崔妍

摘要：小說《潮騷》是日本當(dāng)代著名作家三島由紀(jì)夫的作品，風(fēng)格極為獨(dú)特。作者在書中將希臘古典美與日本傳統(tǒng)美融會(huì)貫通，形成了自己獨(dú)特的美學(xué)。本文試從外在美與內(nèi)在美這兩個(gè)角度，結(jié)合作品的具體情節(jié)，探究《潮騷>中三島由紀(jì)夫的美意識(shí)。

關(guān)鍵詞：《潮騷》三島由紀(jì)夫 美

三島由紀(jì)夫是日本戰(zhàn)后的文學(xué)大師，在日本文壇有著極高的聲譽(yù)?！冻彬}》是三島筆下風(fēng)格最為獨(dú)特的小說，于1954年發(fā)表，曾獲第一屆新潮社文學(xué)獎(jiǎng)。作品講述的內(nèi)容是：漁島上的一對戀人——青年漁民久保新治與船主的千金宮田初江，在經(jīng)歷磨難后終成眷屬的愛情故事。

從《潮騷》中不難看出三島獨(dú)特的美學(xué)理念，本文則以這部小說為例展開論述。首先，本文根據(jù)《潮騷》的創(chuàng)作背景，淺析作者的創(chuàng)作理念;其次，結(jié)合作品中對自然環(huán)境與人物形象的描寫，發(fā)掘出其外在的形式之美;最后，結(jié)合作品中淳樸的人情與動(dòng)人的愛情，探討其內(nèi)在的情感之美。本文試通過以上分析，帶領(lǐng)讀者更加深入地審視《潮騷》中三島由紀(jì)夫獨(dú)特的美意識(shí)。

一、三島由紀(jì)夫與《潮騷》

在世界反法西斯勝利以及日本戰(zhàn)敗投降后，作為日本戰(zhàn)后派文學(xué)的代表人物，三島由紀(jì)夫的文學(xué)理念也在發(fā)生著改變。在三島開展戰(zhàn)后文學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，他的意識(shí)深層多折射出多重的陰霾和二律背反的感情，將他推向兩種極端相反的觀念：一是“死、頹廢和腐敗”，二是“生、活力和健康”。①

1950年左右，三島的創(chuàng)作理念還多偏向前者，如《愛的饑渴》《禁色》等小說，多以陰暗、矛盾為作品主旋律。1951年，三島開始游歷歐美各國，并于1952年到達(dá)希臘。旖旎的希臘風(fēng)光深深地影響了三島，為他帶來了無窮的靈感，使他開啟了新的小說風(fēng)格。三島決定以古希臘作家朗戈斯所寫的田同傳奇愛情小說《達(dá)夫尼斯和赫洛亞》為藍(lán)本，創(chuàng)作一部日本式的愛情小說，來贊美愛情的美麗與人性的光輝。

故事發(fā)生在一個(gè)與世隔絕的離島上，為了找尋這個(gè)地方，三島走訪了多處島嶼，最終選定了在日本被稱為“神島”的宮島。宮島是坐落在伊勢灣的一個(gè)只有幾平方公里的小島，與都市文明隔絕，島上的生活十分貧乏。但這里有優(yōu)美的自然環(huán)境，樸素的風(fēng)土人情以及原始的信仰習(xí)俗。②宮島之行讓三島體會(huì)到了大自然的樸素與純凈。

希臘藝術(shù)中的牧歌式的美感以及宮島上漁歌式的體驗(yàn)共同影響著三島，奠定了其《潮騷》中生、活力與健康的美的基調(diào)。

二、外在的形式美

（一）自然環(huán)境之美

《潮騷》中將宮島化名為歌島，書里曾多次描寫小島的美麗景色：一排排淺淡綠色的松樹、落日前被染上了紅赭色的海面、斷崖下聳立的燈塔、裸露著巖石的蜿蜒小路……

在所有景物中，作者描寫最多的是歌島的大海：春天白浪悠悠、夏天潛水到海底、秋天海面黑沉沉、冬季海風(fēng)料峭……這些描寫絕非偶然，在島上，所有人都靠海為生，男人出海打魚，女人燒飯汲水。島民與大海的關(guān)系密不可分，他們依靠海域經(jīng)營著生活，也發(fā)白內(nèi)心地?zé)釔圻@片大海。

自然環(huán)境的變換也意味著書中人物內(nèi)心的變換。初江初次登場時(shí)，海風(fēng)與她臉上的汗珠相映成趣;初江在與新治初次會(huì)面時(shí)頗為緊張，胸脯上下起伏，新治不由得聯(lián)想到海面湛藍(lán)而洶涌起伏的波浪;初江與新治初吻時(shí)，初江仿佛聞到了海藻的味道……在這些細(xì)節(jié)之處加入了自然之美的烘托，更加彰顯了主人公的性格特點(diǎn)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也讓小說增添了美感。

美麗的自然環(huán)境養(yǎng)育了漁民，塑造了漁民的體格和性格。在小說中不但作為小說發(fā)展的背景存在，奠定了小說唯美的感情基調(diào)，而且烘托了包括主人公在內(nèi)的歌島漁民們樸實(shí)的民風(fēng)民情，在具體的事件中，外化主人公的內(nèi)心世界，引人人勝。③

（二）人物形象之美

《潮騷》中的人物塑造是作品的精華所在，三島將希臘的古典美學(xué)融人人物之中，力圖塑造充滿活力的健美的人物形象?！冻彬}》沒有像《達(dá)夫尼斯與赫洛亞》那樣在男女主人公身上平均用墨，讓他們的性格平衡發(fā)展，三島將筆力更多地投放在男主人公久保新治身上，以實(shí)現(xiàn)自己的美學(xué)理想。④

