姚慶武

項目簡介：二OO六年四月受鎮(zhèn)江市名城文化研究會的委托進行鎮(zhèn)江新區(qū)銀山公園景點建筑的設(shè)計，景點建筑主要包括鳳凰閣、臨湖水榭、和合亭、風(fēng)情小街及江南小院等景點建筑。要求建筑必須具有中國建筑的傳統(tǒng)民族特色，必須有坡頂，同時要有顯明的時代特征。

圖1 中國美術(shù)館

接到這個任務(wù)很興奮，同時感到巨大的壓力，“現(xiàn)代的又是民族的”說起來很容易，做起來卻難，這是一次挑戰(zhàn)，也是一次很好的實踐機會?；仡櫧陙韲鴥?nèi)有關(guān)中國傳統(tǒng)民族建筑的現(xiàn)代化實踐，北京做得很多，從早期的十大建筑，如中國美術(shù)館。（圖1）、民族文化宮（圖2）到新北京西站（圖3）、北京圖書館（圖4）等。絕大部分是在現(xiàn)代建筑頂部直接加一個或幾個中國式琉璃瓦大屋頂，大屋頂成為中式建筑的代表。它們也代表了一個時代，雖然不乏成功之作，但大批高層大體量建筑頂部生硬地蓋上大坡頂，顯得過于造作，受到了很多的批評，被學(xué)界認(rèn)作復(fù)古主義。

圖2 民族文化宮圖

圖3 北京西站

圖4 北京圖書館

古城西安以張錦秋先生所做的陜西省歷史博物館（圖5、6）等仿唐建筑為代表，由于其體量較矮，化整為零，群體化布置，再加上本身唐代建筑的特色就是粗曠、簡潔大氣，從而使仿唐建筑顯得較簡樸，恰與現(xiàn)代混凝土建筑特征相一致，所以得到業(yè)內(nèi)的較多肯定。但是此類建筑仔細(xì)從平面到立面進行分析，尤其是在空間等方面總是讓人感到繼承較多，也并無太大的新意和創(chuàng)新，總是中國傳統(tǒng)群落建筑的現(xiàn)代翻版。

圖5 陜西歷史博物館鳥瞰

圖6 陜西歷史博物館局部仿唐式頂脊及斗拱

圖7 闕里賓舍全景

圖8 闕里賓舍內(nèi)庭園

圖9 北京香山飯店

戴念慈先生設(shè)計的曲阜闕里賓舍（圖7、8），一時奉為經(jīng)典。在尺度上、形式上都很好地尊重了孔府環(huán)境和歷史文化，在對傳統(tǒng)建筑的和諧保護方面是一種示范。具有較濃的本土文化特征，特別是在內(nèi)庭空間及室內(nèi)設(shè)計方面也有很多新意。

貝聿銘大師為北京設(shè)計的香山飯店（圖9、10），是中西合璧，將江南建筑的園林特色與西方現(xiàn)代空間理念相結(jié)合，具有較強的現(xiàn)代意識，但覺得放在江南更加貼切些。再如其新作蘇州博物館（圖11、12），空間設(shè)計上有新意，尤其是其中庭空間，精致現(xiàn)代，將江南園林的傳統(tǒng)手法用新的材料加以體現(xiàn)，庭園中的疊石不再是傳統(tǒng)的太湖石而是片石組合（圖13、14），就像一幅“米氏山水”雕塑，屋頂黛瓦也以深灰色石材取代，增強了現(xiàn)代感。

圖10 由景窗看中庭

圖11 蘇州博物館主入口

圖12 大廳的空間及頂部

圖13 內(nèi)廊空間玻璃頂及木格柵

圖14 由展廳看庭園之“米氏山水”

當(dāng)然從全國來看各地區(qū)各民族建筑都具有各自不同的特色，大家都在努力地尋求創(chuàng)新和突破，或多或少都有一些不錯的新建筑涌現(xiàn)出來。

上海方塔園（圖15），由同濟大學(xué)的馮紀(jì)忠教授主持設(shè)計，方塔為保護建筑，圍繞方塔筑公園。其大門采用了鋼架結(jié)構(gòu)直坡頂?shù)男问?，輕盈現(xiàn)代但具有很濃的中式風(fēng)味（圖16）。何陋軒（圖17）則用竹子為建筑材料，質(zhì)樸自然，設(shè)計上也別出新意。同濟大學(xué)設(shè)計的淞滬抗日紀(jì)念塔（圖18），采用毛石基座，鋼結(jié)構(gòu)的塔身，以不銹鋼和玻璃為主要的建筑材料，坡屋面也為深黑色的彩鋼板，沒有一點琉璃瓦和傳統(tǒng)的木作，現(xiàn)代感很強，也有中式的塔味，是一次很好的嘗試。但缺點是造價較昂貴，維護保養(yǎng)要求較高。

