摘 要：文學(xué)對(duì)舞蹈的滲透與影響使舞蹈創(chuàng)作的形式與內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而達(dá)到完美的高度，滿(mǎn)足大眾不斷提高的審美意識(shí)與審美要求。這類(lèi)成功的嘗試，無(wú)不有力地說(shuō)明文學(xué)對(duì)舞蹈所產(chǎn)生的巨大影響。它是舞蹈的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充劑，大大豐富了舞蹈的題材、內(nèi)容、人物形象和結(jié)構(gòu)，使舞蹈更加具有表現(xiàn)力和藝術(shù)生命力。研究文學(xué)作品引發(fā)的舞蹈文化現(xiàn)象和成功范例對(duì)繁榮當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作有良好的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品;舞蹈文化現(xiàn)象;營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充劑

1 文學(xué)是最古老的藝術(shù)形式之一

文學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù)，是社會(huì)文化的一種重要表現(xiàn)形式，也是對(duì)美的體現(xiàn)。文學(xué)作為古老的一種藝術(shù)形式，同時(shí)也是影響最大、發(fā)展最快的藝術(shù)形式。豐富的實(shí)踐，悠久的歷史，宏偉浩瀚的巨著，使得文學(xué)這一藝術(shù)形式不管是在實(shí)際創(chuàng)作還是在于理論研究上都累積了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，在人類(lèi)文化寶庫(kù)當(dāng)中閃耀出光芒。在歷代詩(shī)人、作家以及評(píng)論家優(yōu)秀遺產(chǎn)當(dāng)中，很多經(jīng)驗(yàn)以及理論都是文學(xué)自身獨(dú)有的，很多時(shí)候在整個(gè)藝術(shù)區(qū)域之內(nèi)都具有非常普遍且廣泛的意義。比如藝術(shù)同生活的關(guān)系，藝術(shù)創(chuàng)作與形象思維的手段，作品形式同內(nèi)容之間的關(guān)系等等，這些都是在文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中總結(jié)而出的基本性經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)對(duì)于各類(lèi)藝術(shù)都存在非常重要的指導(dǎo)意義以及參考價(jià)值。

2 通過(guò)文學(xué)為舞蹈藝術(shù)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)

黑格爾將文學(xué)稱(chēng)為“普遍的藝術(shù)”。我們?nèi)粘Ｐ蕾p到的很多優(yōu)秀的舞蹈作品，都是廣大的藝術(shù)家們按照塑造舞蹈形象的要求，利用文學(xué)的形式、內(nèi)容及故事結(jié)構(gòu)為舞蹈藝術(shù)補(bǔ)充了營(yíng)養(yǎng)。

就像古典舞《胭脂扣》這部作品呈現(xiàn)了我們?cè)谖璧敢曈X(jué)審美上的新理解和新經(jīng)驗(yàn)：人類(lèi)肢體的語(yǔ)言要“深”于從嘴巴里說(shuō)出來(lái)的語(yǔ)言，因?yàn)樯眢w的語(yǔ)言需要人類(lèi)更為深沉的悟性。在一定的時(shí)空條件和限制下，藝術(shù)樣式本身的短處反倒成就了它的優(yōu)點(diǎn)，這就是，肢體動(dòng)作語(yǔ)言在講明一個(gè)故事的來(lái)龍去脈上短于文學(xué)語(yǔ)言的描述性，但卻十分長(zhǎng)于抒情性以及“手之舞之，足之蹈之”的描述性（一種人類(lèi)精神圖像的肢體顯現(xiàn)），恰恰正是這一點(diǎn)能夠更加體現(xiàn)出舞蹈的本體意義——這便是我們向往的、追求的、所要努力達(dá)到的真正的舞蹈，一種不參與戲劇本身運(yùn)動(dòng)（即僅僅將文學(xué)語(yǔ)言硬譯成動(dòng)作語(yǔ)言的舞蹈），而是一種以人的肢體動(dòng)作作為舞蹈形象思維語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造并再現(xiàn)人類(lèi)生活的肢體語(yǔ)言藝術(shù)。而文學(xué)作品為舞蹈創(chuàng)作提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)，將其良好的故事結(jié)構(gòu)、人物塑造、情感發(fā)展等諸多方面展現(xiàn)出來(lái)，為舞蹈提供了良好的藍(lán)本。

