張曉紅，岳夢思

(集美大學 文學院，福建 廈門 361021)

陳夢雷(1651-？)，字則震，號省齋，晚號松鶴老人，福建侯官(今福州)人，編纂了《古今圖書集成》，著有《周易淺述》《閑止書堂集鈔》《松鶴山房詩集》《松鶴山房文集》等。考察陳夢雷的生平及文學、學術活動，皆與“三藩之亂”密切相關，但學界目前對其研究主要集中在他與李光地的絕交及“蠟丸疏”是非之爭、易學成就、《古今圖書集成》編纂等方面，對其詩文創(chuàng)作受“三藩之亂”的影響所形成的感人情懷尚無專文論及，故此加以探析。

陳夢雷一生兩度大起大落。康熙九年(1670)弱冠舉進士，選庶吉士，為編修，榮極一時，是為一大起。然時運不濟，康熙十二年(1673)回鄉(xiāng)不久即逢耿精忠叛亂，被逼授偽職，雖托病不出，然終究論罪，于康熙二十一年(1682)流放尚陽堡為奴，是為一大落。居沈陽17年，不斷救贖，于康熙三十七年(1698)康熙帝謁陵途中進獻《圣德神功恭紀》詩而得赦回京，為皇三子允祉之師，是又一大起。24年后，康熙駕崩，雍正登基，再謫黑龍江卜魁，并終老其地[1]19，是又一大落。陳夢雷的一生，是悲劇的一生，而其悲劇人生的根源，便是“三藩之亂”。具體而言，則為耿精忠叛亂，史書多稱“甲寅閩變/亂/警”“甲寅之變/亂/警”“閩藩作亂”“閩逆變亂”等。“三藩之亂”是清廷撤除平南王尚可喜、平西王吳三桂、靖南王耿精忠三藩王而引發(fā)的一場大規(guī)模叛亂，自康熙十二年(1673)十一月吳三桂于云南起事至康熙二十年(1681)九月吳子世璠自殺，長達8年，烽火遍及云貴、川湖、閩浙、兩廣、陜甘等13省?！凹滓}變”則始于康熙甲寅(1674)三月，丙辰(1676)十月以耿氏投降結束，不及3年。注“三藩之亂”史實主要參考縢紹箴《三藩史略》(中國社會科學出版社2008年版)與劉鳳云《清代三藩研究》(故宮出版社2012年版)二書。從歷史長河來看，“三藩之亂”是個微不足道的事件，然而對于與之遭遇的個體而言，卻影響深遠。陳夢雷便是其中典型。

王掞在《松鶴山房詩集·序》說他如“自古勞人志士，遭時坎壈，其抑塞磊落之氣無所表見，往往發(fā)而為文”。甲寅閩變所造成的陳夢雷人生之大起大落、大悲大喜、大辱大榮，實屬罕有，由此而表現(xiàn)于作品中的情感之豐富動人亦較少人能與之匹敵。時人以為貫穿陳氏詩文的核心情感是忠君與孝思，如黃叔威說他“猶幸詩文寄托，得以備征忠孝之情”；林皦言其“有君而忠不得達，有親而喪不得奔，戀君慕親，滿腔熱血，皆于詩文發(fā)之”；諸葛璐也說“其為文……莫非忠君愛國之心。真屈、宋之精華”。注三人所言均載于陳夢雷《松鶴山房詩集》，《清代詩文集匯編》本第179冊，上海古籍出版社2010年影印清康熙銅活字本。筆者所引陳夢雷詩文分別出自《松鶴山房詩集》(簡稱《詩集》)與《松鶴山房文集》(簡稱《文集》)，后文不再一一加注。觀其詩文，圍繞著忠孝之情，實有濃烈而豐富、直率而隱微、復雜而矛盾、哀怨而激憤的多樣情感，主要表現(xiàn)為以下四方面：