圖15 方塔

圖16 方塔園公園大門

圖17 何陋軒

圖18 淞滬抗日紀(jì)念館

以上這些都是在特定的環(huán)境下，從民族傳統(tǒng)出發(fā)進行創(chuàng)新，以取得與環(huán)境和歷史街區(qū)傳統(tǒng)建筑的和諧統(tǒng)一。

在現(xiàn)代都市中也有許多現(xiàn)代民族風(fēng)格建筑的探尋，在這方面臺灣著名建筑師李祖源先生始終在堅持和追求，從由他設(shè)計的臺灣101大廈這幢摩天大中（圖19），能發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)形式的影子。東南大學(xué)齊康大師在南京新街口鼓樓廣場郵政大樓的設(shè)計中（圖20），在頂部運用了坡頂和大紅門的形式，具有很濃厚的中國風(fēng)味。

縱觀這些，不難看到中國建筑師們的不懈努力，再看這次2008年北京奧運會，北京在城市建筑、文化保護，特別是奧運村的環(huán)境景觀設(shè)計方面進行著努力，中國的藝術(shù)家們?yōu)槿澜绶瞰I了極為豐富的中華文化大餐，歷史傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的強力碰撞，產(chǎn)生了無數(shù)生動迷人的火花，對中華民族傳統(tǒng)歷史文化，尤其是建筑走向世界、走向現(xiàn)代化，產(chǎn)生了大的影響，并取得很大成就（圖21、22）。

圖22 奧運中心下沉式景觀之“鼓墻”

這次在鎮(zhèn)江新區(qū)大港銀山公園景觀建筑設(shè)計方面，所進行的一些嘗試，是欲在傳統(tǒng)中國類型建筑上進行現(xiàn)代詮釋。銀山公園景觀建筑包括樓閣、水榭、亭等，特別是主景建筑—鳳凰閣。筆者認(rèn)為只有首先對中國傳統(tǒng)亭、臺、樓、閣等，基本類型建筑進行現(xiàn)代化之路的探尋，方有可能更便捷地研討現(xiàn)代都市建筑的民族化問題。

鳳凰閣建筑在銀山之上，為三層樓閣式觀景建筑。中國保存最早的閣是河北省薊縣獨樂寺的觀音閣（圖23），木結(jié)構(gòu)、多層、重檐加懸挑的陽臺，是中華民族古代文明的珍貴遺產(chǎn)?，F(xiàn)代各地景區(qū)或寺院也建了很多的閣和樓，大多依此形制下進行建造，且多為仿古，起戧斗拱等傳統(tǒng)的木構(gòu)元素都不少，材料也多運用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)加局部木作結(jié)合，往往是新意不足，仿古較多。作者十幾年前在鎮(zhèn)江市南郊黃鶴山頂上設(shè)計的鶴林閣，重檐加入了抱夏，斗拱和起戧均采用混凝土現(xiàn)澆和預(yù)制，局部再進行彩繪，傳統(tǒng)的味道較濃烈，屬于一種仿古建筑

時光飛逝，通過不斷實踐和反思，對建筑又有了許多新的感悟，建筑的根本是什么？首先是滿足人們生活工作的功能需要，同時滿足人們對于精神的需求，作為景觀建筑更應(yīng)滿足建筑的審美需求?？墒侨绾稳プ鋈ケ磉_，每個人有不同的表達方式，首先我個人認(rèn)為技術(shù)和材料是一種客觀存在，即為文化。應(yīng)該用最真最新的技術(shù)和材料來表現(xiàn)建筑，建筑是一種現(xiàn)實文化的承載，并非文字和符號才能表達文化。同時現(xiàn)代的材料和技術(shù)所表達出來的建筑形式是要能夠滿足人們當(dāng)時對于審美的需求。

