孟沛 謝夢(mèng)林 趙子豪 廖媛媛

摘 要：在數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展的過(guò)程中，傳統(tǒng)城市開(kāi)始逐步向數(shù)字城市過(guò)渡，而城市文化形象識(shí)別在這一過(guò)程中也將經(jīng)歷相應(yīng)的轉(zhuǎn)型。本文探討了傳統(tǒng)城市文化形象識(shí)別以及數(shù)字城市文化形象識(shí)別在未來(lái)發(fā)展中的優(yōu)劣勢(shì)，進(jìn)行了相應(yīng)的對(duì)比分析，找出它們之間的互補(bǔ)性關(guān)系特點(diǎn)，以期為城市文化形象的建設(shè)者們提供一些參考。在未來(lái)的城市文化形象策劃中，能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，合理利用新技術(shù)，為城市更好地發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：形象識(shí)別;傳統(tǒng)城市;數(shù)字城市;文化交互

城市形象識(shí)別是城市發(fā)展所要采取的有效方法，通過(guò)城市形象的樹(shù)立，可以為城市本身帶來(lái)更為廣闊的發(fā)展空間，提升城市品牌價(jià)值，拓寬城市整體視野。目前，全國(guó)各大城市對(duì)于自身形象規(guī)劃的課題研究不在少數(shù)，有很多成功的例子。如成都、重慶、張家界等，均通過(guò)有效的文化形象識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)與規(guī)劃，使得城市形象突出，本土文化氣息濃厚。如圖1所示為成都寬窄巷子歷史文化片區(qū)經(jīng)過(guò)重新設(shè)計(jì)改造后的形象，飽含濃郁的成都?xì)v史文化風(fēng)味以及當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，同時(shí)也加入了諸多現(xiàn)代設(shè)計(jì)特色，使傳統(tǒng)和現(xiàn)代在這里得到了完美的融合，令人印象深刻。

然而，數(shù)字時(shí)代發(fā)展到今天，對(duì)于城市發(fā)展的影響也顯而易見(jiàn)，傳統(tǒng)城市正在向數(shù)字城市逐步過(guò)渡，在這一過(guò)程中，數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)將表現(xiàn)得更加突出。城市文化形象識(shí)別作為城市發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，也必將在這一過(guò)程中發(fā)掘更有效的規(guī)劃方式與傳播方法，幫助傳統(tǒng)城市形象識(shí)別在數(shù)字時(shí)代中得到更進(jìn)一步的發(fā)展。[1]

1 傳統(tǒng)城市文化形象識(shí)別特點(diǎn)分析

城市文化形象識(shí)別是城市形象識(shí)別中的一個(gè)很重要的方面，亦是與大眾最密切相關(guān)的一部分，它就猶如一個(gè)人的外貌和氣質(zhì)，是大眾第一眼所看見(jiàn)的內(nèi)容，因此是城市形象塑造的重中之重。

1.1 優(yōu)勢(shì)

通過(guò)專(zhuān)業(yè)的形象識(shí)別設(shè)計(jì)，可以有重點(diǎn)有層次地針對(duì)城市的不同特色進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃，使得每一座城市能夠傳達(dá)出不同的地域特色以及不同的風(fēng)俗民情，這也是城市個(gè)性化塑造所需要的有效方法。在今后的城市發(fā)展中，各大城市也許在技術(shù)上面都是差不多的，但是在文化上面一定是要有差異的。通過(guò)有效的城市文化形象塑造，就能夠使得城市本土文化在現(xiàn)代化的發(fā)展中大放光彩，同時(shí)，對(duì)于民族多樣文化的發(fā)展也起到很好的促進(jìn)作用。城市文化的傳達(dá)有多種方式，從人的不同感知來(lái)劃分，可以是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、感覺(jué)。[2]其中的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)在形象策劃中比較容易做到并且能夠被有效地傳播，但是觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)和感覺(jué)更多的是要依靠現(xiàn)場(chǎng)受眾的個(gè)人感知。這就要求在形象策劃中，對(duì)于一些環(huán)境氛圍、建筑材質(zhì)、特色餐飲或者民俗習(xí)慣等的塑造必須要有現(xiàn)場(chǎng)受眾的加入才能夠完成，這也是城市本土文化形象塑造的最直接的方式。因此，與之相關(guān)的建筑物、室內(nèi)陳設(shè)、店鋪服務(wù)、食材調(diào)配與設(shè)計(jì)、民風(fēng)民俗體驗(yàn)等都是需要精心打造的城市文化元素。比如，提起洛陽(yáng)，就會(huì)讓人想起洛陽(yáng)的牛肉面、漿面條、牡丹花、龍門(mén)石窟、牡丹瓷、麗景門(mén)、水席、洛陽(yáng)老街等特色文化;提起上海就會(huì)想到本幫菜的精致、店鋪的時(shí)尚設(shè)計(jì)、密密麻麻的高樓大廈、東方明珠、夜晚霓虹的繁華以及老城區(qū)的破舊弄堂。如果我們不到這些城市去切身體會(huì)，又怎能真正感知。它們都屬于城市文化的精髓，亦是形象塑造的重點(diǎn)，而這種特色形象的傳達(dá)，也有益于塑造一個(gè)好的城市形象。

