張楠

摘 要：如今，我國(guó)的原生態(tài)美術(shù)正面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，逐漸走向現(xiàn)代化，美術(shù)教育的傳承也影響著我國(guó)民族文化精神的傳承與發(fā)展，雖然原生態(tài)美術(shù)中沒(méi)有蘊(yùn)含著偉大抱負(fù)及深刻思想，但卻是民族生活的真實(shí)寫照，有其獨(dú)特的魅力，因此，美術(shù)教育中引入原生態(tài)藝術(shù)理念，也是對(duì)我國(guó)民族文化的一種傳承，對(duì)美術(shù)教育事業(yè)的傳承與發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)藝術(shù)理念;美術(shù)教育;傳承與發(fā)展

1 美術(shù)教育傳承與發(fā)展的重要意義

美術(shù)也是藝術(shù)的一種，因此，也具有一定的教育意義，從古至今美術(shù)的教育地位一直被認(rèn)可，我們往往渴望通過(guò)美術(shù)來(lái)提高自己的審美及鑒賞能力。本文將簡(jiǎn)要分析美術(shù)教育傳承與發(fā)展的意義。

1.1 凝聚精神，弘揚(yáng)文化

一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家賴以生存的基礎(chǔ)便包含文化，假如一個(gè)國(guó)家沒(méi)有自己的文化，便失去了靈魂，一個(gè)民族如果沒(méi)有文化，便看不到未來(lái)的希望，因此，文化對(duì)于國(guó)家及民族都是非常重要的。美術(shù)是文化的重要組成部分，美術(shù)的發(fā)展體現(xiàn)著民族和國(guó)家文化發(fā)展?fàn)顩r。美術(shù)能夠?qū)ⅰ懊馈眰鞑ハ氯?，人們?cè)诿佬g(shù)教育的影響下，能夠欣賞到本國(guó)的美術(shù)藝術(shù)，感受我國(guó)獨(dú)有魅力，凝聚我國(guó)的民族精神。

1.2 提高全民的綜合素質(zhì)

美術(shù)教育不僅對(duì)國(guó)家文化的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義，也影響著個(gè)人的綜合素質(zhì)水平。首先，美術(shù)教育能夠幫助人們更好的使用美術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心世界及期許，美術(shù)教育能夠幫助人們提升自身的美術(shù)技能，這樣有利于人們更好地將自己所看所想用美術(shù)的形式展現(xiàn)出來(lái)，無(wú)論是對(duì)美好事物的向往，還是對(duì)丑陋嘴臉的抨擊，淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。其次，美術(shù)教育能夠提升人們的鑒賞能力，上帝賦予了我們發(fā)現(xiàn)美的眼睛，我們就要學(xué)會(huì)鑒賞，美術(shù)教育能夠幫助人們讀懂美術(shù)語(yǔ)言及符號(hào)，運(yùn)用形象的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)描繪事物，從美術(shù)的視角來(lái)認(rèn)識(shí)世界，讓人們能讀懂不同美術(shù)作品中蘊(yùn)含的不同意義。[1]

1.3 促進(jìn)社會(huì)和諧

生活中隨處都蘊(yùn)含著美術(shù)，美術(shù)教育的發(fā)展影響著社會(huì)的和諧，通過(guò)美術(shù)教育，能夠?qū)で笕藗儗?duì)美術(shù)的認(rèn)同感。首先，美術(shù)教育有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，美術(shù)滲透到各個(gè)領(lǐng)域，增加了市場(chǎng)的多樣化，促進(jìn)了服裝、食品、旅游等事業(yè)的發(fā)展，提升了我們生活的品質(zhì)。其次，美術(shù)教育傳播的思想意識(shí)也影響著政策制度及社會(huì)輿論，例如，美術(shù)教育特別突出人性化，便使“以人為本”的思想被提出，人們的思想受到美術(shù)教育的影響，幫助人們形成良好的道德，有利于社會(huì)的和諧發(fā)展。

2 原生態(tài)藝術(shù)理念下美術(shù)教育的傳承與發(fā)展

原生態(tài)藝術(shù)能夠表達(dá)出中華民族特色、思維方式及價(jià)值理念，超越現(xiàn)實(shí)世界，傳遞出獨(dú)特的美，因此，原生態(tài)理念能夠促進(jìn)美術(shù)教育的傳承與發(fā)展。

