賈策

摘要：20世紀(jì)八九十年代的中國(guó)社會(huì)發(fā)生著巨變，文化領(lǐng)域也因此受到諸多影響。許多作家緊跟時(shí)代的腳步，對(duì)創(chuàng)作的風(fēng)格和題材進(jìn)行了極大的改變，王朔便是其中的一員。在文學(xué)為政治服務(wù)、為人民服務(wù)的時(shí)代中，王朔以“玩”的姿態(tài)出現(xiàn)在大眾的視角，以“痞子”的形象暴露在讀者面前，這種文學(xué)作品風(fēng)格的出現(xiàn)是當(dāng)時(shí)時(shí)代大潮發(fā)展下的必然結(jié)果而非一個(gè)偶然現(xiàn)象。王朔作品的流行與其所處的時(shí)代背景、文學(xué)背景、生活環(huán)境密不可分，他的作品順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，帶來了關(guān)于文學(xué)的新思考，用文字見證著一個(gè)新時(shí)代的到來。

關(guān)鍵詞：時(shí)代背景文學(xué)背景生活環(huán)境

中華人民共和國(guó)成立之初，國(guó)家意識(shí)形態(tài)始終在我國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位，隨著改革開放的不斷深入，人文精神開始在人們的腦海中覺醒，人們渴望表達(dá)內(nèi)心真實(shí)的想法和真切的渴望。與此同時(shí)改革開放的大潮促進(jìn)了商業(yè)化的覺醒，人們開始注重功利性和商業(yè)性，市民階層不斷壯大并成為當(dāng)代社會(huì)一股重要的推動(dòng)力量。他們表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識(shí)，有自己的愿望及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。王朔的小說由此應(yīng)運(yùn)而生，它迎合市民階層的審美標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用通俗的語(yǔ)言和新奇的內(nèi)容來表現(xiàn)自身的愿望，并且對(duì)傳統(tǒng)的文化意識(shí)進(jìn)行有力的反叛。王朔的小說打破了傳統(tǒng)文學(xué)僵硬保守的格局，預(yù)示著市民文學(xué)的成長(zhǎng)壯大。

一、“特殊的時(shí)代背景”——社會(huì)大變革

20世紀(jì)70年代末80年代初，改革開放的大潮隨之而來，人們的生活發(fā)生了巨變。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的建立和商業(yè)經(jīng)濟(jì)大潮使“文學(xué)為政治服務(wù)”的這種觀念逐漸消失，文學(xué)的商業(yè)化也逐漸顯現(xiàn)出來。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，人們的價(jià)值觀念趨于多樣化，商業(yè)化寫作應(yīng)運(yùn)而生，這些作品不再與政治相捆綁，而是迎合讀者的興趣和市場(chǎng)的需求，王朔正是商業(yè)化寫作大軍中的領(lǐng)軍人物。

傳統(tǒng)的文學(xué)作品都是為政治服務(wù)，贊頌政治和英雄人物。這些作品雖然能夠在一定程度上起到對(duì)人們的教化作用，但卻使作者和讀者都在無形中受到束縛，壓制了人們的創(chuàng)造性和文學(xué)的多樣性。王朔從這種傳統(tǒng)僵化的模式中跳出來，“王朔認(rèn)為作家是普通人，把作家身上那神圣的光環(huán)抹掉了，王朔認(rèn)為作家創(chuàng)作并不是多么的神圣，多么嚴(yán)肅的事情，因而他提出了作家創(chuàng)作只是一種職業(yè)，文人無非是用筆寫字，編故事娛樂百姓的行當(dāng)……就像農(nóng)民種地收糧一樣，只是一種賴以謀生的手段和工具”①。在王朔看來，文學(xué)創(chuàng)作就是為了娛樂大眾，是一種職業(yè)和謀生手段，并不是什么嚴(yán)肅神圣的事情，文學(xué)不是為政治服務(wù)的，而是為了娛樂讀者和作家謀求生存。

在王朔的作品中，他把往日人們認(rèn)為神圣而不可侵犯的事物都描寫得庸俗平常，僵化古板的因素都被其摒弁。王朔作品中的“頑主”形象大都玩世不恭，活得瀟灑快意，這種寫作風(fēng)格正好與改革開放之初人們渴望自由開放的愿望相迎合，所以在眾多題材的文學(xué)作品中脫穎而出。王朔作品的廣泛流傳使當(dāng)時(shí)的人們得到了精神的解放和滿足。

