木恬恬

摘要：書法是一種藝術(shù)，能夠從文化概念上升到哲學(xué)高度，后世學(xué)者可以以書識(shí)人，從書法作品中領(lǐng)悟哲學(xué)道理。弘一法師是著名書法家，在書畫與文學(xué)藝術(shù)等方面擁有深厚造詣，對(duì)我國(guó)古代書法藝術(shù)發(fā)展具有杰出貢獻(xiàn)，現(xiàn)存書法作品具有較高藝術(shù)欣賞價(jià)值。本文主要對(duì)弘一法師書法藝術(shù)影響進(jìn)行分析，對(duì)書法中的章法布白之美、美學(xué)思想與生命體現(xiàn)進(jìn)行鑒賞，深入了解法師人生經(jīng)歷，學(xué)習(xí)做人道理。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù) 以書識(shí)人 作品欣賞

弘一法師一生非常熱愛(ài)書法，書法造詣深厚，是近現(xiàn)代國(guó)內(nèi)書壇大家。早在出家之前，其書法作品便已經(jīng)享有盛名，自出家之后更是精研書法，常用來(lái)書寫經(jīng)文、經(jīng)揭，弘揚(yáng)佛法。中國(guó)書法藝術(shù)歷史悠久，至20世紀(jì)更加光華璀璨，從晚清之后便涌現(xiàn)出很多對(duì)后世書法藝術(shù)擁有巨大影響力的書法家。弘一法師是書法界公認(rèn)的奇才，在書法藝術(shù)方面擁有很高成就，流傳后世的書法作品充滿藝術(shù)氣息，深受后世學(xué)者的廣泛喜愛(ài)。

一、弘一法師書法藝術(shù)影響分析

弘一法師在音樂(lè)、書畫與詩(shī)歌等方面天賦很高，在新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中將西方藝術(shù)文化引入國(guó)內(nèi)，對(duì)國(guó)內(nèi)文化藝術(shù)發(fā)展具有重大貢獻(xiàn)。出家之后，弘一法師便不再接觸世俗文化，開(kāi)始鉆研佛學(xué)經(jīng)典，因弘揚(yáng)佛法而書寫佛語(yǔ)，前來(lái)求取法師墨寶者不絕，因而廣結(jié)善緣。弘一法師出家之后書法逐漸藏鋒，力達(dá)工整嚴(yán)謹(jǐn)，將佛法融入書法作品中，達(dá)到書佛境界。法師常用書法創(chuàng)作靜心養(yǎng)性，待心神安靜之后開(kāi)始書寫，人們可以從作品中品味到寧?kù)o祥和之感。趙樸初居士、魯迅先生等都對(duì)弘一法師的書法作品表達(dá)出喜愛(ài)之情，可見(jiàn)法師作品對(duì)國(guó)內(nèi)書法藝術(shù)影響之大。

二、弘一法師書法中的章法布白之美

弘一法師常將書法比作圖畫，認(rèn)為書法需要講究章法布白之美。葉圣陶先生對(duì)弘一法師所寫的字非常喜愛(ài)，認(rèn)為法師字中蘊(yùn)有親和之感，可從書法作品中品味出謙恭溫良之君子，既有從容論道，又有和顏悅色，韻味十足。弘一法師在布白中所寫的單個(gè)字比較瘦長(zhǎng)，可見(jiàn)疏朗分離特征，字體筆畫之間留有大量空白，猶如一股清泉自在流動(dòng)，觀其字可感受到清涼自在。弘一法師的單個(gè)字類似于歐體，字體外形開(kāi)闊，似放還收，書法藝術(shù)境界很高。弘一法師的書法具有章法稀疏的特點(diǎn)，整篇作品勻稱、清淡，疏密有別。從法師弟子劉志平回憶的內(nèi)容可知，法師在字幅書寫過(guò)程中都會(huì)謀篇布局，字幅行數(shù)、字?jǐn)?shù)早已編排好，且留有很多空白。由此可見(jiàn)，弘一法師在書法作品創(chuàng)作方面非常重視布局，章法上都會(huì)提前安排好，行數(shù)、字體結(jié)構(gòu)等非常工整、規(guī)矩，如行軍布陣一般。從弘一法師書法作品藝術(shù)鑒賞中可以看出一個(gè)出家人的虔誠(chéng)之心，正所謂字如其人，法師在書法作品創(chuàng)作過(guò)程中已經(jīng)融入色空意境，并能夠在書法作品中融入自己的佛法修為、藝術(shù)修養(yǎng)和人生經(jīng)歷等，身心與書法藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到高度統(tǒng)一。