一、遭遇坎壈的悲哀、忠孝兩難的痛苦與偽降而心跡難明的苦悶

耿亂中陳想有所建樹，但因能力、方法和運氣等因素，未獲實績，“空懷圖報之誠，終無實效可見”(《文集》卷二《康熙十五年上康親王啟》)。康熙十五年(1676)十月康親王入閩，耿精忠投降，陳無功可表，只能上書請罪。字里行間，滿是痛苦無奈。與此同時，李光地因蠟丸疏上達而升為內(nèi)閣學士。耿變之初二人相約互保，此時李因丁憂而無法入京，陳只好于康熙十七年(1678)春獨自北上，“自信三年心跡，輿論共嗟，不必待人而白”(《文集》卷十三《與李厚庵絕交書》)。至京后非但無路自白，更遭奸人誣告，言其為偽學士，不得不遣人回家請福建督撫呈文。時新任巡撫吳興祚在泉州，陳父便輾轉(zhuǎn)求李光地代請，李卻拖延未辦。陳滯留京師，窮愁無奈，悲歌嗟嘆，留下諸多篇章。

康熙十九年(1680)九月入獄，他一面悲憤于謠言之中傷：“方寸誰明謗早侵，蠟書偏阻爰書尋?！币幻鎻娬{(diào)自己的忠心：“七載孤臣日夜心?！?《詩集》卷四《西曹坐系書懷兼寄兩弟》其一)因無法自明，引李以救，而李仍敷衍拖延。在對朋友失信的痛恨中，又聞知母親去世，悲憤交加，于次年八月寫下《抒哀》(《文集》卷二十)，以騷體賦的形式抒發(fā)了他的種種哀苦。有突遭變故的無辜：“體養(yǎng)志以娛親兮，駕言返于故閭。就頤而致困兮，蜂蠆忽于所圖。”有赤膽忠心而遭遇謠諑的無奈：“慮竭于公家兮，躬弗閱其非辱也……眾口之爍金兮，萋菲積而日滋?！庇腥氇z的催肝裂膽、神情恍惚之悲：“淚崩泉而繼血兮，足躃踴而就僵。神漠漠其闃滅兮，息曀奄其渺茫。”有對命運不公的控訴：“何昊天獨降余以閔兇兮，奪所恃以何窮?！庇熊浫鯚o力的哀鳴：“號天其莫援兮，觸地而無傍”“哀羅織而莫舒兮，忘縲紲之為痡”。陳壽祺《陳編修夢雷傳》錄此全文，以為“詭激于文詞”，雖言過其實，“然志足悲也”[6]，可謂其抒哀之代表作。

康熙二十一年(1682)三月發(fā)往盛京，“登途之日，奔車歷險，支折體疲，裘敞絮單，朔風砭骨。加以兩人耦系，起臥與俱，擊柝稽巡，若囚犬彘”(《文集》卷十三《抵奉天與徐健庵書》)。境遇雖慘，然與心跡難明的痛苦相比，實在微不足道。其苦痛在《詩集》卷一《丁卯初夏黃叔威以古詩八首見贈擬古妾薄命以答之》詩中表現(xiàn)得極為突出。此詩以夫妻比君臣，婉轉(zhuǎn)纏綿地表達了他忠君而未能盡忠、忠心而無實效可驗以致被貶的痛心，戀君而不忍死以及堅信君臣終將遇合、己將改過自新以耐心等待時機的心態(tài)，最后悲嘆“我命實不猶，我意良苦辛”，并以“訴畢縱悲歌，永夜泣幽咽。邊風動地來，長夏為飛雪”結束，令人唏噓不已。

陳之遭遇耿亂，是個人無法控制的；奸人之誣告，也是自身無能為力的；蠟書受阻，心跡難辨，可謂“命奇”。其情思悲怨，其詩文動人。

二、忠君報恩的至誠和無奈

陳夢雷有著強烈的事功之心，本想建功立業(yè)，光宗耀祖，而耿亂卻使他夢想破滅。陳之忠君當非虛言，楊文言說他“舉家三十口坐困巖城，老親稚弱，惴惴啼號，而仇人虎視，一歲瀕死者，三四孱焉。瘠病介乎兵刃之間，而得當報稱之思，百沮而不撓”(《詩集·序》)。楊是耿氏幕僚，是陳在耿亂期間的知情者，也是李、陳合謀的參與者與見證者；他一生以布衣身份游走于高官顯宦之間，與陳、李二人都保持著友好關系，其言可信。方外之人喬逸人也說：“丙辰(1676)之歲，余得晤省齋于許氏之拜云樓。時方在蒹葭白露中，結山榛隰苓之想。余每欲導之以返本歸真，而省齋意在有所建豎，以報知遇，固匆匆未能也?！?《詩集·序》)建功以報君恩的想法是支撐陳夢雷活著的強大精神動力，也是他博取統(tǒng)治者寬宥的關鍵。

