賈利偉

摘 要：空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師扮演了導(dǎo)演的角色，運(yùn)用一定的方法對(duì)空間要素進(jìn)行合理編排之后，能讓使用者及參觀者從空間中感受到極具異域特色的內(nèi)涵及故事。本文以傳統(tǒng)圖案為例，詳細(xì)探究了傳統(tǒng)圖案在地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略，以期為研究傳統(tǒng)圖案元素、地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)的相關(guān)設(shè)計(jì)師、學(xué)者提供理論參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案;地域性室內(nèi)設(shè)計(jì);應(yīng)用

1 現(xiàn)代設(shè)計(jì)中地域性設(shè)計(jì)的代表：傳統(tǒng)圖案

傳統(tǒng)圖案指的是經(jīng)過了歷代的沿襲和發(fā)展而傳承下來的極具民族藝術(shù)特點(diǎn)的圖案，民族圖案能夠非常直觀地表現(xiàn)出地域風(fēng)格，是不同時(shí)期的勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中概括和提煉而成的，歷經(jīng)了千年歷史的演變，積累下來的都是民族特色的精華。傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)價(jià)值極高，同時(shí)也極具生命力和表現(xiàn)力。圖畫、文字等是傳統(tǒng)圖案的本體，有的傳統(tǒng)圖案會(huì)用圖畫和文字本身來表達(dá)寓意，有的傳統(tǒng)圖案會(huì)將圖畫和文字進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖冃蝸砗侠肀磉_(dá)寓意。例如圖畫中非常典型的“龍”“鳳”“蓮花”“紅鯉魚”的運(yùn)用就形象地表達(dá)了某些美好的寓意，文字中比較常見的“喜”“福”“壽”等，直接將人們的美好愿景和祝福表達(dá)出來。早在古代，工匠及建筑師們會(huì)在家具的裝飾上運(yùn)用這些圖案，也會(huì)將其剪成窗花，節(jié)日時(shí)貼在窗上，表達(dá)人們對(duì)于未來美好生活的追求和向往。我國地大物博，不同的民族有不同的生活方式，使得各個(gè)民族的傳統(tǒng)圖案各具特色，呈現(xiàn)出極具地域特色的不同風(fēng)格。

2 傳統(tǒng)圖案在地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 本體再現(xiàn)

傳統(tǒng)文化裝飾的一個(gè)重要方法就是通過傳統(tǒng)圖案元素來裝飾空間。該方法是將過去的某些記憶融入裝飾空間中，讓傳統(tǒng)圖案同新的建筑進(jìn)行融合和滲透，以重現(xiàn)傳統(tǒng)的地域特色，這是最直接表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的方法。例如湘西土家族的湘西民族賓館就是傳統(tǒng)圖案本體再現(xiàn)的代表性案例，該賓館中的吊腳樓、萬字流水紋、土家織錦等視覺符號(hào)極具當(dāng)?shù)靥厣??？臻g設(shè)計(jì)方面，賓館大堂使用了民居天井的處理模式，讓白天能夠引入自然光，使得整個(gè)空間更加和諧統(tǒng)一。大堂頂燈結(jié)合了傳統(tǒng)燈籠的圖案元素，同時(shí)將土家族非常常見的萬字流水文的紋樣加入其中，使得大堂空間極具湘西特色。服務(wù)臺(tái)根據(jù)湘西地域特色而筑起了吊腳樓、民居窗花鑲嵌其中，同時(shí)專門將木柱子暴露出來，用地方吉祥物紋樣進(jìn)行裝飾，讓整個(gè)賓館具有濃郁的民俗氣息。本體再現(xiàn)在地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)模式非常直白，直接的著力點(diǎn)讓群眾的接收面更加寬泛。同時(shí)，本體再現(xiàn)的過程中對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行了改良，使得該模式更容易在很短的時(shí)間內(nèi)將空間的整體形象展現(xiàn)出來。

