運(yùn)梅園

摘 要：作為人類(lèi)文化遺產(chǎn)的一部分，民謠不能只是為了展覽，也不只是需要保護(hù)，更需要發(fā)揚(yáng)光大?！安恢柚{妙，聲勢(shì)出口心”，一語(yǔ)道出它的雙重美感。作為視覺(jué)設(shè)計(jì)者，更要開(kāi)拓民謠的第三重美感，即視覺(jué)美感。

關(guān)鍵詞：關(guān)東;民謠;繪本

民謠是藝術(shù)中的精品，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是人們生活和勞動(dòng)的需要，更是社會(huì)生活和斗爭(zhēng)的直接反映。它富有形象思維、感情凝重、直接表達(dá)情緒的品格，是真正的天籟之音。它感情真實(shí)，思想大膽;它歷史悠久，內(nèi)容豐富，具有鮮明的地方性和民族性特點(diǎn)。它從社會(huì)生活中直接吸取養(yǎng)分，貼近人心，對(duì)底層充滿人文關(guān)懷，且針砭時(shí)弊，是社會(huì)政治生活的晴雨表。其表現(xiàn)形式自然純樸，本真和直達(dá)心靈的情感表達(dá)均來(lái)源于生活，又豐富并充實(shí)著生活。它“才入耳孔，又上心頭”的強(qiáng)烈主觀沖擊力，使其在藝術(shù)大家族中獨(dú)樹(shù)一幟;它依靠吟、念、誦的流傳，生動(dòng)靈活地記錄、表現(xiàn)民族的感情與習(xí)俗，反映人民群眾的喜怒哀樂(lè)和歷史遭遇。

1 關(guān)東民謠繪本的創(chuàng)作嘗試

近現(xiàn)代的“關(guān)東”主要指山海關(guān)以東，即遼寧省、吉林省、黑龍江省、內(nèi)蒙古自治區(qū)的東部四盟市，今泛稱(chēng)“東北”，明朝俗稱(chēng)“關(guān)東”，清朝稱(chēng)之為“滿洲東三省”。該地區(qū)在千百年的發(fā)展演化過(guò)程中，逐漸形成了具有地域特色的區(qū)域文化，成為中華民族文化之林中不可缺少的一部分。這里不僅有滿、蒙古、回、鄂倫春等少數(shù)民族各自獨(dú)有的文化傳承密碼，更有大山大水所賦予的自然靈氣，在這片經(jīng)過(guò)民族抗?fàn)幦炯t過(guò)的熱土上有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，更有生活在這片土地上勤勞質(zhì)樸的人們。因此，這里流傳下來(lái)的民謠內(nèi)容豐富、形式多樣，有長(zhǎng)有短，有的委婉，有的高亢，但無(wú)不是真性情的流露。它需要被保護(hù)、需要被傳唱。

作為人類(lèi)文化遺產(chǎn)的一部分，民謠不能只是為了展覽，也不只是需要保護(hù)，更需要發(fā)揚(yáng)光大。

民謠的審美特點(diǎn)和藝術(shù)特色決定了它與社會(huì)生活緊密相連，創(chuàng)作途徑平民化，創(chuàng)作效果大眾化?！安恢柚{妙，聲勢(shì)出口心”，一語(yǔ)道出它的雙重美感。作為視覺(jué)設(shè)計(jì)者，要開(kāi)拓民謠的第三重美感，即視覺(jué)美感。讀圖時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，繪本成為老少皆宜的文化傳播方式，無(wú)論是紙質(zhì)，還是目前更為強(qiáng)大的多媒體，都有可用繪本作為關(guān)東民謠的載體，具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值和可操作意義。將這些歌謠畫(huà)出來(lái)，不僅會(huì)對(duì)民謠起到記錄和傳播的作用，更能為打造長(zhǎng)白山文化品牌起到引領(lǐng)作用。它的傳播范圍與影響效果也將更大更廣，尤其對(duì)青少年及兒童具有教育價(jià)值。為執(zhí)行黨的文藝路線和“三貼近”原則，保護(hù)和發(fā)展民謠及民族習(xí)俗，在現(xiàn)階段就具有了特殊價(jià)值和意義。

繪本最強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，文字少，要求就高，簡(jiǎn)短精練，故事還要跌宕起伏，風(fēng)趣活潑。傳播渠道多樣化，受眾大眾化。圖文結(jié)合，審美意味更濃，教育效果更突出。以圖為主，圖文結(jié)合，可以培養(yǎng)孩子良好的圖像概念，增強(qiáng)思考的連續(xù)性、豐富的想象力等都是值得思考的問(wèn)題。

第一，我們要從現(xiàn)有的選集和辭書(shū)中挑選，選取那些故事性強(qiáng)、可以作為繪畫(huà)腳本的民謠。從關(guān)東童謠到抗日民謠，從解放前的口頭流傳到解放后的收集整理創(chuàng)作，這一過(guò)程中我們接觸到大量的民謠資料。通過(guò)對(duì)關(guān)東民謠的審美特點(diǎn)及藝術(shù)特色進(jìn)行研究、總結(jié)，我們最終選定了8組題材，分別是抗聯(lián)謠、風(fēng)物謠、儀式謠、勞動(dòng)謠、行業(yè)謠、情歌謠、兒歌謠、哨口謠，作為繪制繪本的8個(gè)方向。