陳三次遞送蠟書失敗，無功可表。耿氏投降后，他以“脅從”從寬處理，上親王啟請罪時坦言自己“不能轟轟烈烈立廉恥之防，為節(jié)義之倡”(《康熙十五年上康親王啟》)，在“當誅三罪”的沉痛陳述中表達了未能盡忠守節(jié)的痛苦?？滴跏?1677)中元節(jié)，當?shù)郎轿饕獯髱熜摭S以度幽冥而乞言時，他重申了蠟書道阻的無功之憾和方寸可對天地鬼神的忠貞，也表達了面對忠魂的羞愧：“蠟書道阻，重關逆命，固辭托病……昔日呼牛則牛，呼馬則馬，只是存方寸以對天地鬼神；今日生我國恩，死我國法，尚可瀝生平以告君親師友。讀書濟世，始愿己虧；蒙恥救民，此心猶在。愧忠魂于地下，徒傷死難之諸臣。”(《丁巳秋道山募建普度引》)

即便入獄，自覺如介子推一般有功而被禍，“逃賞介推徒自苦，焚山何事禍相尋”(《西曹坐系書懷兼寄兩弟》其二)，但仍以“勤思忠孝莫傷神”(其五)與兩弟共勉。忠君之懷，令人動容。

貶謫沈陽后他在給李光地、徐乾學、富云麓等人的書信中多次訴說其偽降之實，以明其忠君之心。如《與李厚庵絕交書》云：

昔甲寅之變，不孝遁跡僧寺，逆黨刃脅老父追尋，不孝挺身往代，刀鈹林立，蹀尸踐血，不孝恬不為動。見賊不跪，語不為屈，以為茍得全親一身，死不足恨耳。逆怒將置于刑，已復放歸，不孝即削發(fā)披緇，杜門旬日。逆賊分曹授官，不以相及，自幸得免。賊臣教以遍加網(wǎng)羅，防杜不測，遂脅以偽官。然不孝就拘而往，不受事而歸，辭其印札，不赴朝賀，瘠形托病，三年一日，此遍國所共聞，有心所共嘆。

陳夢雷被赦免死，不能忘也不敢忘的更是君恩。他一方面開館授徒，培養(yǎng)人才，期望他們能有所建樹以報國盡忠。如《詩集》卷三《戒諸生》批評學生耽于游戲，不思進取，要求他們“勵志宜終始”(其二)。雖然自己“十載飄零后，蕭然老病侵”，但只要“諸生能報國”，也可“差慰逐臣心”(其三)。卷八《勸諸生》其一又有“絳帳開來已十年，逐臣方寸矢蒼天。得人報國平生愿，此愿而今恐渺然”的期望和擔心。另一方面接受奉天府尹及承德、海城、蓋平等縣令的邀請主修地方志，努力作為。他也勸勉朋友們積極進取，如寫信鼓勵楊文言積極作為，“無作小山叢桂之戀?！?《文集》卷十三《答楊道聲書》)諄諄告誡同年德格勒“臣子致身之日也，所愿入告根本至誠，要歸忠厚，毋雜申韓以傷國家元氣”。雖然自己“淪陷洉污，湔洗無日，求為圣世扶杖觀化之民不可得”，但是“朋友能行其志，猶慰所懷”。述及自己“夢寐中君國民生猶殷然在念，覺寤，不覺淚之盈睫也”。正如得一道人所言：“尺幅中忠愛之思，溢于言外。”(《文集》卷十三《與德子萼書》)