3 文學(xué)與舞蹈的相互滲透

文學(xué)與舞蹈之間互相滲透，互相作用。舞蹈的創(chuàng)作、特別是舞劇的創(chuàng)作上非常“依賴(lài)”于文學(xué)或是歷史傳說(shuō)等所供給的“文學(xué)”支撐。從《昭君出塞》《寶蓮燈》《木蘭歸》再到《梁山伯與祝英臺(tái)》與《孔乙己》等，在這類(lèi)舞蹈或舞劇背后，都擁有一個(gè)等同于文學(xué)性的底本，同時(shí)也為舞蹈創(chuàng)作提供了一條敘事性線索以及以情感為依托的方向。從文學(xué)作品同舞蹈之間關(guān)系上看，不能一味強(qiáng)調(diào)文學(xué)性而忽略了肢體語(yǔ)言這種舞蹈中的最基本屬性，而是需要文學(xué)對(duì)于舞蹈的滲透和影響的作用力，進(jìn)而確保舞蹈在創(chuàng)作形式上能夠同內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合在一起，從而到達(dá)一個(gè)非常完美的高度，滿(mǎn)足于大眾持續(xù)提高的審美要求和審美意識(shí)。

古往今來(lái)，時(shí)常有文學(xué)作品被搬上舞蹈表演的舞臺(tái)。舞蹈編導(dǎo)更是樂(lè)于改編那些家喻戶(hù)曉的文學(xué)作品，正是因?yàn)槿藗儽容^了解這樣的文學(xué)作品，所以很容易與改編后的舞蹈作品產(chǎn)生共鳴。如根據(jù)曹禺名著《雷雨》改編的舞蹈作品——芭蕾舞劇《雷雨》和現(xiàn)代舞劇《繁漪》都取得了成功。文學(xué)作品浩如煙海，所涉及的藝術(shù)領(lǐng)域非常廣泛，類(lèi)型與題材多種多樣。這一方面不僅僅是反映了人們生活的多姿多彩，同時(shí)也給舞蹈編導(dǎo)們的藝術(shù)構(gòu)思提供了非常廣闊的創(chuàng)作空間。

4 結(jié)語(yǔ)

文學(xué)作品中的形象是很好的舞蹈素材，要用肢體語(yǔ)言塑造和刻畫(huà)文學(xué)作品中的形象必須捕捉到該形象的可舞性，所謂可舞性說(shuō)白了就是要能“動(dòng)”得起來(lái)，而如何讓形象動(dòng)起來(lái)？“對(duì)比”是能否獲得可舞性的重要手段之一。動(dòng)作、情節(jié)、表情的可舞性都在于對(duì)比，動(dòng)作之間要有動(dòng)勢(shì)的對(duì)比、情節(jié)之間要有矛盾的對(duì)比、表情之間要有變化的對(duì)比，這樣才能很好地塑造出文學(xué)作品中的形象。

從文學(xué)作品與舞蹈的關(guān)系來(lái)看，不能強(qiáng)調(diào)文學(xué)性而忽略了肢體語(yǔ)言這一舞蹈的基本屬性，而是要求文學(xué)對(duì)舞蹈的滲透與影響的作用力，從而使舞蹈創(chuàng)作的形式與內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而達(dá)到完美的高度，滿(mǎn)足大眾不斷提升的審美意識(shí)與審美要求。

無(wú)論是文學(xué)作品還是舞蹈藝術(shù)，都應(yīng)該以新時(shí)代文化發(fā)展為引領(lǐng)，順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，努力創(chuàng)造出符合時(shí)代需求的經(jīng)典作品，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)新使命，堅(jiān)定文化自信，在探索中國(guó)當(dāng)代文學(xué)和舞蹈發(fā)展的道路中不斷進(jìn)步，沿著正確的方向，在創(chuàng)新中穩(wěn)步前進(jìn)。

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作者簡(jiǎn)介：劉佳（1982—），女，河南鄭州人，研究生，副教授，研究方向：中國(guó)古典舞教學(xué)，舞蹈教育。