清代書法理論家曾在《書概》中提出字如其人，通過(guò)觀字可以看出書法家的志趣、學(xué)識(shí)與才華等。無(wú)論是單純、細(xì)膩、穩(wěn)重等氣質(zhì)，書法家都可以將個(gè)性融入書法作品中，通過(guò)書風(fēng)展現(xiàn)出自己的個(gè)性特點(diǎn)。弘一法師出家前后變化很大，出家前個(gè)性孤僻，生活感情豐富，非常關(guān)愛(ài)學(xué)生、孝順母親，出家后心境超然，忘記名利、得失，所書作品自然體現(xiàn)出離俗與空靈之感。大師出家后便脫離塵俗，心境上清靜無(wú)為，這些都可以從章法布白中體現(xiàn)出來(lái)。弘一法師出家之后的心境并非一蹴而就，而是在長(zhǎng)期佛法浸潤(rùn)之下形成的。從法師剛出家時(shí)的書法作品來(lái)看，多使用行書與隸書抄寫經(jīng)文，后在印光法師指點(diǎn)之下改用精楷，以示自己對(duì)佛法的虔誠(chéng)之心。弘一法師抄寫佛經(jīng)之時(shí)都會(huì)事先凝神，待心神凝聚之后開(kāi)始書寫，若有外界聲音干擾，則會(huì)凝神靜坐，待心靜之后繼續(xù)抄經(jīng)。因此，他所寫經(jīng)書常有凝神靜氣之效，長(zhǎng)期品讀可溫養(yǎng)恭謙，因此被奉之為神品。

三、弘一法師書法中的美學(xué)思想

書法藝術(shù)結(jié)合了書畫家的修養(yǎng)與技巧，因此比較抽象。書風(fēng)形成與書畫家的人生觀、價(jià)值觀與審美觀念存在密切聯(lián)系。弘一法師出家前的書法作品雄強(qiáng)剛健，體現(xiàn)出法師奮發(fā)、進(jìn)取的人生觀念。法師青年時(shí)期接觸過(guò)美學(xué)思想，早期書法作品縱橫捭闔、氣勢(shì)雄健，給人一種奮發(fā)向上的積極精神。晚年時(shí)期的弘一法師已經(jīng)經(jīng)過(guò)佛法熏陶，年輕時(shí)期的銳意進(jìn)取之心被消磨干凈，心境上更加平和、安靜，書法體現(xiàn)出平淡、圓潤(rùn)、工整、嚴(yán)謹(jǐn)。從弘一法師出家前后書風(fēng)變化過(guò)程可以看出，一個(gè)人的書風(fēng)和審美觀念有著密切關(guān)聯(lián)。弘一法師精修佛法，在佛家境界上追求寂靜，這也是法師在書法藝術(shù)上想要追求的境界。法師晚年的書法作品是一種佛教心理創(chuàng)作過(guò)程，在書法作品中融合了抽象美與佛教精神，作品中的佛學(xué)美學(xué)思想非常濃厚。晚年的時(shí)期的弘一法師在佛教境界上越走越遠(yuǎn)，其晚年書法能夠給人空靈與寧?kù)o的美感，好比一位已經(jīng)悟透的佛陀，心神安定而無(wú)所求。法師晚年在書法作品創(chuàng)作過(guò)程中書寫均勻、緩慢，停筆之處幾乎沒(méi)有著力點(diǎn)，似乎脫離了人間煙火，可從書法中感受到極靜之美。弘一法師是出家人，在書法藝術(shù)作品創(chuàng)作中追求佛教涅檗心境，因此書風(fēng)自然體現(xiàn)出寂靜境界。佛教將寂靜境界奉為至善至美，弘一法師書法作品中的美學(xué)思想已經(jīng)被佛教境界所感染，涅檗便是法師書學(xué)境界的追求。晚年時(shí)期弘一法師追求淡泊，這種人生境界追求自然會(huì)影響到書法作品的創(chuàng)作，因此晚年作品中常會(huì)帶有淡泊之意。