陳夢雷在奉天始終沒有放棄救贖，當康熙三十五年(1696)捐贖未果后，他意識到唯一可行之法便是面見康熙表其忠心。此招果然見效，康熙三十七年(1698)冬終于得赦回京。對皇上再生之恩他感激涕零，更加抱定了竭盡余生以報效的想法。這種情感在其后期作品中多有表現(xiàn)，如《文集》卷一《三十八年正月二十一日疏》極為動情地記錄了在撫順拜見康熙的整個過程，并表達了效死圖報的迫切心情：“臣何人斯？乃蒙我皇上非常之恩，大小臣子稀有之遇。凡有血氣心知，無不聞風感泣。而臣進京已一月，未效涓埃之報，臣晝夜何以自安？伏念臣賦性愚拙，筋力孱弱，止此一點血誠，此外無一可以自信，而效死圖報心切，雖赴湯蹈火，有所不避。”康熙四十一年(1702)冬，五歲之女、三歲之男相繼因天花殤，他憂傷成疾，康熙得知后書“萬樹江邊杏，新開一夜風，滿園深淺色，照在綠波中”20字以賜，夢雷感泣不已；允祉上報此情，康熙說“朕活之至此而三矣，其感泣宜也”，夢雷知悉，連夜帶病作《蒙賜御書恭紀圣恩歌》，表達了“恩再三而逾分，報萬一以何能？刻骨竭誠，猶愿抒忠于奕世”的感激和忠心。得一道人對此詩有“實境實情，信手寫出，尺幅中聲與淚俱，誠能格天，非虛語也”的評價。(《文集》卷二《蒙賜御書恭紀圣恩歌有序》)自回京至再貶，作為皇三子的侍從，他23年如一日辛勤工作，先是以一己之力量，編纂了3 600余卷的《匯編》，后經(jīng)康熙特旨，在此基礎上纂修《古今圖書集成》，他對皇恩的報答不可謂不竭力、不豐厚。

可是，對于陳夢雷的竭力報恩，作為最高統(tǒng)治者的康熙覺得這是理所當然的，甚至殘忍拒絕了陳所提回鄉(xiāng)一次以祭奠父母墳墓的懇求。雍正上臺后更是迅速將他遠謫，不知年過古稀的他在戍所時對自己盡心效忠作何感想。事實上，陳夢雷的忠君有著很多無奈，在“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”[7]的專制時代，個體根本無力與強權抗衡，其生死完全由最高統(tǒng)治者掌控。耿亂中他不得已而投降，其后即便想做一介布衣已不可得，因此，他的忠君也是一種不得不為之的妥協(xié)。只有妥協(xié)，才能生存；只有效忠，才能實現(xiàn)建功立業(yè)、著書立說的理想，也才能讓親人過上稍好的日子。他晚年在給陳東啟《數(shù)學舉要》作序時說：“人生遇合，如風吹落花，或廁或茵，風不必有愛憎，花亦可無德怨計……比入都而竭思鉥腎，著述萬千，苦口披鱗，剖瀝肺腑，亦只如風行云逝、花謝水流，其于德怨功罪、榮辱升沉，固無一可必也?！?《文集》卷十《陳東啟數(shù)學舉要序》)在歷經(jīng)磨難、閱盡滄桑后的洞達中有著深深的無奈。當康熙不允其回鄉(xiāng)省父母墳墓后，他活著的唯一姿態(tài)便是效忠；當新主子認為他不能為自己效忠且有威脅時，便又被發(fā)配了。

三、欲孝而未孝的痛楚

陳夢雷是個孝子，耿亂前幾乎沒有離開過父母。中進士后全家進京，因母親水土不服而返鄉(xiāng)，卻遭遇耿亂。面對逼誘他無所畏懼，然而其父被執(zhí)，他卻不得不慎重考量，最終為保全父親而選擇了偽降。耿氏敗后，他為了辯白，不得不獨自奔波。在旅途中，他對父母家人始終無比牽掛。然而隨著他的入獄、貶謫，母親、父親相繼離世，留下的只有無盡的苦痛與悲思。陳氏不少作品表達了對父母的孝思，情感動人。