2.1 原生態(tài)理念提高對(duì)原生態(tài)美術(shù)的關(guān)注

原生態(tài)藝術(shù)理念的引入，能夠讓原生態(tài)美術(shù)重新走入人們的視野，獲得人們的關(guān)注。原生態(tài)美術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，它蘊(yùn)含著民族的傳統(tǒng)文化，然而，當(dāng)今的美術(shù)教育中卻忽視了原生態(tài)美術(shù)，甚至崇洋媚外。原生態(tài)美術(shù)是民間的勞動(dòng)者在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，凝聚著勞動(dòng)人民的智慧及民族特色，而勞動(dòng)者是國(guó)家和民族走向繁榮昌盛的希望。[2]因此，美術(shù)教育的傳承與發(fā)展還是需要借助原生態(tài)美術(shù)的力量。原生態(tài)美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀卻不理想，甚至處于瀕臨滅亡的邊緣，我們必須高度重視原生態(tài)美術(shù)，倡導(dǎo)原生態(tài)藝術(shù)理念下開(kāi)展美術(shù)教育。

2.2 原生態(tài)藝術(shù)理念提升美術(shù)作品的創(chuàng)造力

美術(shù)教育一方面是讓學(xué)生能夠讀懂作品，感悟藝術(shù)的魅力，另一方面也要學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)作作品，延續(xù)美術(shù)作品的創(chuàng)造力。美術(shù)教育要想延續(xù)下去，必須要有新的作品誕生，假如我們只懂得鑒賞作品和臨摹作品，不會(huì)推陳出新，那么，美術(shù)教育的發(fā)展與傳承便會(huì)止步不前。原生態(tài)藝術(shù)理念的提出可以解決該難題，因?yàn)樵鷳B(tài)藝術(shù)理念講究作品要具有現(xiàn)實(shí)意義及保持真實(shí)性，不能憑空產(chǎn)生，任意捏造，[3]要突出作者的具體需求及真情實(shí)感，要以身邊實(shí)物為依照，雖然沒(méi)有高深的藝術(shù)手法，但需要作者細(xì)致的觀察生活，用美的眼光看事物，增加美術(shù)的創(chuàng)造力。

2.3 原生態(tài)藝術(shù)理念促進(jìn)美術(shù)教育的改革

美術(shù)教育要實(shí)現(xiàn)傳承及發(fā)展，必須要進(jìn)行不斷的改革，要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求。原生態(tài)藝術(shù)理念是通過(guò)實(shí)踐來(lái)創(chuàng)作作品，強(qiáng)調(diào)尊重現(xiàn)實(shí)。原生態(tài)美術(shù)便是實(shí)踐得到的產(chǎn)物，這是由于原生態(tài)美術(shù)的實(shí)踐性才會(huì)得以傳承。如今，世界呈現(xiàn)多元化，美術(shù)教育也受到多種因素的影響，暴露出很多不足，例如，不重視人文因素，導(dǎo)致學(xué)生不能夠真正理解美術(shù)作品所要傳達(dá)的含義，無(wú)法體會(huì)到美術(shù)作品的藝術(shù)魅力。中西方文化的結(jié)合，導(dǎo)致學(xué)生忽視了本土文化，崇洋媚外等等。我國(guó)美術(shù)教育要想得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，必須要重視原生態(tài)藝術(shù)理念的傳承，這樣才能促進(jìn)美術(shù)作品發(fā)揚(yáng)我國(guó)本土文化。

3 結(jié)語(yǔ)

原生態(tài)美術(shù)是本土文化的精髓，原生態(tài)藝術(shù)理念對(duì)美術(shù)教育的傳承與發(fā)展具有重要作用，它能夠促進(jìn)民族文化的傳播，提高藝術(shù)修養(yǎng)，有利于我國(guó)本土文化的發(fā)展，因此，我們必須要高度重視原生態(tài)藝術(shù)理念下的美術(shù)教育，充分發(fā)揮原生態(tài)藝術(shù)理念的教育指導(dǎo)作用，傳承我國(guó)的民族文化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 尚偉.高校美術(shù)教育中引入原生態(tài)美術(shù)資源的途徑與實(shí)施策略[J].美術(shù)教育研究，2014（09）：116-117.

[2] 郭志鴻.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校美術(shù)教育——原生態(tài)美術(shù)的思考[J].美術(shù)教育研究，2017（03）：152-153.

[3] 尚偉.原生態(tài)美術(shù)在高校美術(shù)教育中的價(jià)值與意義[J].大舞臺(tái)，2013（09）：179-180+126.

[4] 撖學(xué)文.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校美術(shù)教育——關(guān)于原生態(tài)美術(shù)的思考[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，2006（06）：135-137.