎn)生一定的影響，在走向商業(yè)化的過程中它的IP價值自然就很低。

玄幻小說《斗破蒼穹》改編成影視劇的失敗原因，一方面由于改編和拍攝技術(shù);另一方面就是受眾范圍狹窄，沒有傳達(dá)出一種被普遍認(rèn)同的價值觀。反觀美國以漫威為代表的超級英雄系列漫畫與電影，作為美國成人童話的發(fā)展與延續(xù)取得了巨大的成功。十年來漫威宇宙電影推出了18部電影，全球票房超過140億美元。雖然美國電影工業(yè)的高度發(fā)達(dá)是其成功的原因之一，但更重要的是它潛藏著美國公民認(rèn)可的價值觀。如美國大片中常有的個人英雄主義、愛國主義，有的電影還包含反對種族歧視的價值觀。這些思想與價值觀通過商業(yè)化的包裝，不僅被美國公眾認(rèn)可，對其他不同文化的人群都有一定的吸引力，成為科技與流行包裹下的美國文化與價值觀的輸出。

就目前東西方成人童話的發(fā)展?fàn)顩r來看，毫無疑問美國是成功的。中國在武俠小說發(fā)展為玄幻小說的過程中，過于急功近利，丟失了傳統(tǒng)武俠想表達(dá)的對生命自由和人性關(guān)懷的終極追求。其混亂的價值觀在商業(yè)化中難以被大眾接受。因此中國的武俠影視作品要想走向世界，就不能一味迎合低俗的消費取向，而要回歸大眾認(rèn)可的價值導(dǎo)向，體現(xiàn)真正的人文關(guān)懷，走出目前影視作品虛假繁榮的景象。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]衛(wèi)婷.網(wǎng)絡(luò)傳媒中的中國玄幻武俠文化[D].蘇州大學(xué)，2008，11-12.