尹帥

【摘 要】美國心理學家墨菲指出：“公元前五百年中國的老子和孔子，印度的《奧義書》，從南意大利到小亞細亞許多城幫的希臘思想家等，在哲學和心理學方面都有驚人的創(chuàng)見。”中國心理學史研究專家燕國材在其力作《中國心理學史》一書中，全面系統(tǒng)地論述了中國古代從先秦至明清心理學思想的發(fā)展脈絡和豐碩成果。目前，中外音樂心理學進程相關的研究主要存在對某一時期的音樂心理學思想進行研究，沒有形成全面系統(tǒng)的音樂心理學進程的理論架構;除此之外，未對中外兩種音樂心理學演變軌跡進行比較研究?；诖?，本文對心理學各流派與音樂心理學發(fā)展的關聯(lián)性問題進行剖析，旨在形成較為完整、系統(tǒng)、清晰的中外音樂心理學發(fā)展進程脈絡。研究結論將為中國音樂心理學本土化研究工作提供理論依據(jù)，促進該學科的有序發(fā)展。同時，將為音樂心理學專業(yè)學生提供學習資料，有助于學生對音樂心理學歷史有更加清晰的了解與掌握。

【關鍵詞】音樂心理學觀念;演變軌跡;比較研究

中圖分類號：J60-02?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）18-0050-02

探討古代關于心理學問題，中國古代思想家對心理學的思想或看法與西方古代情況相同，均與各自國家的哲學思想混在一起，成為各自哲學的一部分。不同之處，西方古代思想家中的少部分人均有關于心理學問題的著作，相比中國古代思想家則幾乎沒有，然而涉及心理學問題的專篇則有幾篇。

一、中外心理學觀念起源時間比較

中國古代心理學思想的源頭，則需追溯至先秦時期的孔子。作為我國古代偉大的教育家、思想家、政治家，其遺留下來的著作僅有《論語》一書，系其學生所整理的筆記，該著作蘊含了頗為豐富的心理學思想。中國古代心理學思想的基本觀點，當前學界公認為形神觀、心物觀、天人論及人貴論等。據(jù)史料記載，孔子雖未就以上觀點明確提出，但也涉及其中的某些領域，例如孔子“不信鬼神”與“死后自知”的形神觀、“盡人事”而后“聽天命的”天人論、“天下之性人為貴”論等。中國心理學發(fā)展至今，歷經(jīng)先秦、漢魏六朝、唐宋、明清、近、現(xiàn)、當代等時期。相比中國，西方古代心理學思想從歐洲原始社會末期人類靈魂觀念的形成算起，包括古代、中世紀、近代、現(xiàn)代至20世紀70、80年代，西方心理學發(fā)展至今已有兩千多年的歷史。

二、中外音樂心理學發(fā)展背景比較

中國音樂心理學發(fā)展過程中，無論哪個時代的音樂心理學思想都是歷史的產(chǎn)物，均具有不同的形式及內(nèi)容;例如春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴、漢代的儒學獨尊、魏晉的儒道合流和佛老交融、六朝隋唐尊儒崇道及宣傳佛教、宋元明儒釋道的三位一體、明末清初的天崩地解。西方音樂心理學的發(fā)展主要由社會歷史條件決定。內(nèi)部條件主要包括三個：第一，音樂心理學發(fā)展中分化與綜合之間的矛盾;第二，音樂心理學知識資料與已有音樂心理學理論突破之間的矛盾;第三，原有理論與新的音樂心理學實驗事實之間的矛盾。綜上所述，學習中外音樂心理學史的重點之一在于方法論，主要方法有史論結合法、縱橫剖析法、兩點論評論法、整體把握法、比較分析法，除此之外，中國音樂心理學相關研究需要辯證唯物主義為指導，要識別唯心主義與唯物主義;在貫徹辯證唯物主義時，自然要反對唯心主義，然而反對唯心主義，并非對唯心主義避而不談。

三、中外音樂心理學發(fā)展脈絡比較

西方音樂心理學研究最早可追溯至公元前六世紀古希臘哲學家Pythagoras，他的主要研究成果在于發(fā)現(xiàn)了弦長比率與音樂和弦的關系。自1879年世界首個心理學實驗室成立以來，心理學逐步走向?qū)嵶C性研究，音樂心理學相關研究隨之進入實證領域。Seashore（1919）撰寫了音樂心理學首部著作，然而，音樂心理學研究真正得到快速發(fā)展是在20世紀50年代以后。當時，眾多研究者對音樂表演、音樂感知、音樂才能等方面進行了詳細探究，相應的音樂心理學著作相繼出版。伴隨21世紀認知神經(jīng)科學的高速發(fā)展，眾多學者嘗試利用時間相關單位、功能性核磁共振等方法對音樂加工的內(nèi)部腦機制展開研究，并發(fā)表了較多的學術成果。直到21世紀，西方音樂心理學已發(fā)展為一門非常成熟的學科，學界相關的研究成果大量涌現(xiàn)，這些成果的出現(xiàn)對該學科的發(fā)展具有積極的促進作用，例如Koelsch（2012）的Brain and music從認知神經(jīng)科學出發(fā)，較為全面地揭示了音樂加工的腦機制。

關于音樂心理學觀念，中國最早出現(xiàn)在《樂記》中，史料記載：“凡音之起，由人心生也?！比欢?，音樂心理學成為一門真正的學科直到20世紀50年代以后才被正式提出來。中國音樂心理學發(fā)展至今，音樂心理學研究隊伍逐年壯大，許多成果均在國內(nèi)外重要學術期刊發(fā)表，例如鄭茂平（2011）的《音樂審美的心理時間》、王延松（2013）的《音樂心理學導論》等，這些著作為中國音樂心理學發(fā)展起到巨大的促進作用。然而，我們清晰地發(fā)現(xiàn)，與西方比較，中國音樂心理學仍處于起步階段，未來階段，經(jīng)過音樂心理學界眾多學者的共同努力，定將取得更多具有實效性的高質(zhì)量成果。

四、中外音樂心理學研究問題比較

對比中外音樂心理學所研究的問題不難發(fā)現(xiàn)，西方音樂心理學主要探討和爭論的問題集中在音樂心理學的對象和性質(zhì)、主客體之間的關系、生理與心理的內(nèi)部聯(lián)系、心理發(fā)展與生活實踐的關系、音樂心理學與哲學的關系等。與其相比，中國音樂心理學除以上研究外，還結合特定的國情及該學科的發(fā)展特點，對孝道、面子等問題進行本土化的社會心理學研究。

五、啟示

通過對中外音樂心理學觀念演變軌跡相關文獻的梳理與分析，就我國古代的音樂心理學思想看，能夠感受到此封面的思想具有豐富性、教育性等特點，應該值得后人珍視，其中不少思想至今仍具有先進性見解，在做人做事方面具有極大的參考價值。這些寶貴的思想，后人應予以繼承發(fā)揚。因西方音樂心理學起步較早，眾多先進的觀念、方法論等值得我們借鑒與學習，以此為基礎，結合中國發(fā)展特色，力爭研究出更多的本土化成果，為社會發(fā)展、人類進步提供健康的心理保障。

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