付華林

這幅畫(huà)面出自莫高窟第249窟（西魏） ，距今1400多年。畫(huà)面中以白描技法繪制了一頭肥壯的野豬領(lǐng)著六頭小豬崽，在山間草地覓食，周圍環(huán)境透露出一種寧?kù)o祥和的氛圍。母豬的形象著墨較多，六只小豬或前或后圍繞大豬小跑。小豬與母豬緊緊相隨，將母子之間的親情進(jìn)行了傳神表達(dá)。

中國(guó)家豬的起源有兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為起源于印度的亞洲野豬，另一種認(rèn)為是源于東歐的歐洲野豬。中國(guó)境內(nèi)最早的家豬骨骼出土于距今9500～8000年的河南舞陽(yáng)賈湖遺址，河北磁山遺址、浙江跨湖橋遺址、甘肅大地灣遺址等前仰韶時(shí)期的遺址中也發(fā)現(xiàn)了家豬骨骼。磁山、裴李崗和河姆渡等地考古出土的豬骨骼、豬模型，是家豬由野豬馴化而來(lái)的有力證據(jù)。不同地區(qū)、不同遺址點(diǎn)的早期家豬骨骼的發(fā)現(xiàn)，印證了馴化家豬是多中心起源的。

豬在史前是藝術(shù)品的原型，也是先民崇拜對(duì)象之一，距今約4200～3700年的夏家店下層文化城子山遺址南山坡有一大型石雕豬首，長(zhǎng)9.3 米、吻部寬2.1米、額頭寬7.5米，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最大的豬圖騰形象。

世界諸多古文明區(qū)域都有飼養(yǎng)豬的考古發(fā)現(xiàn)。底格里斯河與幼發(fā)拉底河下游沿岸最早的聚落遺址中，有家豬陶制模型;埃什南納（今伊拉克泰勒·艾斯邁爾）出土的獸骨中，有30%是豬骨。古代薩珊波斯國(guó)信奉祆教，襖教經(jīng)典里，軍神的化身之一就有“精悍的豬”。新疆阿斯塔那325號(hào)墓出土的唐錦聯(lián)珠豬頭紋，作為一種代表性紋樣，常在絲綢之路沿線出土。野豬頭、連珠紋作為經(jīng)典紋樣，都源自薩珊波斯。古代歐洲凱爾特人也普遍崇拜野豬，米蘭老城中心至今仍可見(jiàn)凱爾特人留下的野豬浮雕。

佛教經(jīng)典中也多有豬的記載。密宗經(jīng)典中有“摩利支天”的豬形神，原為古印度民間崇拜之神，后為密宗所吸收，有護(hù)身、隱身、得財(cái)、降雨、免兵厄等功德?！斗鹫f(shuō)大摩里支菩薩經(jīng)》記載，摩利支天坐在一頭金豬身上或七野豬拖車之上，身旁還有豬群圍繞。敦煌石窟壁畫(huà)中豬的形象，或渲染氛圍，如莫高窟第249窟中群豬，一群豬悠閑在山間前行;或情節(jié)需要，如莫高窟第285窟中被獵人射殺的豬，驚慌奔跑;或作為神祇之一，如莫高窟 148、 384窟和敦煌遺書(shū) P.4518中就是豬頭人身的神;或作為服飾，如莫高窟第3窟觀音下方就有毗那夜迦神戴著豬皮頭冠;或者以十二生肖形象出現(xiàn)，在民國(guó)時(shí)期重修的九層樓建筑彩畫(huà)中，也有豬的形象。