1.2 劣勢(shì)

傳統(tǒng)城市的文化形象識(shí)別多是借鑒企業(yè)形象識(shí)別（CI）系統(tǒng)中的規(guī)劃方式，但是城市比企業(yè)所涵蓋的內(nèi)容要復(fù)雜和寬泛得多，包括城市規(guī)劃、城市標(biāo)識(shí)、城市建筑、城市民俗、城市街區(qū)布景等等，很難像企業(yè)形象設(shè)計(jì)那樣做到完全整體統(tǒng)一。在城市形象識(shí)別設(shè)計(jì)中只能是整體布局并且重點(diǎn)細(xì)化，對(duì)于那些代表城市特色的文化進(jìn)行重點(diǎn)的形象策劃，以突出城市形象，故不可能面面俱到。再有，城市文化形象的塑造大部分都是需要受眾親身參與的，這就限制了形象塑造的條件，縮小了文化的傳播范圍，降低了形象傳播的效率。因?yàn)槟軌驅(qū)嵉貋?lái)到城市體驗(yàn)的人畢竟是少數(shù)，依靠受眾體驗(yàn)之后回去再進(jìn)行二次傳播，并帶動(dòng)下一輪的受眾體驗(yàn)，這個(gè)時(shí)間跨度會(huì)比較長(zhǎng)，并且傳播的效率也無(wú)法正確地把握。如果單憑傳統(tǒng)城市的文化形象塑造，在科技如此發(fā)達(dá)的今天，也許就會(huì)落后時(shí)代的腳步了。

2 數(shù)字城市文化形象識(shí)別特點(diǎn)分析

隨著數(shù)字技術(shù)的日漸發(fā)達(dá)，數(shù)字城市的概念也被越來(lái)越多地提及，它與傳統(tǒng)城市相比，更加智能、高效并且能夠傳播得更加直接和深遠(yuǎn)。這不得不歸功于日漸普及的數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)以及各類(lèi)媒體終端，使得數(shù)字城市文化形象的塑造成為可能。

2.1 優(yōu)點(diǎn)

數(shù)字城市的文化形象塑造憑借的一定是各類(lèi)數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)媒體終端，通過(guò)有效的媒體設(shè)計(jì)以及各類(lèi)文化的數(shù)字交互體驗(yàn)來(lái)傳達(dá)城市的整個(gè)文化特色形象。首先，這是一個(gè)異常高效的途徑，同一文化形象設(shè)計(jì)可以同時(shí)提供各地網(wǎng)端用戶(hù)的遠(yuǎn)端體驗(yàn)和交流，交流方式直接而迅速，形象傳達(dá)多樣而生動(dòng)。在數(shù)字化的平臺(tái)，城市文化的方方面面都可以進(jìn)行加倍的細(xì)化和體驗(yàn)，從而避免了傳統(tǒng)城市形象策劃中特色文化突出而輔助文化缺失的現(xiàn)象。有關(guān)城市的任何文化點(diǎn)，在數(shù)字媒體渠道中都可以進(jìn)行自由的塑造和發(fā)揮，將其轉(zhuǎn)化為虛擬的數(shù)字形象加以散播，從而滿(mǎn)足各類(lèi)城市文化愛(ài)好者的需求。同時(shí)，利用媒體渠道，喜好同類(lèi)文化的受眾可以很方便地在各自的網(wǎng)端聯(lián)絡(luò)到彼此，并進(jìn)行相應(yīng)的文化交流，這是傳統(tǒng)城市體驗(yàn)中比較難做到的事情。如現(xiàn)在的一些城市主題社區(qū)，就是這方面很好的例子。因此，數(shù)字文化形象識(shí)別通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)加速了城市文化形象的傳播和體驗(yàn)，使受眾之間的交流和聯(lián)系變得更為簡(jiǎn)單和直接，同時(shí)拉近了城市之外的相關(guān)體驗(yàn)者之間的聯(lián)系;這是數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的巨大好處，亦是傳統(tǒng)城市形象識(shí)別所無(wú)法達(dá)到的效果。

