摘 要：功能美，簡而言之便是解決了人的某種行為的需求。而定位設(shè)計是明確目標(biāo)的設(shè)計，也是解決構(gòu)思方法問題的設(shè)計，通俗來講便是有目的性的一種創(chuàng)造活動。文章通過對藝術(shù)設(shè)計功能美和定位設(shè)計的概念及其關(guān)系的闡述，將藝術(shù)設(shè)計功能美作為創(chuàng)造活動的目的，以實際案例解析定位設(shè)計的重要性;并對如何進行定位設(shè)計，提出正向思維和逆向思維兩種方法，使其成為實現(xiàn)我們生活藝術(shù)化這一功能美價值的向?qū)А?/p>

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計功能美;定位設(shè)計;過程與結(jié)果

1 藝術(shù)設(shè)計功能美和定位設(shè)計的概念及關(guān)系認知

功能美，簡而言之便是對人是否有用，解決了人某種行為的需求。定位設(shè)計（Position Design）即明確目標(biāo)的設(shè)計，是解決構(gòu)思方法問題的設(shè)計，是人們造物或生產(chǎn)建設(shè)過程中的手段和先期的過程。

自從人猿相揖別到人與人開始打造工具時，產(chǎn)品的功能性和定位設(shè)計便借助設(shè)計這一工具本質(zhì)性地存在了。為了滿足生存需求，人民選擇石料打制成型，通過設(shè)計，使其適合使用，作為砍伐樹木和加工木構(gòu)件的工具;或者打磨成農(nóng)具，石斧可以砍伐樹木、建造房屋，滿足居住的需求。石鏟可以開墾土地、種植糧食，滿足飲食需求。后來的彩陶、青銅器、瓷器以及各種生活用具等人工物的產(chǎn)生，既是定位設(shè)計，滿足某種需求的設(shè)計過程，亦是實現(xiàn)某種實用性的功能產(chǎn)物?；蛟S當(dāng)時的制造者并沒有意識到功能美或定位設(shè)計的存在和價值，但是定位設(shè)計和功能美是伴隨著人造物的產(chǎn)生而發(fā)生和發(fā)展的，只不過是定位設(shè)計因素和何種功能的差別。定位設(shè)計是以實現(xiàn)某種功能為目的，而功能美的實現(xiàn)是以精準定位設(shè)計為前提，二者是手段和目的、過程與結(jié)果的關(guān)系。由此，我們可以認為定位設(shè)計和功能美的發(fā)展伴隨了整個人類的造物史、工藝史發(fā)展。

2 通過藝術(shù)設(shè)計功能美解析定位設(shè)計的重要性

從藝術(shù)設(shè)計功能美來講，定位設(shè)計便是以實現(xiàn)某一種功能美為目的，它是一種構(gòu)想和解決問題的過程。它涉及人類一切有目的的價值創(chuàng)造活動，對呈現(xiàn)的結(jié)果具有導(dǎo)向作用，其重要性不言而喻。如，著名案例“一雙舊運動鞋讓面臨破產(chǎn)風(fēng)險的樂高轉(zhuǎn)危為安”。小男孩和舊運動鞋故事發(fā)生之前，樂高公司陷入困境，面臨債務(wù)違約及破產(chǎn)的危險;故事發(fā)生之后，樂高的管理層們從之前廣泛的服務(wù)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)而定位設(shè)計自己的核心產(chǎn)品。這一精準的定位設(shè)計，使得樂高公司收獲了更多的經(jīng)濟收益，由此帶來的持續(xù)性的社會收益和品牌收益。

3 當(dāng)下設(shè)計工作中如何實現(xiàn)精準定位設(shè)計

不同的思維方式，將會出現(xiàn)不一樣的定位設(shè)計。精準定位設(shè)計，找到問題的痛點，才能讓設(shè)計出的產(chǎn)品滿足社會需求，體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計功能美的價值所在。正向思維和反向思維是事物的兩個側(cè)面，兩者相互依存、相輔相成。筆者接下來將采用正向思維與反向思維兩種維度的思維形式，并結(jié)合實際案例，對當(dāng)下設(shè)計工作中如何實現(xiàn)精準定位設(shè)計展開闡述。

3.1 正向思維：什么樣的社會現(xiàn)象引發(fā)什么樣的功能需求

簡而言之，便是從現(xiàn)存事實轉(zhuǎn)向未來可能的一種創(chuàng)造性的過程。結(jié)果可能是在預(yù)期范圍內(nèi)，也可能是創(chuàng)造一種前所未有的、新穎的功能價值。針對設(shè)計展開的對象，對其相關(guān)的人物、事項等進行行為或現(xiàn)象分析，將每個分析的結(jié)果串聯(lián)起來，從中發(fā)現(xiàn)需求點。這種需求也許就是設(shè)計開發(fā)、產(chǎn)品創(chuàng)新或企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。針對需求，精準定位設(shè)計，產(chǎn)生能夠滿足某一需求的功能性產(chǎn)品、作品或方案。這種思維方式，需要我們善于并勤于發(fā)現(xiàn)周圍的事情或現(xiàn)象，無論一件事多么不起眼，里面都有一個故事。每天偶然表現(xiàn)出的小細節(jié)，比如禮節(jié)、習(xí)慣、手勢和偏愛等，合在一起暴露了我們真實的內(nèi)在。我們?nèi)裟芤庾R到這些小細節(jié)，精準定位設(shè)計需求，將會收到意想不到的效果。

