鄭玲玲

摘? 要：云南有52個少數(shù)民族，是我國少數(shù)民族最多的省份，各民族與各民族間的習俗與地域存在著非常大的差別，使得云南當今的民族傳統(tǒng)體育呈現(xiàn)出豐富多彩的現(xiàn)象。該文在于探索云南民族傳統(tǒng)體育研究現(xiàn)今的發(fā)展狀況和持續(xù)發(fā)展云南民族傳統(tǒng)體育。通過對云南民族傳統(tǒng)體育的終身學習進行探究，使云南民族傳統(tǒng)體育的練習可以達到持續(xù)的發(fā)展。云南民族傳統(tǒng)體育教育的可持續(xù)發(fā)展道路就是現(xiàn)今必然的選擇及現(xiàn)今社會的趨勢。

關鍵詞：民族傳統(tǒng)體育? 發(fā)展現(xiàn)狀? 可持續(xù)發(fā)展教育

中圖分類號：G80? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2019）05（c）-0180-02

民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展教育是可持續(xù)發(fā)展教育中非常重要的的存在。它是以終生體育為目標而開展的，這就使得受教育者在民族傳統(tǒng)體育方面不斷地進步、發(fā)展，為能夠達到可持續(xù)性而努力自我完善、自我跨越及自我前進?？沙掷m(xù)性發(fā)展教育著重于培養(yǎng)加強學生習練民族傳統(tǒng)體育的興趣，培養(yǎng)學生進行民族傳統(tǒng)體育鍛煉的覺悟，并借助這個意義使學生養(yǎng)成樂觀積極向上的生活態(tài)度，為這些孩子有能力、有自信去接受未來社會中可能會面臨的各個未知的挑戰(zhàn)。

1? 云南民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀

民族傳統(tǒng)體育的官方解釋是每一個民族或是很多民族最優(yōu)秀最精華的文化相連在一起且還有著非常豐富的民族文化亮點的傳統(tǒng)體育文化，它代表著民族文化的繼承及融合的關系，同時也代表著一個民族自己本身的一種教育手法。在我國悠久的五千多年的歷史長河里，產生出許許多多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育，如馬術、射弩、龍舟、民族摔跤、武術等項目都是我國非常優(yōu)秀且特有的民族傳統(tǒng)體育文化，不光如此，上述的每一個項目都具有著濃厚的民族特色及本土獨特的優(yōu)秀文化。這些民族傳統(tǒng)體育文化不僅有文化特色還具有現(xiàn)代體育的競技性，且內容形式豐富，對于人們來說具有鍛煉及娛樂等作用?，F(xiàn)在我國的民族傳統(tǒng)體育也有了全國性質的大型運動會，與現(xiàn)代競技運動一樣，有由省、市、自治區(qū)等舉辦的有系統(tǒng)、有組織的比賽模式，這一舉動很大程度上也局限了民族傳統(tǒng)體育的前進，再者說來，雖然民族傳統(tǒng)體育比賽項目越發(fā)的豐富，競技水平等也有飛躍性的提高，但對于我國民族豐富的文化的相比少了很多的民族特色。

2? 推行民族傳統(tǒng)體育教育可持續(xù)發(fā)展的基本思路

2.1 改變對民族傳統(tǒng)體育的教學觀念，充分發(fā)揮學生的主體作用

長久以來，我們在民族傳統(tǒng)體育的教學過程中過度的堅持運動技術必須符合各民族的特色，使得許多動作在很大尺度上得不到統(tǒng)一，這個問題也使得很大部分人對民族傳統(tǒng)體育缺乏練習的興趣，有的項目甚至于連給學生發(fā)揮自主性的機會都沒有，也正是這些原因使學生自主參與能力比其他競技項目參與能力度低。主要表現(xiàn)在：（1）民族傳統(tǒng)體育運動的項目繁多，文獻資料匱乏，一些項目因民族不同、文化不同無法得到普及等各類因素。（2）每個項目的風格特點不同，甚至于有的項目因為民族的不同習練的相關細節(jié)也存在著很大的差異性使得比賽是沒有一個統(tǒng)一的標準，無法列為正式比賽項目。（3）極個別民族傳統(tǒng)統(tǒng)一項目對場地、設備等要求嚴格，極大部分學校無法滿足這些需求，導致教學效果大打折扣。