弘一法師晚年書法已經(jīng)自成一家，在書法美學(xué)思想方面追求尚意之風(fēng)，摒棄傳承之風(fēng)，字體結(jié)構(gòu)、筆法與筆力等已進(jìn)入自然心境。弘一法師在書法藝術(shù)方面的美學(xué)追求與佛教思想密切相關(guān)，宋代以來(lái)禪宗思想以心為主，這種宗教思想能夠促進(jìn)書法家追求內(nèi)在美，有利于提高藝術(shù)創(chuàng)作水平。以心為宗思想具有唯我獨(dú)尊之氣勢(shì)，能夠幫助弘一法師突破傳統(tǒng)的觀念思想，在書法藝術(shù)方面做出創(chuàng)新，創(chuàng)造符合自我美學(xué)追求的藝術(shù)作品。弘一法師晚年書法作品中的“我”代表的是佛陀境界，這種境界超脫塵俗，給人一種脫離苦海、涅檗寂靜的思想。佛教境界在于精神超脫，出家人已經(jīng)脫離世俗，唯有青燈古佛相伴，內(nèi)心寂寞、悲涼之意橫生，因此其書法作品常會(huì)給人一種悲涼、清寒之感。法師長(zhǎng)期參禪悟佛，很少與外界人士接觸，在長(zhǎng)期佛經(jīng)抄寫過(guò)程中自然而然融入背景孤寂之境，佛學(xué)美學(xué)思想油然而生。

四、弘一法師書法中的生命體現(xiàn)

生命源于陰陽(yáng)之氣，生命本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)，弘一法師書法藝術(shù)中無(wú)不體現(xiàn)出生命律動(dòng)之美，通過(guò)書法作品闡述生命的意義?？v觀弘一法師一生的書法作品，生命韻律緩緩流動(dòng)，從充滿蓬勃朝氣到恬靜淡然，是法師對(duì)生命追求的一種動(dòng)態(tài)變化過(guò)程。弘一法師出家前書法作品常用行書、草書，章法結(jié)構(gòu)安排緊密，字體變化明顯，節(jié)奏輕快，個(gè)性張揚(yáng)，充滿著藝術(shù)家的奔放與豪情。比如在給友人書信之時(shí)弘一法師書寫節(jié)奏非常明顯，筆畫書寫過(guò)程中常會(huì)故意拖長(zhǎng)。這一時(shí)期法師書法作品生命韻律和書法氣運(yùn)非常相通，看上去更加情真意切。在出家不久之后，弘一法師因?yàn)槭芙逃谟」夥◣煻淖儠L(fēng)格，子集工整、嚴(yán)謹(jǐn)，猶如一位進(jìn)士寫策，心里對(duì)佛教、佛經(jīng)開(kāi)始存有敬畏。出家后的弘一法師書寫緩慢，已經(jīng)脫離凡塵俗念，章法日漸疏朗，生命運(yùn)動(dòng)由快到慢，與早年時(shí)期的書寫節(jié)奏有著鮮明對(duì)比。

佛教曰定能生慧，定即慢，弘一法師后期接觸佛法日久，書寫速度自然越來(lái)越慢。根據(jù)劉志平回憶可知，弘一法師在書寫《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》時(shí)落筆很慢，落筆之時(shí)看似沒(méi)有著力點(diǎn)卻內(nèi)藏韌勁，韻味深遠(yuǎn)，是法師書法藝術(shù)巔峰代表之作?！侗澜患肥呛胍环◣熯z墨，書寫速度相對(duì)較慢，然而整體節(jié)奏變化非常明顯。法師在遺墨作品書寫過(guò)程中由慢到快，又從快到慢，尤其是在心字底提頓之時(shí)非常緩慢，整部作品到此得到喘息。其中“欣”字書寫速度明顯超過(guò)“悲”字，但卻以欠部和長(zhǎng)豎連接處速度最慢，然后從慢過(guò)渡到快。弘一法師在“交”字書寫過(guò)程中以長(zhǎng)撇最慢，手筆之處很快，書寫“集”字時(shí)從單人旁收筆之時(shí)開(kāi)始加快，到一豎之時(shí)開(kāi)始減慢，到下部木字書寫過(guò)程中開(kāi)始加快，緩慢變化的節(jié)奏非常明顯。弘一法師書法節(jié)奏中擁有一股綿連不絕之氣，雖然已經(jīng)斷筆但卻仍然連接意境，整體字幅距離渾如一體，因?yàn)闀ㄗ髌分邪蓜?dòng)而帶有音樂(lè)節(jié)奏感，是法師生命的延續(xù)。

五、結(jié)語(yǔ)

弘一法師既是一位佛教徒，也是一位杰出的書法家，在書法藝術(shù)創(chuàng)作中已經(jīng)融入佛教思想，使佛法和書法合二為一，在書法藝術(shù)境界上獲得很高成就。以書識(shí)人，從弘一法師書法藝術(shù)作品欣賞中我們可以看到一位虔誠(chéng)的佛教徒在追求佛陀境界。弘一法師書法作品中處處能體現(xiàn)出生命的韻律，法師雖已圓寂，但其意境卻能從書法上得到延續(xù)，供后人觀賞。弘一法師余生都獻(xiàn)給了佛教，以書法作品弘揚(yáng)佛教思想，其作品中蘊(yùn)含的豐富韻味值得大家鑒賞。

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