因此在鳳凰閣的設(shè)計中，摒棄了很多傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的繁鎖和細(xì)節(jié)，將原本多重的坡頂僅做頂部一層，取消了戧角，做成直坡頂，并在檐口設(shè)計了一個現(xiàn)代空構(gòu)架，增加了空靈感和深邃惑。在閣的中部不再做坡頂，而用深遠(yuǎn)的挑廊滿足游人對于觀景空間的需求，并采用紅色鉛合金扶手玻璃欄桿取代傳統(tǒng)的石作和木作，顯得更加現(xiàn)代空透?？紤]到鳳凰閣高高地疊立在山巔之上不僅是供人登臨觀景，同時建筑本身就是一件藝術(shù)品，觀賞視覺多從下而上，故其檐口下部處理顯得尤為重要。我們摒棄傳統(tǒng)的斗拱的形式，而采用疊架形式，使其既有傳統(tǒng)建筑文化的神韻，又很好地表現(xiàn)了現(xiàn)代混凝土梁柱建筑的簡練和力學(xué)原則，使得內(nèi)容和形式高度統(tǒng)一。

門窗均采用鉛合金，色彩為黑灰色，并以大塊白玻分格為主，使視線更加地通透，改變了傳統(tǒng)木門窗由于繁鎖的窗欞所帶來的封閉感。

頂部的寶頂，也不再使用傳統(tǒng)的琉璃寶頂，而是設(shè)計為白色的疊塊式構(gòu)架，增加了建筑高度，并在構(gòu)架中增設(shè)了燈具，夜晚遠(yuǎn)遠(yuǎn)看來，形成一個奪目的標(biāo)志。

在首層的四個角設(shè)計了四個白色的斜撐，看似多余，別有用意，再一次打破了傳統(tǒng)木建筑的形制，使其與樓層的白色挑廊，檐部的構(gòu)架及寶頂，形成了一個整體，上下呼應(yīng)，時代感更強。

室內(nèi)設(shè)計從傳統(tǒng)出發(fā)，但更加的簡潔，以紅色格架為主，局部采用藻井的形式，飾以金色玻璃鋼浮雕（圖23、24）。

圖23 鳳凰閣內(nèi)部空間局部

圖24 紅色格架及金色玻璃鋼藻井

閣的入口兩側(cè)擺放著一對鳳凰青銅雕塑（由鎮(zhèn)江雕塑家朱慶棠設(shè)計制作），《詩·大雅·卷阿》有這樣的詩句“鳳皇鳴矣，于彼山崗，梧桐生矣，于彼朝陽”

在鳳凰閣的建設(shè)中，同時融入了雕塑、壁畫、浮雕、楹聯(lián)、匾額等傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，使得建筑成為多重藝術(shù)的載體 。

每層樓四面均有匾額、楹聯(lián)

（1）匾額：鳳鳴盛世

楹聯(lián)：地接滬寧，帆揚海外，八萬里恭迎賓客；天分吳楚，虎鎮(zhèn)江東，三千年盡閱滄桑。

（2）匾額：神州春曉

楹聯(lián)：天下順通，千船競發(fā)鎮(zhèn)江港；市頭殷阜，一派紛騰揚子潮。

（3）匾額：地靈人杰

楹聯(lián)：大港連云，萬里長江到此舒張脈搏；銀山翥鳳，千秋古邑從來造化英雄。

（4）匾額：與物皆春

楹聯(lián)：群嶺西來，隔水邀圌山入座；大江東去，披襟共明月傳杯。

畫：港城新貌

二樓：

匾額：放懷吳楚

楹聯(lián)：高閣沐春風(fēng)，宜雨宜晴堪嘯詠；大江散霞綺，好山好水足留連。

畫：天然良港

三樓：

匾額：云水襟懷

楹聯(lián)：憑欄送目，無數(shù)峰巒江上起；把酒臨風(fēng)，幾重云樹檻邊來。

（以上的匾聯(lián)均由鎮(zhèn)江籍人士撰，并由鎮(zhèn)江書畫家題寫）

銀山公園落成以后，成為鎮(zhèn)江新區(qū)一個開放性公園，景觀建筑特別是主景建筑鳳凰閣得到廣大市民、游客及專業(yè)人士的認(rèn)可，并成為新區(qū)新的標(biāo)志建筑，當(dāng)然也有遺憾，主要是施工周期短，資金控制緊，施工較粗。不過通過這次嘗試對于傳統(tǒng)民族文化現(xiàn)代化的認(rèn)識上會更深一步。

現(xiàn)代中國的建筑設(shè)計市場被外國“建筑大師”們占據(jù)了很大的市場，多在用世界的建筑語言來同化我們的城市和歷史。我想作為本土建筑師，應(yīng)更多地去思考如何將民族文化與現(xiàn)代文明緊密地結(jié)合起來，并將民族文化推向世界。