2.2 本體符號(hào)化

本體符號(hào)化指的是在一些典型的傳統(tǒng)元素中提取符號(hào)化的元素，讓傳統(tǒng)圖案的象征性和知識(shí)性充分發(fā)揮出來，并賦予這些元素生命力。本體符號(hào)化是現(xiàn)階段運(yùn)用得最多的一種表現(xiàn)手法，該模式下的空間設(shè)計(jì)更具靈魂和生命力，大多是圍繞特定主題展開整個(gè)設(shè)計(jì)，運(yùn)用的各類元素直接指向主題，所采用的設(shè)計(jì)方法及其他元素也都是圍繞主題而進(jìn)行的。例如柳州東郡會(huì)所的規(guī)劃與設(shè)計(jì)就是本體符號(hào)化的典型案例。柳州東郡會(huì)所的整個(gè)設(shè)計(jì)方案是以東方傳統(tǒng)文化為主題進(jìn)行的，把“菊花”當(dāng)作裝飾構(gòu)成的元素之一，在入口處使用傳統(tǒng)的木頭架構(gòu)進(jìn)行排列，使得入口形成一個(gè)灰色空間，一方面引導(dǎo)賓客進(jìn)入建筑內(nèi)部，另一方面也暗示了建筑內(nèi)部的整體風(fēng)格，雖然整個(gè)會(huì)所使用了西方幾何樣式的構(gòu)成方式，但是色彩、材料都采用了東方傳統(tǒng)文化中的元素，讓身處其中的人們無處不感受到濃郁的東方特色。簡(jiǎn)潔大方的入口水池的設(shè)計(jì)形象詮釋了我國人民對(duì)“傍水而居”的向往，游客入內(nèi)首先看到水池，感到身上的塵埃被洗凈，心靈也由此更加平靜。東郡會(huì)所通過本體符號(hào)化的方法將中國古典氣質(zhì)詮釋得淋漓盡致，無論是設(shè)計(jì)要素的選擇還是要素間關(guān)系的詮釋，無處不體現(xiàn)出具有中國特色的生活情節(jié)，讓人們能夠從不同的細(xì)節(jié)中感受到相關(guān)記憶及情境。

2.3 本體意境化

一個(gè)建筑作品在具備了空間組合和編排的基礎(chǔ)上，還應(yīng)具有意境，這才能讓建筑作品的感染力被充分表現(xiàn)出來。例如我國佛教禪室的建筑大多能表現(xiàn)出寬容、平靜的意境，讓人感受到普度眾生、天人合一的內(nèi)涵文化。現(xiàn)代很多設(shè)計(jì)師會(huì)將情節(jié)融入設(shè)計(jì)主題中，不局限在傳統(tǒng)的題材內(nèi)容中，而大量參考其他藝術(shù)中的相關(guān)情節(jié)來展現(xiàn)多元化的生活意境。在空間中融入生活情節(jié)能讓空間具有一種情趣，能讓人們感知并認(rèn)同該種情趣?？偠灾?，生活需要空間來承載，空間中聚居的相關(guān)記憶需要意境來進(jìn)行準(zhǔn)確清晰的表達(dá)。所以，意境成為各個(gè)要素之間緊密聯(lián)系的重要紐帶。

意境設(shè)計(jì)并不是對(duì)風(fēng)格形態(tài)的展現(xiàn)和表達(dá)，也不是空間設(shè)計(jì)的具體手法，更不能作為一種標(biāo)準(zhǔn)用來評(píng)判，而是與功能和形式緊密聯(lián)系，又高于功能和形式的一種編排藝術(shù)?？偠灾?，意境設(shè)計(jì)是以生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過極具張力的手法將空間場(chǎng)所意象表現(xiàn)出來的一種藝術(shù)形式。

3 結(jié)語

如果一個(gè)空間無法引發(fā)人們的共鳴，那么該空間必定是缺乏靈魂和感染力的。本文詳細(xì)分析了圖案設(shè)計(jì)的應(yīng)用手法，探究如何讓空間更具感染力和多元性，如何建構(gòu)能夠引發(fā)人們共鳴、喚醒人們記憶的空間的方法，目的就是為了讓空間更具感染力，讓更多的人在進(jìn)入空間后產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

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