該研究的難點(diǎn)主要在于關(guān)東民謠的審美特點(diǎn)與創(chuàng)作繪本時(shí)表達(dá)方式的調(diào)性如何統(tǒng)一的問(wèn)題。了解了關(guān)東民謠的審美特點(diǎn)，它的繪本設(shè)計(jì)以及圖式化表達(dá)方式自然也就有了依據(jù)。接下來(lái)，針對(duì)8組題材的內(nèi)容進(jìn)行關(guān)東民謠繪本設(shè)計(jì)及民謠圖式化表達(dá)方式的研究。繪本的材質(zhì)和技法決定繪本創(chuàng)作的風(fēng)格，如水彩畫(huà)適合表現(xiàn)抽象風(fēng)格，電腦制作更善于表現(xiàn)寫(xiě)實(shí)效果。

例如《抗聯(lián)謠》這一部分，我們收集到數(shù)百余篇民謠，在繪本文本的選擇過(guò)程中，我們舍棄了篇幅過(guò)長(zhǎng)的一部分篇章，又努力搜尋那些相對(duì)容易產(chǎn)生畫(huà)面感的短篇民謠。東北抗聯(lián)不僅是一段可歌可泣的歷史，更是整個(gè)中華民族精神的一個(gè)集中呈現(xiàn)。大美關(guān)東，血沃長(zhǎng)白。記載這段歷史的民謠更是數(shù)不勝數(shù)，這其中不僅有抗聯(lián)名將楊靖宇將軍創(chuàng)作的《四季游擊》、李兆麟將軍的《露營(yíng)之歌》，更有民間創(chuàng)作的精品《紅旗映紅了長(zhǎng)白山》《送哥當(dāng)“抗聯(lián)”》，還有紀(jì)念楊靖宇將軍的《濛江邊上起惡風(fēng)》?？孤?lián)謠中，句句真情、字字血淚，“火烤胸前暖，風(fēng)吹背后寒”已經(jīng)成為膾炙人口的抗聯(lián)名句。東北抗聯(lián)的頑強(qiáng)意志在代代傳承。因此，在思考繪本語(yǔ)言的時(shí)候，我們首先想到的就是國(guó)畫(huà)風(fēng)格。另外，還嘗試了版畫(huà)風(fēng)格，經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)之后，最終還是選擇了水墨大寫(xiě)意的瀟灑與酣暢。

描繪的是楊靖宇將軍《四季游擊》中的一段：“秋季里游擊景物別一天，風(fēng)凄涼草黃萎鴻雁飛漢關(guān)，母依閣父依門(mén)個(gè)個(gè)盼兒還，破巢之下無(wú)完卵誓復(fù)河山。秋季里游擊精神分外爽，打日寇殺走狗計(jì)策最優(yōu)良，整化零零聚整神出又鬼沒(méi)，襲擊夜戰(zhàn)得勝利四海名揚(yáng)?！边@一對(duì)頁(yè)設(shè)計(jì)在構(gòu)圖上既有聯(lián)系，又在畫(huà)面內(nèi)容上有所區(qū)分。版式的精心安排與水墨暈染恰到好處。

也是在創(chuàng)作《抗聯(lián)謠》這一本的時(shí)候，我們確定了整套書(shū)籍的設(shè)計(jì)風(fēng)格。我們?cè)陂_(kāi)本的選擇上參考了大量的獲獎(jiǎng)繪本尺寸，又根據(jù)紙張的合理裁切規(guī)律，選擇了20開(kāi)（217*227mm）一個(gè)近似于正方形的大小，頁(yè)數(shù)控制在40頁(yè)以?xún)?nèi)，采用騎馬釘?shù)难b訂方式。既方便閱讀，又方便攜帶。

第二，在構(gòu)思創(chuàng)作第二本《民俗謠》時(shí)，我們有很多視覺(jué)語(yǔ)言想要嘗試，如農(nóng)民畫(huà)風(fēng)格、剪紙風(fēng)格以及現(xiàn)代插畫(huà)風(fēng)格都有所嘗試，但最終還是選擇了剪紙風(fēng)，用民俗的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)民俗的內(nèi)容，實(shí)踐證明更為有趣。

