張永全

摘 要：赫哲族作為中國人口最少的少數(shù)民族之一，在其存在的背景下培育了一種特有的民族音樂文化，這是中國少數(shù)民族音樂文化資源的寶貴財富。分析赫哲族音樂文化的歷史，研究赫哲族音樂文化的發(fā)展現(xiàn)狀，了解赫哲族的生活現(xiàn)狀，才能更有效地保護其音樂文化。

關(guān)鍵詞：赫哲族音樂;發(fā)展;音樂;道路

赫哲族是中國北方的主要以漁牧業(yè)和以打獵為生的少數(shù)民族。赫哲族人民生活在黑龍江下游、烏蘇里江和松花江流域的核心地帶。赫哲族祖先不為世人所知，居住很分散，生產(chǎn)力比較低下，音樂文化發(fā)展緩慢，長期以來一直以口傳身教的形式把音樂和文化流傳至今。

赫哲族具有獨特的民族音樂文化，是在日常生活中積累和創(chuàng)造出來的，更多的是反映民族生活，因而具有深厚的捕魚場景和狩獵場景的文化底蘊。同時，也賦予了音樂本身更加鮮明的民族特點。具體表現(xiàn)為：第一，在音樂的主旋律中，它反映了“搖擺式”和“波浪式”的有機統(tǒng)一旋律。其中，“搖擺式”旋律特征指的是赫哲人在劃船時來回地搖擺?！皠潉与p槳的擺動動作”這種音樂的節(jié)奏明朗、輕快，有明顯的人與水、水與船以及人與船之間的“旋律轉(zhuǎn)換和調(diào)性的轉(zhuǎn)移和匹配”。深刻理解少數(shù)民族的生活節(jié)奏，有助于我們掌握赫哲族音樂的旋律特征和節(jié)奏特點?！安ɡ耸健毙傻幕咎卣骷扔小俺Ｒ?guī)連續(xù)反跳”，又有“分解和弦進行”，“大三度，小四度，純四度，和純四度連續(xù)反復(fù)進行”等等，欣賞后“給人以波濤洶涌起伏、浪花激蕩滾滾的感覺”，《打魚歌》和《節(jié)日歌》《等阿哥》等曲調(diào)具有相似的旋律特征。第二，在旋律、節(jié)奏、音階和音調(diào)方面，赫哲人的音樂主要是“五音音階”，“宮調(diào)式”和“徵調(diào)式”形式居多。“商調(diào)式”“角調(diào)式”“羽調(diào)式”則稍少些。音樂節(jié)拍“多為2/4和4/4，其次是3/4和3/8”，幾乎沒有完全自由節(jié)拍的樂曲。第三，赫哲族歌曲的結(jié)構(gòu)也相當(dāng)有特色，它基本上多是單段體結(jié)構(gòu)，一些歌曲由一個樂句組成，一些歌曲由兩個對比樂句組成。有的歌曲則是由四個樂句構(gòu)成的，還有的歌曲樂句長短不規(guī)整?！端苫ń掠蔚暮照茏濉芬粫杏涊d的《不如意》等赫哲族古代民歌多數(shù)由一個樂句組成。雖然中間“由于字音語言的變化，旋律有一些個別音符的跳動”，但這絲毫不改變樂段的根本性質(zhì)?！墩仪槔伞返男捎蓛蓚€對比的樂句組成。至于不規(guī)則的曲調(diào)，主要是伊瑪堪調(diào)式，由于歌詞形式的變化和劇情的不確定性，旋律“自由、靈活、戲劇性和可塑性強”的特征特別明顯。

對赫哲少數(shù)民族音樂文化的現(xiàn)狀進行了解和分析，從1985年以來，赫哲少數(shù)民族音樂文化就進入了蓬勃發(fā)展的階段。其主要方面表現(xiàn)為：

第一，近年來，專業(yè)性音樂組織的涌現(xiàn)。少數(shù)民族民間藝術(shù)與多國進行交流，日本、俄羅斯、韓國、美國等國家的交流并不少見，如與臺灣少數(shù)民族的交流、中央電視臺文藝欄目中的多次參演等。在首屆烏日貢大會之后，1986年成立了“佳木斯市城區(qū)赫哲族聯(lián)誼會”;1987年，成立了赫哲少數(shù)民族第一個群眾性學(xué)術(shù)團體——“同江市赫哲族研究會”;2011年，在街津口赫哲族鄉(xiāng)建立了“赫哲伊馬堪藝術(shù)團”;2014年，建立了一個伊馬堪藝術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實體，如“赫哲族研究所和解放口的赫哲族藝術(shù)文化機構(gòu)”。2007年，“東北五音樂文化研究小組”成立，并成立了“佳木斯大學(xué)人文社會科學(xué)研究室”，即“赫哲族音樂舞蹈文化研究室”;同年，與中國音樂學(xué)院聯(lián)合研究基地成功上市。在現(xiàn)階段，建立了許多相關(guān)赫哲族專業(yè)音樂和文化組織，并建立了赫哲族的藝術(shù)和文化機構(gòu)，從長遠來看，不僅要強調(diào)赫哲族音樂文化，而且對赫哲族音樂文化的繼承和保護都是我們要研究的課題。

