摘 要：隨著時(shí)代的不斷變遷，傳統(tǒng)的文化傳承模式出現(xiàn)了許多問題，壯族特有的歌圩文化和露天劇場面臨沖擊。對于歌圩的保護(hù)而言，我們需要與時(shí)俱進(jìn)，探索如何能去打造一個(gè)既能傳承與發(fā)展歌圩原始的壯族文化，又不脫離現(xiàn)代社會(huì);既能體現(xiàn)強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷，又能傳達(dá)出一種高品質(zhì)的文化內(nèi)涵;既能尊重民族文化，又能用他們都聽得懂的語言來解釋;既能夠持續(xù)意識(shí)到傳統(tǒng)的存在，又能不斷反思和重構(gòu)與傳統(tǒng)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：壯族文化;歌圩;露天劇場;概念設(shè)計(jì)

1 研究的必要性

每一個(gè)民族有其自身特有的文化特點(diǎn)和民族自豪感，自身特質(zhì)及地理位置的不同，成為區(qū)分不同民族文化之間的重要標(biāo)志。經(jīng)歷長期的歷史時(shí)間沉淀，連山縣壯族人民因其所在的獨(dú)特地理環(huán)境和特別的文化底蘊(yùn)，彰顯出壯族文化的地域性和獨(dú)特性特征。在進(jìn)行壯族露天劇場概念設(shè)計(jì)時(shí)，需要保證空間的生態(tài)性與均衡性，做到以人的需求為依托，統(tǒng)籌頂層設(shè)計(jì)，貫徹全程內(nèi)容。

2 現(xiàn)狀分析

第一，相比國外的露天劇場的更新發(fā)展和研究，我國對于露天劇場的更新發(fā)展工作開始的較晚。我國對于露天劇場的更新和保護(hù)的研究尚處于摸索階段;在可持續(xù)發(fā)展思想深入人心的同時(shí)，人們越來越關(guān)注完善的居住及周邊環(huán)境，提高公共空間的市場活力與旅游經(jīng)濟(jì)策略相結(jié)合的問題上。在城市開發(fā)過程中，歌圩的傳承與發(fā)展遭到了忽視，為了提高居民生活質(zhì)量，物質(zhì)需求以及精神文化需求，需要時(shí)刻保持歷史與未來的結(jié)合，推陳出新，革故鼎新。注重盤活存量，要約束總量，對城市發(fā)展已由功能性需求向精神性需求升級(jí)，思考人的需求，調(diào)整升級(jí)空間內(nèi)容，培育宜居創(chuàng)新的環(huán)境，追求新的發(fā)展空間。

第二，連山壯族瑤族自治縣的露天劇場經(jīng)歷了新陳代謝，沉淀了時(shí)代的精髓，以壯族文化為核心，立足壯族的民族精神，根據(jù)選址的功能、區(qū)位及地理環(huán)境，因地制宜的塑造新的壯族露天劇場，并統(tǒng)一于福林苑原有景觀構(gòu)架之中。在城市開發(fā)過程中，壯族歌圩的傳承與發(fā)展遭到了忽視，原有露天劇場已荒廢。

第三，不可回避的是，票價(jià)仍然是影響居民進(jìn)入劇場的重要因素之一，然而作為少數(shù)民族地區(qū)的壯族露天，更希望是創(chuàng)造免費(fèi)的共享空間，發(fā)揚(yáng)民族文化，讓人民自發(fā)參與建筑中去，讓形式更多地服務(wù)功能。

3 項(xiàng)目概況

3.1 項(xiàng)目選址

本項(xiàng)目選址在廣東省清遠(yuǎn)市連山壯族瑤族自治縣的福林苑，福林苑又名福安森林公園，是廣東省旅游特色村。福林苑內(nèi)的樹木因年代久遠(yuǎn)，樹木枝茂葉繁異常高大、碧草連天。景區(qū)內(nèi)周邊村落多數(shù)居住著壯族村民，他們有著絢爛多彩的壯族民俗文化。福林苑舊時(shí)以幽靜的古樹林、古樸的對歌堂、原生態(tài)的吊腳樓露天劇場，深受當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰偷那嗖A。

3.2 項(xiàng)目規(guī)模

本項(xiàng)目占地面積約550平方米，坐落于福林苑露天劇場舊址。

4 設(shè)計(jì)定位

4.1 設(shè)計(jì)原則

本設(shè)計(jì)以壯族文化優(yōu)先，尊重連山壯族瑤族自治縣深遠(yuǎn)的壯族歷史文化，梳理場地周邊環(huán)境，充分使建筑與自然融合。以人為本，壯族歌圩文化保護(hù)與現(xiàn)實(shí)需求共同考量，切實(shí)落實(shí)到當(dāng)?shù)厝嗣竦拿褚庖庠富A(chǔ)上。最大限度地合宜原場地的可用價(jià)值，為壯族歌圩文化增加積極向上的力量，改造并開發(fā)成展示壯族建筑、文化的壯族露天劇場。

4.2 設(shè)計(jì)體現(xiàn)

本項(xiàng)目積極地用創(chuàng)新的方法去表達(dá)特有的壯族文化元素，把幾何形態(tài)、干欄式建筑和混凝土結(jié)合起來，再把城市中的元素進(jìn)行提取，抽象化的呈現(xiàn)出簡約的、藝術(shù)的富有形式感的壯族露天劇場。本設(shè)計(jì)將壯族人民聚會(huì)，公共生活和城市更新結(jié)合在一起，加強(qiáng)了民族與民族之間的關(guān)系。

4.3 風(fēng)格定位

壯族露天劇場整體采用簡約的建筑風(fēng)格，在外觀上多強(qiáng)調(diào)壯族干欄式建筑特征、形式感、自然和大氣的建筑構(gòu)圖，寧靜的輪廓，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。材質(zhì)以清水混凝土為主，盡顯簡約淳樸的風(fēng)格。在色彩應(yīng)用上，多采用混凝土淺灰色以及代表壯族的顏色深灰色，另外加上壯錦的紅色作為點(diǎn)綴的顏色，彰顯壯族文化的魅力。

5 設(shè)計(jì)總結(jié)

在對壯族露天劇場的概念設(shè)計(jì)中，要利用抽象化的形式進(jìn)行元素提取，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)呈現(xiàn)新的壯族露天劇場，并深刻地意識(shí)到形式應(yīng)更多地服務(wù)于功能，設(shè)計(jì)需要順應(yīng)時(shí)代的潮流，但也要符合人民的意愿，建筑應(yīng)更多地體現(xiàn)關(guān)懷的力量，能使人們參與到其中的建筑才是好的建筑。隨著全球的飛速發(fā)展，各民族繁榮昌盛，文化在發(fā)展中出現(xiàn)碰撞和融合是必不可免的，設(shè)計(jì)也是如此，如何衡量把握設(shè)計(jì)的形式與風(fēng)格，而又能體現(xiàn)藝術(shù)本身的創(chuàng)造性極為重要，只有繼承傳統(tǒng)，推陳出新，敢于突破傳統(tǒng)的表達(dá)方式，運(yùn)用新的方式表達(dá)設(shè)計(jì)，才能在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)傳承民族的文化與精髓。

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作者簡介：何瑋（1995—），女，廣東清遠(yuǎn)人，研究生在讀，從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。