這種是屬于正向思維的精準定位設(shè)計方法。從產(chǎn)生的現(xiàn)象到帶來的結(jié)果、導(dǎo)致的變化、作用于產(chǎn)品或某項服務(wù)的影響、解決此影響、形成新的產(chǎn)品或服務(wù)上市、滿足由影響帶來的新的功能需求、產(chǎn)生購買或體驗，最終產(chǎn)生經(jīng)濟利益。

3.2 逆向思維：弄清楚人們的真實需求，反過來再想辦法滿足需求

逆向思維，便是以最終的功能需求為目的，在特定情形下，滿足真正的總體需求，提供最佳的解答過程。此種逆向思維的方法，筆者將以濟南市小蝌蚪兒童康復(fù)中心室內(nèi)環(huán)境改造提升的實體案例進行分析闡述。

（1）目標(biāo)對象。小蝌蚪兒童康復(fù)中心，這是主要針對自閉癥兒童的康復(fù)中心。

（2）功能訴求。為滿足自閉癥兒童吃住行及康復(fù)治療的室內(nèi)空間環(huán)境改造。

（3）定位設(shè)計過程。第一，現(xiàn)狀分析。國內(nèi)外自閉癥兒童環(huán)境分析：自閉癥兒童大的環(huán)境現(xiàn)狀、康復(fù)機構(gòu)現(xiàn)狀、中國自閉癥兒童的現(xiàn)狀等。自閉癥兒童行為分析包含活動行為、交流行為、康復(fù)運動表現(xiàn)等。第二，實地調(diào)研。一是目前小蝌蚪兒童康復(fù)中心現(xiàn)狀分析，包含現(xiàn)有的孩子數(shù)量、日常行為狀況、生活習(xí)慣及空間硬件設(shè)備、空間布局、存在問題等。二是園內(nèi)自閉癥兒童在康復(fù)空間的行為表現(xiàn)、心理反應(yīng)及生活需求。如社會交往障礙：回避目光的接觸，對人的聲音缺乏興趣和反映，缺乏與同齡兒童交往或玩耍的興趣。交流障礙：很少點頭、搖頭、擺手等動作，以此表達自己的意愿;缺乏面部表情，表情漠然;以哭或尖叫表示他們不舒服或需要被關(guān)注。興趣狹窄及刻板重復(fù)的行為方式：要求物品放在固定位置，對一般兒童所喜愛的玩具或游戲缺乏興趣。第三，定位設(shè)計。一是安全。空間環(huán)境使孩子盡可能受到保護，使其有安全感。二是溫和。自閉癥兒童對聲音、光亮、色彩等都十分敏感。三是個性化。盡量滿足每個孩子個性化和因材施教的需求。四是衛(wèi)生。成年人與孩子共處一室，進出頻繁，要保障孩子的健康。五是解壓。教師與孩子的心理壓力會對他們自身及孩子產(chǎn)生影響。六是環(huán)保。所有用材需要環(huán)保，保證氣味安全，實現(xiàn)綠色環(huán)境。

（4）改善方案。通過對自閉癥兒童以及對小蝌蚪康復(fù)中心的實地調(diào)查及分析，作出準確的定位設(shè)計，最終形成的改善方案，一定是滿足了最初的功能訴求。

事實也是如此，新建的建筑室內(nèi)布局設(shè)計及室內(nèi)裝飾設(shè)計更加人性化，運用燈光與色彩更加科學(xué)，裝飾材料健康環(huán)保，空間布局有序合理，溫馨而舒適。這樣的改善方案，對于自閉癥兒童來講，深刻地體現(xiàn)了其功能美的價值和存在意義。

4 結(jié)語

如果說設(shè)計聯(lián)系著人類的物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造，聯(lián)系著生活的質(zhì)量和生活方式的變化，那么定位設(shè)計便是決定創(chuàng)造何種物質(zhì)文明和精神文明的指南針。它的定位設(shè)計方向直接導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計作品，小到一顆螺絲釘、一枚紐扣、交通工具，大到人類衣食住行用的所有生活層面。從個人的生活空間到企業(yè)的營銷、經(jīng)營策略，再到自然環(huán)境的設(shè)計發(fā)展等，將會產(chǎn)生何種功能美的價值存在。因此定位設(shè)計不僅僅是對產(chǎn)品或環(huán)境的設(shè)計創(chuàng)造過程，也是對我們的生活方式，對美好未來的設(shè)計創(chuàng)造引領(lǐng)，其本質(zhì)便是實現(xiàn)我們生活藝術(shù)化這一功能美價值的向?qū)А?/p>

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作者簡介：侯筱熙（1991—），女，山東濟南人，山東工藝美術(shù)學(xué)院2018級碩士，研究方向：設(shè)計管理。