第二，藝術(shù)傳播使得大量優(yōu)秀的赫哲族音樂作品得以傳播。1985年以來，涌現(xiàn)出大批文化藝術(shù)工作者，為赫哲族歌舞藝術(shù)的進一步發(fā)展、傳承和保護奠定了堅實的基礎(chǔ)。特別要指出的是，這些優(yōu)秀的文藝工作者的音樂作品為赫哲族音樂文化品牌的推廣作出了巨大的貢獻，促進了赫哲族地區(qū)文化特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與交流。新一代赫哲族文藝工作者于1991年參加“黑龍江省少數(shù)民族文藝調(diào)演”，1992年“日本北海道東北亞少數(shù)民族民俗交流”，1999年“中國臺灣少數(shù)民族民俗交流”，2005年、2006年、2009年、2012年與“俄羅斯那乃區(qū)那乃族的文化藝術(shù)交流”，2013年在北京文化宮“佳木斯赫哲族文化周”隆重開幕。

第三，赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承?！耙榴R堪”是赫哲時代的一種長篇民間說唱文學(xué)，一直以來是以口口相傳的形式流傳至今。說與唱的結(jié)合，說一段，唱一段，結(jié)合歌手中的說詞、唱段進行表演，歌唱形式簡單，民歌內(nèi)容豐富，娛樂性和敘事性極強，被稱為“歷史民俗”和“世俗稀有”的珍寶。赫哲族“伊馬堪”引起國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注，于2008年被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。1985年，烏日貢第一批赫哲人，赫哲著名的伊馬堪歌手葛德勝，以及伊馬堪的尤樹林的表演出現(xiàn)在舞臺上，使這個國家瑰寶可以重新展現(xiàn)在我們面前。遺憾的是，在1989年和1997年，兩位老人先后去世，使得“伊馬堪”的傳統(tǒng)音樂幾乎陷入了難以生存的危機。幸運的是，其在烏日貢大會的舞臺上，給人民留下了深刻的印象，這使得黑龍江省和相關(guān)機構(gòu)對此特別關(guān)注，實行救援措施。赫哲“伊馬堪”可以傳承下去，原因可以說大部分來自烏日貢會議。

未來赫哲族音樂文化的發(fā)展道路將向何方？如何發(fā)展赫哲族的音樂文化？國家給予了大量的支持和幫助;社會的進步將那些已經(jīng)與人們?nèi)粘Ｉ罘蛛x的赫哲音樂文化帶入了博物館。倘若赫哲音樂文化的發(fā)展能夠及時跟上社會發(fā)展的步伐，拓寬發(fā)展空間，擺脫對新生活的思想束縛，在保留的基礎(chǔ)上更新舊形式。通過吸收現(xiàn)代音樂的多樣化形式，必將重新激發(fā)其活力。20世紀末，世界多元文化的興起引起了人們對曾經(jīng)沒有被重視的赫哲族音樂文化的興趣。如今，大量的赫哲音樂文化已被挖掘出來，并且運用到新音樂內(nèi)容的創(chuàng)作實踐中。在現(xiàn)代嘈雜的城市環(huán)境中，擁擠的空間和快節(jié)奏的生活使現(xiàn)代的都市人深感疲憊，回歸大自然的意識重新受到人們的重視。廣泛傳唱的“烏蘇里船歌”，相關(guān)部門都大力發(fā)掘了“伊馬堪”，這些事實表明赫哲族音樂的特色、旋律、風(fēng)格在一定程度上得到了當(dāng)代人民群眾的接受和喜愛，可以給人們帶來無盡的遐想;使迷失的心靈得以回歸，使緊張的神經(jīng)得到放松，而且已被人們接受和認可。赫哲族音樂文化在現(xiàn)代音樂市場中已經(jīng)占有一席之地，為赫哲族的音樂文化擴大了發(fā)展的空間。赫哲音樂文化必將在歷史的舞臺上日益壯大。

赫哲族的音樂文化是中國少數(shù)民族的藝術(shù)瑰寶，赫哲族的歷史文化以捕撈的生活特征融進并演變成音樂文化為特征，在漫長的歷史長河中發(fā)展并逐步形成，這些都與赫哲族的歷史形成和生活發(fā)展協(xié)同。隨著文化的進步和發(fā)展，也把少數(shù)民族音樂文化的保護、傳承和發(fā)展提上了一個新的議程。我們應(yīng)為赫哲少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂文化的健康、持續(xù)發(fā)展而努力。赫哲族作為我國最具特色的少數(shù)民族之一，其民族文化具有地域性、歷史性和獨特性。隨著時代的進步和經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，赫哲族人民的生活方式和思維方式也在逐步發(fā)生改變。為了保護中國傳統(tǒng)赫哲族音樂文化的多樣性，各界人士都應(yīng)采取各種措施，保護正在衰落的赫哲族音樂文化。同時，我們應(yīng)該傳承、保護和創(chuàng)新文化，讓赫哲族音樂文化與時俱進，不斷發(fā)展壯大。傳承、保護赫哲族音樂文化需要全國各族人民的團結(jié)互助，共同攜手、互相扶持，促進赫哲族少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化在我國乃至世界各地的交流學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)出更多的音樂文化人才，為赫哲族音樂文化的發(fā)展創(chuàng)造有利的環(huán)境，促進赫哲族音樂文化的發(fā)展，突出赫哲族音樂文化本身的獨特魅力。在不久的將來，赫哲族作為中華民族優(yōu)秀音樂文化，必將成為全世界的焦點。