康熙十七年(1678)秋剛到京，他就期望能趕快回去，“恐動高堂念，寧堪遠地留”(《詩集》卷三《燕邸書懷》)。擔憂父母生活無著落：“只恐承歡缺，誰為繼糗糧。”(《詩集》卷三《寄家書》)為了安慰父母，他報喜不報憂，言自己身健興長，問題也不要緊，只是擔憂不能侍奉二老。又叮囑三弟勤學以慰父母：“聊將辛苦志，差慰老親心?！?《詩集》卷三《寄長秋弟》)次年冬再次進京，在蘇州就寄信給兩位弟弟，叮囑二弟“辛苦貧家愁菽水，歲時強笑慰親顏”(《詩集》卷四《吳門寄二弟》)，告誡三弟“書聲午夜莫辭寒?？蠈⒐タ鄪食肯Γ任扛咛玫眯g”(《詩集》卷四《寄長秋弟》)。孝子至情，于此可見。

康熙十八年(1679)底，家中接到吏部革職的通報，受此打擊，其母“從此郁郁成疾，庚申歲(1680)之七月，遂見背矣”。夢雷于獄中得知此消息，“五內(nèi)崩裂”，“日號慟，設佛像為先慈禮誦五大部經(jīng)，蔬食月余，毀瘠骨立”，然而“又恐以系西曹事傷先府君心，家信諱其事，密札與孺人，令勉力家政，以慰老父”。(《文集》卷十一《為蔣公募化建大護國寺引》)。康熙二十年(1681)四月以死罪論處，消息至閩，“城內(nèi)外駭沸，族戚造家問訊，日以百數(shù)，皆謂旦夕且不測”，后得知李光地上疏留中，“急欲安老父，從飛遞謬以寬勉信附郵”(《文集》卷十九《原皇清敕封孺人先室李氏行述》)。發(fā)配奉天之次年，其妻亦被發(fā)遣，臨行辭別時，其父泫然曰：“圣天子明見萬里外，吾兒歸容有日。雖然，吾老矣。兒媳行，何以慰吾望兒念耶？”夢雷說他“述及此”，“腸斷欲絕”。讀者讀之，也會潸然淚下?？滴醵?1684)春，當聞知父親已于上年冬去世時，他悲痛不已，寫下了感人肺腑的《皇清原敕封征仕郎翰林院庶吉士鄉(xiāng)飲大賓七十四壽斌侯二府君行狀》(《文集》卷十九)，開篇直抒作為人子不能侍親、父死而又不能奔喪的劇痛：“吾父年高，不孝夢雷不獲侍養(yǎng)，病弗及視藥，八千里外聞訃，而身在牛馬，欲奔赴哀號，呼天搶地而不可得。不早從吾父于地下，茍延視息，雖生猶死?！毕氲礁赣H“乃以望耋之年，目擊籍沒之慘；吁帝閽而無路，望子婦而不前”的凄慘，想到二老相繼離世，而自己“俱不及侍養(yǎng)，病皆不及問醫(yī)，將來窆且不及臨穴”，肝腸寸裂，直呼：“天乎，地乎！慘至此極哉！”本欲求取功名以光宗耀祖，熟料父母卻因自己而早亡，他后悔至極：“向使不孝不汲汲為祿，養(yǎng)抱遺經(jīng)，守二人膝下，當不應遭荼酷至此！即幸登仕籍矣，而能謹守嚴訓，沉潛學道，柔順足以孚友朋之心，靜晦足以消逆黨之忌，亦不應遭荼酷至此?！标惖谋词墙?jīng)歷了生死磨難之后的切膚體驗，自然打動人心。黃來評曰：“韋氏《述祖》，歐公《表阡》，此文兼擅其勝。末段又加以悲痛慘怛，令人不忍竟讀。”確實如此。