例如，蒙古族民謠《婚禮祝福歌》中吟唱道：“四弦琴?gòu)椘鸺檎{(diào)，圓皮鼓快把新點(diǎn)敲。良辰吉日好時(shí)刻啊，祝福新人和睦恩愛(ài)白頭到老?！碑?huà)面中紅色綢帶和祥云雜糅在一起，體現(xiàn)了剪紙互相連接的特性。歡騰的鼓點(diǎn)把圓皮鼓差點(diǎn)敲出了畫(huà)面之外，構(gòu)圖中充滿了動(dòng)感，婚慶的喜悅氛圍洋溢在畫(huà)面中。畫(huà)面中雖然運(yùn)用了傳統(tǒng)的剪紙形式，但在構(gòu)圖上十分現(xiàn)代。這正是本冊(cè)書(shū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，即兼顧文化傳承，又要運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念來(lái)統(tǒng)籌設(shè)計(jì)書(shū)籍版式，同時(shí)又要照顧到每篇的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和整本書(shū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，還有全套書(shū)的策劃理念。這冊(cè)書(shū)的布局都是左頁(yè)圖為主，右頁(yè)圖為字。左頁(yè)的剪紙風(fēng)格為陽(yáng)刻，右頁(yè)為陰刻。

以上是我們對(duì)于《關(guān)東民謠繪本》的創(chuàng)作研究的階段性成果。在研究過(guò)程中，我們逐漸對(duì)關(guān)東民謠繪本的藝術(shù)價(jià)值、傳播價(jià)值、教育價(jià)值等也有了自己的深入思考。

2 關(guān)東民謠繪本的藝術(shù)價(jià)值

關(guān)東民謠繪本的藝術(shù)價(jià)值主要在于用新的設(shè)計(jì)理念及方法將傳統(tǒng)的口頭傳播文化視覺(jué)化的一次有益嘗試，更是為了挖掘傳統(tǒng)民謠的視覺(jué)美感。好的文學(xué)作品會(huì)極具畫(huà)面感，那么好的民謠也可以通過(guò)一幅幅生動(dòng)的繪畫(huà)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來(lái)。因此，這次關(guān)東民謠繪本的創(chuàng)作研究更是一種基于傳播載體上的通感嘗試，也是關(guān)東民謠繪本在傳播價(jià)值層面上的體現(xiàn)。通過(guò)這次嘗試，我們?cè)僖淮悟?yàn)證了那個(gè)古老的定論：藝術(shù)是相通的。繪本給人們?cè)鎏砹艘粋€(gè)感受藝術(shù)的心靈觸發(fā)點(diǎn)，更讓民謠這種文學(xué)表現(xiàn)形式煥發(fā)了生機(jī)。

3 關(guān)東民謠繪本的教育價(jià)值

關(guān)東民謠繪本的主要目標(biāo)人群為11～17歲之間的少年，這個(gè)階段的孩子正處于人生的逆反期和成長(zhǎng)期兩個(gè)重要階段，上接啟蒙期，下接青春期，容易被引導(dǎo)，所以在這一階段所接觸到的訊息尤為重要。作為教育者，更要有意識(shí)地為他們提供正面的指導(dǎo)。繪本這種形式正好符合這個(gè)年齡階段的孩子的閱讀和欣賞，是容易被接納的訊息接收方式。因此，為了快速提升繪本的影響力，出版后應(yīng)作為免費(fèi)發(fā)放的課外讀物來(lái)傳播，另外還要與相關(guān)部門(mén)取得共識(shí)，在中小學(xué)的圖書(shū)館以及社區(qū)服務(wù)中心等公共閱讀空間開(kāi)展長(zhǎng)期而廣泛的合作。

關(guān)東地域歷史悠久，幅員遼闊，物產(chǎn)豐富，人文深厚，但近些年來(lái)，這里的物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并沒(méi)有得到良好的保護(hù)和發(fā)展。一些片面的、扭曲的、戲謔的、膚淺的文藝形式更是將這片土地上的文化和藝術(shù)低俗化，從而導(dǎo)致一些人認(rèn)為要談人文就得是江南，關(guān)東地區(qū)則是窮山惡水出“刁民”，為“東陲無(wú)文”作現(xiàn)代詮釋。一些不太了解歷史的青少年也開(kāi)始妄自菲薄，對(duì)于生養(yǎng)自己的這片土地知之甚少。此次《關(guān)東民謠繪本》的創(chuàng)作研究，雖然只是設(shè)計(jì)出版一套書(shū)籍，但它展現(xiàn)的是整個(gè)關(guān)東的歷史民生、經(jīng)濟(jì)文化，希望它能以點(diǎn)帶面，將關(guān)東文化的精髓展示出來(lái)，將關(guān)東人的情懷傳承下去，給不了解這片土地的人們打開(kāi)一扇新的窗戶(hù)。

繪本，在傳統(tǒng)概念里只是適合兒童時(shí)期的一種圖文結(jié)合的閱讀方式，但是通過(guò)這次研究，我們對(duì)繪本閱讀對(duì)象的兼容性以及傳播的公共性也進(jìn)行了嘗試性探討。關(guān)于關(guān)東民謠繪本的創(chuàng)作研究才剛剛起步，但它屬于恰逢其時(shí)的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，也是“朝陽(yáng)藝術(shù)”，我們應(yīng)該盡早在這一領(lǐng)域展開(kāi)研究，取得成果，并用它來(lái)指導(dǎo)創(chuàng)作，少走彎路。

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