王朔的小說《動(dòng)物兇猛》指向的是人性中的惡的動(dòng)物性本能，它可以看作是人的精神層面的認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念的一種改變和扭曲。這種動(dòng)物性本能蔑視傳統(tǒng)的價(jià)值觀念而張揚(yáng)某些動(dòng)物性。這部小說一定程度上所表現(xiàn)的是對(duì)人的性本能的一種解放。因那個(gè)特殊時(shí)期人們的本性和思想受到了壓抑，大家渴望擺脫這種麻木不仁的狀態(tài)，所以在作品中尋求突破。王朔的作品正好迎合當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代人們的需求，釋放了作為“人”的本性和滿足人們精神自由的渴望，所以在那個(gè)時(shí)代有廣大的受眾，得以廣泛流傳。

二、“特殊的文化環(huán)境”——新時(shí)期文學(xué)

改革開放后，“傷痕文學(xué)”和“反思文學(xué)”隨之而來，這些作品多是由在那個(gè)特殊時(shí)期里受到?jīng)_擊的知識(shí)分子所寫，塑造的也都是英雄式的完美人物，但是這種寫作并不貼近大眾生活，只是急于表現(xiàn)自己文化主體的地位。之后出現(xiàn)的“尋根文學(xué)”“先鋒文學(xué)”開始改變這種傳統(tǒng)的寫作方式。尋根作家摒棄了對(duì)生活和歷史的單層次政治剖析的寫作方式，而是開始從民族歷史文化傳統(tǒng)的層面進(jìn)行反思創(chuàng)作;先鋒作家們的自我意識(shí)十分強(qiáng)烈，他們打破傳統(tǒng)和規(guī)范，追求新的藝術(shù)模式和格調(diào)。但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境相對(duì)較為壓抑保守，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也未得到較好的發(fā)展，所以這些新興文學(xué)流派并未得到長(zhǎng)久的發(fā)展。這些文學(xué)流派雖然沒有獲得長(zhǎng)久的發(fā)展，卻對(duì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型起到了一個(gè)啟蒙的指導(dǎo)作用。

在社會(huì)和文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，王朔在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生。他的作品運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)氣打破了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，小說的主人公是一群無所事事、只懂吃喝玩樂的“頑主式人物”，他們沒有正當(dāng)職業(yè)，通過嘲弄?jiǎng)e人來獲得滿足和快感。王朔的作品一定程度上反映了他有意打破傳統(tǒng)政治文化束縛在文學(xué)上的枷鎖，反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們渴望擺脫束縛的叛逆心理，這恰好投合了當(dāng)時(shí)人們渴望自南開放的文化心理，使王朔的作品風(fēng)靡一時(shí)，可以說是時(shí)勢(shì)造就了王朔。

王朔小說《頑主》中的三個(gè)主人公于觀、馬青、楊重是典型的“頑主”形象，他們都是生活中的小人物。作品中的主人公滑稽可笑，而在這些笑料的背后充斥著對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的諷刺和嘲弄。小說背離了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，主人公們以反叛的精神和率真的個(gè)性給予青年們心靈的沖擊，在當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的生活模式中表現(xiàn)出他們的無奈與惆悵。在這三個(gè)主人翁身上，我們可以看到典型的頑主特點(diǎn)：不學(xué)無術(shù)、玩世不恭、滿不在乎。另一方面，他們?yōu)槿藛渭?，開心就放聲大笑，生氣就破口大罵，不矯情也不做作。這些頑主沒有機(jī)會(huì)受到正規(guī)的學(xué)校教育，也無法取得社會(huì)家長(zhǎng)的認(rèn)同和關(guān)注。在傳統(tǒng)價(jià)值觀看來，他們不僅是家長(zhǎng)眼中的壞孩子，還是混跡社會(huì)的地痞流氓。而小說中對(duì)頑主所表現(xiàn)出的欣賞態(tài)度也是作者對(duì)社會(huì)及家庭真正的人文關(guān)懷的一種宣揚(yáng)。他們表面上看起來痞氣十足，但是他們從沒干過什么壞事，看起來是無牽無掛地活著卻客觀地勾勒出現(xiàn)實(shí)生活。這種寫作方式顛覆了以往“英雄式”的完美人物，而是回歸現(xiàn)實(shí)，記錄生活中普普通通的人和事。這樣的寫作風(fēng)格讓讀者感到更加親切，所寫的事件貼合現(xiàn)實(shí)。這種“頑主式”的人物在一定程度上引起了人們的共鳴，所以受到人們的追捧。