文中描寫新治身材魁梧，體格健壯，擁有黑得發(fā)亮的肌肉。雖然他家境貧寒，但他上進(jìn)努力、正直善良。結(jié)尾處，他在暴雨中成功掌舵，帶著船隊(duì)安全回島，贏得了初江爸爸的認(rèn)可，迎娶了初江。新治涵蓋了一切青年人應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)，是一個(gè)既有健康的肉體又有沉穩(wěn)的生格的飽滿的形象。

不僅是新治，所有的島民無一不充滿著生機(jī)與活力。婦女像男人一樣工作，她們燒飯、汲水、采海藻，夏天到來就潛水，甚至潛到深海底。即使是老人，也絲毫沒有體弱多病，而是像年輕人一般體格健康、氣韻生動(dòng)。以初江的父親照吉為例，文中這樣描寫他的身材：“發(fā)達(dá)的肌肉，南于久未運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)硬，經(jīng)過與波濤搏斗，給人留下像險(xiǎn)峻巖石一般強(qiáng)烈的印象?！币粋€(gè)個(gè)生機(jī)勃勃的人物形象讓整本書充滿了活力與動(dòng)感，洋溢著青春的活力。

三、內(nèi)在的情感美

（一）人情之美

書中沒有復(fù)雜的社會(huì)背景，歌島與世隔絕，使得歌島的島民們生來淳樸憨厚，人與人之問充滿了信任與關(guān)愛。

島上沒有一家彈球房，沒有一家酒吧間，甚至沒有一個(gè)陪酒的女招待，更不見小偷。新治最樸素的幻想，就是將來能夠擁有一艘機(jī)動(dòng)帆船，同弟弟一起從事沿海運(yùn)輸業(yè)。水平線上的晚霞就能讓新治充滿感動(dòng)，甲板上干癟的海星也能觸動(dòng)他的情感。船員們經(jīng)常就教育、衛(wèi)生、獅子舞活動(dòng)等話題展開爭論，他們都正直淳樸，時(shí)刻做好了勞動(dòng)的思想準(zhǔn)備，具有言行一致的愛與勇氣。新治曾說，無論他航海到哪里，都忘不了島上的事。他們大家要齊心協(xié)力讓?shí)u上的生活比哪兒都充滿和平，比哪兒都充滿幸福。

長輩的觀念也不似傳統(tǒng)老人般守舊封建，而是像大海般寬容開明。他們支持年輕人勇敢地追求自己的幸福，如果子女想要離開歌島前往城市，他們也欣然同意。燈塔長的女兒千代子在母親的鼓勵(lì)下離開了海島去往京都學(xué)習(xí);盡管新治的母親對船主一家抱有恐懼，卻還是鼓足勇氣去為兒子求得婚事……

就如文中描述的那只蝴蝶，它不肯依附于海輪，一心依靠自己，努力飛向大海，離開這片海島?！冻彬}》中人情之美的體現(xiàn)正是在于每個(gè)角色的努力與拼搏。人們用最真實(shí)的情感養(yǎng)育著后代，令這樣樸素真誠的人情美世世代代相傳。

（二）愛情之美

新治與初江的愛情是小說的主線。新治是漁民的后代，初江是船長的私生女，二人的家世天差地別，但他們的愛情卻純凈無瑕。在書中，日本同有的男尊女卑、傳統(tǒng)家長獨(dú)霸權(quán)威的觀念顯得蒼白無力，一切論門第高低、暴力占有的行為終會(huì)敗給對真愛與道德的渴望。這對當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)而言，雖說只不過是一種烏托邦的構(gòu)想，但卻是三島理想中愛情與生活的生動(dòng)刻畫。⑤

例如文中寫新治與初江相約在山上幽會(huì)，全身濕透的新治生起了火堆靜靜等待初江的出現(xiàn)，懷著緊張的心情睡著，半夢半醒問發(fā)現(xiàn)初江就站在自己面前。他們的愛情是懵懂又純潔的，懷著對道德觀念的盲目的虔誠。他們守住了性的底線，讓作品的美感更上一階。同時(shí)，他們的愛情也是勇敢而無畏的。新治為了完成初江父親的考驗(yàn)躍入暴風(fēng)雨中掌舵，最終新治憑借在漁船上英勇的表現(xiàn)贏得初江，得到了愛情的圓滿。

四、結(jié)語

小說《潮騷》，是三島南紀(jì)夫文學(xué)生涯中的重要作品。該作品將西方田同詩與日本傳統(tǒng)融為一體，帶給讀者浪漫、唯美的閱讀體驗(yàn)。三島的作品中，不乏現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作技巧與日本傳統(tǒng)精神的精妙結(jié)合。以《潮騷》為例，他運(yùn)用深厚的文學(xué)寫作功底，描繪了一個(gè)美麗的自然環(huán)境及健康活力的人物形象，從而打造出作品外在的形式之美;除此之外，他還努力展現(xiàn)了作品中淳樸的人情之美與純潔的愛情之美，從而烘托出了作品內(nèi)在的情感之美《潮騷》從內(nèi)到外都淋漓盡致地體現(xiàn)出了三島內(nèi)心獨(dú)有的美與情調(diào)，有著極大的美學(xué)價(jià)值。

①②唐月梅：《怪異鬼才三島由紀(jì)夫》，九州出版社2015年版，第195頁，第196頁。

③ 張艷：《（潮騷）的自然美與人情美》，《黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第3期。

④ 李雪梅：《論（潮騷）的美學(xué)特征》，《山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第4期。

⑤ 趙超敏：《三島由紀(jì)夫之（潮騷）論——與青春訣別的贊歌》，《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》 2015年第7期。

參考文獻(xiàn)：

[1]三島由紀(jì)夫.潮騷[M].唐月梅譯上海：上海譯文出版社，2009.