2.2 缺點(diǎn)

上文所述，城市形象識(shí)別相對(duì)來(lái)說(shuō)，所涉及的內(nèi)容較為復(fù)雜，涵蓋面也比較廣泛，數(shù)字文化形象的塑造在面的涵蓋上有了較大的突破;但是城市文化形象塑造中所涉及的觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)和感覺(jué)等在數(shù)字渠道中的實(shí)現(xiàn)就相對(duì)困難了，因?yàn)檫@些感覺(jué)的實(shí)現(xiàn)目前來(lái)說(shuō)還不能脫離受眾現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地的感受。數(shù)字媒體雖然可以通過(guò)文字、圖片、音視頻等方式對(duì)其進(jìn)行虛擬描述，但是卻不能在遠(yuǎn)程終端將其轉(zhuǎn)化為實(shí)在的物象供人觸摸、品嘗、感知等，這些感覺(jué)的營(yíng)造是需要受眾親身體驗(yàn)的。數(shù)字設(shè)計(jì)師們目前能做的就是如何設(shè)計(jì)出更具文化層次以及交互特性更強(qiáng)的遠(yuǎn)端媒體應(yīng)用，以此來(lái)彌補(bǔ)受眾現(xiàn)場(chǎng)感知的缺失。因此，數(shù)字城市文化形象識(shí)別更多承載的是城市文化的遠(yuǎn)端傳播及遠(yuǎn)端交互體驗(yàn)的職能，最終用戶(hù)還是要回歸現(xiàn)場(chǎng)的感知。

3 結(jié)語(yǔ)

在了解了傳統(tǒng)城市文化形象塑造的特點(diǎn)和數(shù)字城市文化形象塑造的特點(diǎn)之后，不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)城市與數(shù)字城市文化形象識(shí)別之間有著一種相互依存的互補(bǔ)關(guān)系。對(duì)于傳統(tǒng)城市而言，文化的實(shí)地體驗(yàn)絕對(duì)是其最大的優(yōu)勢(shì)，亦是城市文化形象塑造的最有力的渠道;而對(duì)于數(shù)字城市而言，通過(guò)數(shù)字遠(yuǎn)程技術(shù)，可以將城市形象瞬間傳播到世界各地的遠(yuǎn)端用戶(hù)面前，并且通過(guò)各類(lèi)成熟的媒體形式如主題社區(qū)、城市文化APP、遠(yuǎn)端交流、動(dòng)態(tài)虛擬展示等等拉近遠(yuǎn)端用戶(hù)之間及遠(yuǎn)端用戶(hù)與城市之間的距離，從而對(duì)城市文化形象的塑造起到了極大的推動(dòng)作用。因此，傳統(tǒng)城市文化形象識(shí)別與數(shù)字城市文化形象識(shí)別在今后的發(fā)展中，它們將呈現(xiàn)出一種相互輔助相互支撐的狀態(tài)，在城市未來(lái)的發(fā)展中，各取所長(zhǎng)，各補(bǔ)所短，共同為城市形象的建立發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。城市的數(shù)字化發(fā)展勢(shì)不可擋，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷進(jìn)步，遠(yuǎn)端城市文化的交互體驗(yàn)一定會(huì)更加地豐富和生動(dòng)，但終究文化要回歸實(shí)地，離開(kāi)了滋養(yǎng)它的土壤，就無(wú)法體會(huì)它全部的韻味，今后如何恰到好處地利用新技術(shù)新思維，完美地與傳統(tǒng)城市的文化發(fā)展相結(jié)合，是每一個(gè)數(shù)字城市文化建設(shè)者需要思考的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 崔彥偉.視覺(jué)城市——城市形象與公共藝術(shù)雜談[J].裝飾，2010（07）：76-77.

[2] 閔學(xué)勤.感知與意象——城市理念與形象研究[M].南京：東南大學(xué)出版社，2007：60-65.

作者簡(jiǎn)介：孟沛（1979—），女，河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系講師，研究方向：新媒體設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)，交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)。