三、“特殊的生長(zhǎng)環(huán)境”——北京大院

王朔是在北京軍隊(duì)大院里長(zhǎng)大成人的，所以他對(duì)北京大院及當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著更為深切的體會(huì)，因此王朔筆下重要的“頑主”形象也是對(duì)他生活經(jīng)歷的一個(gè)展示。

像王朔這樣的“干部子弟”，表面光鮮但是內(nèi)心是十分落寞的，因?yàn)樗麄冃r(shí)候缺少父母的關(guān)愛和家庭的溫暖，這應(yīng)該也是造成他們性格叛逆、追求白南的原因。王朔的少年時(shí)代正趕上那個(gè)特殊時(shí)期，大人們都忙著沒有時(shí)問監(jiān)管孩子的生活和學(xué)習(xí)。而王朔那個(gè)年齡段的人也深受當(dāng)時(shí)氛圍的感染，雖然處于邊緣地位，但也無可避免地成為那場(chǎng)革命的參與者。在那個(gè)特殊的時(shí)期，學(xué)校失去了對(duì)學(xué)生的權(quán)威控制，在學(xué)生本該受教育的階段卻沒有受到正規(guī)的學(xué)校教育，學(xué)生們都獲得了極大的白南，因此一堆孩子們都在大院里聚集、游蕩，甚至打架斗毆。在《動(dòng)物兇猛》中就表現(xiàn)出這段少年時(shí)光給他帶來的一生難以忘卻的回憶。

《動(dòng)物兇猛》中的“頑主”形象可以看作是王朔對(duì)自己生活經(jīng)歷的反思和記錄。他們大都出生于革命家庭，生活在北京軍隊(duì)大院中，“文革”時(shí)的他們正處于青春期，每日無所事事，他們?cè)凇皩W(xué)生獲得了空前解放，不必學(xué)習(xí)那些后來注定要忘掉的無用知識(shí)”②的年代里出生成長(zhǎng)。處于青春期的孩子們肆意地放縱自我，而且不需要擔(dān)心自己的未來。“一切都無須爭(zhēng)取，我只要等待，十八歲時(shí)自然會(huì)輪到我”③。這種看似戲謔的話語(yǔ)實(shí)際上是對(duì)所謂的最后歸宿的一種諷刺，深知自己被禁銅在一個(gè)圈子內(nèi)，他們的心靈是空虛的，沒有任何的理想和追求。他們叛逆又張狂，不過是為自己空虛的精神世界尋求一絲慰藉。

王朔的文章經(jīng)常運(yùn)用北京方言，這些方言大都用于對(duì)某種事物的謾罵。與普通謾罵不同的是，王朔運(yùn)用這種粗俗的語(yǔ)言能夠更好地表達(dá)自己的想法和感情，而且能夠直擊讀者內(nèi)心最深處。王朔的寫作與其成長(zhǎng)經(jīng)歷有著密不可分的聯(lián)系，他的大部分作品都是他成長(zhǎng)經(jīng)歷的真實(shí)寫照，用文字真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史情境，同時(shí)可以看出小說中人物形象與時(shí)代轉(zhuǎn)型之問的緊密聯(lián)系。

四、結(jié)語(yǔ)

“時(shí)勢(shì)造英雄”用在王朔身上一點(diǎn)也不為過。王朔作品的廣為流傳是多方面因素共同促成的結(jié)果，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，王朔抓住人們當(dāng)時(shí)復(fù)雜的心理變化，創(chuàng)作出符合人們胃口的作品。這也是文學(xué)發(fā)展的一個(gè)必然的趨勢(shì)，人們厭煩了壓抑個(gè)性的正統(tǒng)文學(xué)想從中解放，從而促成了王朔創(chuàng)作出大眾化的“俗文學(xué)”的流行。

① 于偉：《淺談王朔現(xiàn)象產(chǎn)生的原因》，《內(nèi)蒙古教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1994年第2-3期，第48頁(yè)。

②③王朔：《動(dòng)物兇猛》，云南人民出版社2004年版，第40頁(yè)，第45頁(yè)。