陳夢雷赦免歸京后成為皇三子之師，位尊名高，且三次獲得康熙御書、對聯(lián)之賜，榮耀一時，然而四次上疏告假歸鄉(xiāng)卻均未獲批，內(nèi)心痛楚，一再行之于文，如：“臣有父母，而生皆不能奉養(yǎng)，病皆未侍湯藥，歿皆未親殮含，葬皆未得臨穴慟哭，猶偃仰偷生于世，何以為人？”(《告假疏》)“臣當年身羈刑部之時，臣母在籍身故；及發(fā)遣奉天之后，臣父在籍病亡。臣生俱不及奉養(yǎng)，死俱未視殮含，而臣弟幼弱，又值家難，父母草草葬埋，俱未得所。今蒙圣恩寵榮至此，竟不一念及父母墳墓，則與禽獸無異，何顏侍立皇子之傍？”(《文集》卷一《四十八年二月請假疏》)“臣前于康熙十九年內(nèi)羈禁刑部之時，臣母在籍病故；康熙二十二年，發(fā)遣奉天之后，臣父在籍身亡，草草葬埋，至今未得望墳墓哭奠一番，日夜痛心泣血?！?《文集》卷一《四十九年請假疏》)其情之悲，令人落淚感喟。為了獲得回鄉(xiāng)許可，他保證“求暫假回家省視哭奠一番，往返不過五六個月，則萬愿俱畢，此后未死之余年，無一刻非報恩之日”，然而終究沒能打動康熙。晚年再貶卜魁，死于貶所，乾隆六年(1741)其子圣獎將其骸骨帶回故鄉(xiāng)安葬[1]20，這才算回了家。自其于康熙十八年(1679)離家，已過去了整整62年。

四、知音難覓的孤獨與朋友失信的痛恨

耿亂之初，脅迫一切知名人士，李光地也被迫來到福州，見陳夢雷后，與楊道聲一起商議脫困之法，約言互保?？滴跏哪?1675)五月李光地上蠟丸疏，次年至京。[8]陳對蠟丸署名并不知情，但擔憂朋友失信，希望他不忘初心來相助的心理卻是顯而易見，在當年冬所作《乙卯擬古詩十九首》《西郊雜詠》(《詩集》卷一)中表現(xiàn)得最為顯豁。如“歲月已悠悠，懼君不我屑”(《行行重行行》)、“知音良未易，中夜獨永嘆”(《西北有高樓》)、“道遠難同心，懼君不我寶”(《西郊雜詠》其十七)、“結發(fā)與君知，相要以終老。何當一分手，棄置在遠道”(《青青河畔草》)、“念我同心友，憂思常苦并。金石豈不固，寒暑移爾情。……愿君貞初志，努力全令名”(《明月皎月光》)等。

李光地因蠟丸疏博得康熙帝的歡心，升為內(nèi)閣學士。消息至閩，恰為耿精忠投降之時。李來福州，答應為夢雷呈情。因為有約在先，陳寄予厚望，然而李一再遲延，令陳內(nèi)心不安?！对娂肪硭摹肚锱d八首》就有“長劍倚天歌楚調(diào)，凄涼宋玉少知音”(其四)之悲嘆。因當時陳以“脅從”從寬處理，他覺得問題可能不太嚴重。但是事態(tài)惡化，先是部議降職，后有“蜚語之訛傳、椒房之加怒、逆黨之誣告”(《文集》卷四《與富云麓先生書》)，竟至鋃鐺入獄。此時唯寄厚望于李，但是李仍舊拖延，遂心生怨恨?！段鞑茏禃鴳鸭婕膬傻堋菲渌囊浴俺甓髋f擬嬰同杵，信誓誰知左負羊”句，化用《史記·趙世家》所載程嬰杵臼合謀保全趙氏孤兒事與《烈士傳》所記燕國羊角哀與左伯桃為友死之典，表達了自己的憤慨和怨恨。李對營救陳委實消極，最后是在徐乾學的請求下，由徐代寫一疏，李僅簽名而已。上疏效果很明顯，陳由大辟轉(zhuǎn)為謫戍奉天。但是陳仍以為李言而無信，疏中未言及二人合謀事，希冀的赦免未能達成，因此郁憤難平，寫下了著名的《與李厚庵絕交書》。此文開頭即交代二人深厚交情，并嚴詞斥責對方用心險惡：“初終殊態(tài)，猜忮其心，險幻其術，幾陷不孝喪身覆巢而不悔也?！比缓笤敂⒍私煌?jīng)過與耿亂初合謀的細節(jié)以及后來事態(tài)發(fā)展的經(jīng)過以及絕交之因。對李之不救，初揣測為“思抑不孝以掩其往事之愆”，尚可原諒。而當陳需請福建督撫呈文，陳父“以撫軍在泉，遣使具呈請咨到京”時，李“竟留其呈詞，不令投致，巧延家人，三月不遣”，有意拖延；“又恐同人別為介紹，貽書巧說，阻其先容”，錯過了最佳救助時機時，陳大疑其用心。回鄉(xiāng)后李當著都統(tǒng)將軍面“陽為具揭代白”，后知其“不過欲留不孝軍前以阻入都之路”，“惘然驚惋，不食積日”，意識到對方“用心之險，然未敢盡以為信也”。李又負約未上疏，且對馮溥言“陳某十七年入都，為耿逆探聽消息”，還譴責陳為何不死，讓陳的信任徹底坍塌，由怨而生恨，最終與之決裂。此文敘事詳實，情感凄惻動人，后經(jīng)徐乾學進獻于康熙帝，康熙三十二年(1693)仆人楊昭又將其刻入《閑止書堂集鈔》，一時影響極大，對轉(zhuǎn)變他在康熙心中的形象起了重要作用。

另外，貶謫沈陽時所作《抵奉天與徐健庵書》《又與徐健庵書》《與富云麓先生書》《與給諫彭無山先生書》《賀徐健庵總憲書》等文都有對李光地失信的譴責。陳對李的“不救之失”“下石之恨”長期不能釋懷，這從康熙四十四年(1705)五月聞聽時任直隸巡撫的李嚴刑拷打致12人死亡而隱瞞時便欲擬疏彈劾即可見。由于李一直受康熙重用，陳出于無法撼動的徒勞和自身安危的考慮，只能長期隱忍。

陳夢雷一生，“其所閱歷，貧賤以之通顯，百死而得一生，舉凡史冊所載，遘遇之奇，功罪之致，無一不身親而備嘗之”(《詩集》楊文言序)。他將豐富的人生體驗投注入詩文創(chuàng)作之中，產(chǎn)生了強烈的震撼人心的力量。無論是因不得不投降耿精忠而背負不忠惡名的痛苦以及貶謫奉天為奴的恥辱，還是朋友背信棄義的孤獨、憤懣與痛恨；無論是欲盡忠建功而不得的苦痛，還是終身報恩的執(zhí)著與無奈；無論是欲孝而終未孝的自責、親人亦因己而遭受苦難的悲痛，還是終生一省父母墳墓而不得的悲苦無奈，都是他不得不言說的“情”。復雜豐富的情感鑄就其詩文的感人情懷。嚴羽《滄浪詩話·詩辯》云：“詩者，吟詠情性也?！盵9]陳夢雷論文，亦首重性情，他說：“論文章者求其真而己。有真性情而后有真學問，有真學問而后有真事功，此不易之論也?！?《文集》卷九《黃叔威見山堂集序》)以為《三百篇》、陶淵明、韋應物、柳宗元、蘇軾之詩，皆“性情之言”；杜甫《北征》《諸將》諸篇，其佳不僅“獨在聲律字句間”“亦以其性情所寄者”(《文集》卷十《洪秋崖詩序》)，田肯齋之詩“性情所寄者遠”(《文集》卷九《田肯齋先生詩序》)，故加以揄揚；洪秋崖論詩“一以性情之真為主”，故深表認同。正如韓愈所言：“和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之詞難工，而窮苦之言易好也?！盵10]陳之悲劇人生及其強烈情感，造成其詩文感發(fā)人心的核心力量，這些情懷往往相互糾結交錯甚至矛盾沖突，顯得極為豐富復雜而又婉轉(zhuǎn)激蕩。正如郭沫若說屈原“深幸有一，不望有二”[11]，陳夢雷之遭遇，人皆不愿遭遇，而此遭遇所造就的作品的感動人心，也較少有人能匹敵，可謂“失之東隅，收之桑榆”吧。