2.2 重新認識民族傳統(tǒng)體育體育給學生更多的自主時間和空間

民族傳統(tǒng)傳統(tǒng)在進行教學時過度強調了以老師為中心的教學，從本質上忽視了學生的主導地位，使學生在練習過程中一直處在被動的位置上，就像沒有靈魂的提線木偶，一般只會跟著提線師的操作進行運動。這種舊式的民族傳統(tǒng)體育觀點，一點都不利于我們現(xiàn)今對人才的培養(yǎng)。從組織教法上來說，技術、技能的學習不在只局限于指導為輔習練為主，不再是老師占主導的上課模式，而是百花齊放，各種方法、手段及組織形式的為一體，僅僅只需要在學生需要的時候給與學生恰當?shù)难菔?、指導及課后總結，老師主要是引導學生進行訓練。其教學組織模式應該跟學生的實際情況出發(fā)巧妙靈活的選擇并且加以運用創(chuàng)新，使用分層式、自主選擇式、自主結合式、俱樂部式等。不求統(tǒng)一規(guī)范，但要求學生積極主動地習練、創(chuàng)新。張揚學生的個性，縮小學生的個體區(qū)別，使每一位學生都能夠在民族傳統(tǒng)體育的練習中得到收獲。

3? 新形勢下民族傳統(tǒng)體育教育面臨的挑戰(zhàn)與機遇

3.1 擴招政策帶來的機遇與挑戰(zhàn)

建國以后，我國高校連年擴招。在擴招的同時也帶動了民族傳統(tǒng)體育教育的發(fā)展，對民族傳統(tǒng)體育教師需求也在不斷增長，也為民族傳統(tǒng)體育教育的培養(yǎng)趨勢和培養(yǎng)方案的改革帶來了前所未有的機遇;隨著連年的擴招，使有民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學校出現(xiàn)辦學設施、條件緊迫的局面，但是凡事有利有弊，利在于它擴大了院校辦學規(guī)模和效益，為體育設施條件的改革帶來發(fā)展;弊在于高校的擴招必定會使體育生的文化分數(shù)下降，且越是低層的院校受到的影響就越大，體育院系方面生源素質下降的挑戰(zhàn)越來越大?？傮w說來，特別是對于高校教師的師資結構的調整和加強師資建設力度上來說，擴招對于學校的發(fā)展總是利大于弊的。

3.2 民族運動會帶來的機遇與挑戰(zhàn)

民族類運動會的舉辦，為民族傳統(tǒng)體育教育的可持續(xù)發(fā)展帶來了跨越式的發(fā)展，加深全國人民對民族傳統(tǒng)體育的認識，呼吁人們積極地加入民族傳統(tǒng)體育的隊伍中來，改變人們對民族傳統(tǒng)體育價值觀念，這不僅僅可以促進民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展、我國經濟的發(fā)展、民族傳統(tǒng)體育的快速發(fā)展，給體育產業(yè)注入新的血液，滿足社會對民族傳統(tǒng)體育人才增長的需求，同時也為體育院校改善辦學設施、規(guī)模、人才、培養(yǎng)規(guī)、檔次等方面帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。

4? 社會意識形態(tài)認知下“健康”對于民族傳統(tǒng)體育新的側重點

構建社會意識形態(tài)下全新的民族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展，作為民族傳統(tǒng)體育教育的全新實施原則。對于民族傳統(tǒng)體育新的發(fā)展方向上來說，社會意識形態(tài)下以服務作為其根本因素。強化的重難點無非就是從社會發(fā)展的視角下從小的方面進行引導，使學生對于社會基本發(fā)展的形式有一定的認知，而且還能為學生的社會心理健康等各個方面的提高提供相應的保障作用。社會意識形態(tài)認知心理的形成，最為主要的一點在于它將主觀社會的認知角度進行細化處理，這其中就包括對社會發(fā)展的各方面及現(xiàn)象所具有的作用進行客觀視角的分析與認識，把學生當作社會進步的角度且能夠進行深沉的發(fā)展。從這一層面來看，民族傳統(tǒng)體育健康教育的著重點是體現(xiàn)出社會性的特征，對學生的心理、生理、身體健康的發(fā)展形成有構建的體系，促進學生的心理、生理、身體健康程度能夠充分滿足現(xiàn)代社會發(fā)展的要求。同時也是民族傳統(tǒng)體育教育發(fā)展的新目標，重學生身體、心理等素質，在保證健康的同時也將學生看作社會發(fā)展現(xiàn)狀的角度進行優(yōu)化模式的指導。對社會意識形態(tài)的健康認識度提供了有力的保障，還能夠對學生的心理健康程度的提升給予重要的保障作用。

在構建民族傳統(tǒng)體育教育的可持續(xù)發(fā)展道路中，我們不能只靠對身體健康教育的發(fā)展思想來支撐民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展，這樣我們就無法滿足現(xiàn)代社會的需求。在注重身體健康的同時我們還要注重、心理健康、思想健康等全方位引導。因為真正的健康不僅僅是身體健康還是生理和心理都要保持健康。其中，對社會的價值觀和對社會責任意識的認知角度、社會意識形態(tài)的認知度等方面都應該應保持著高度的健康，這樣才能使民族傳統(tǒng)體育教育健康的全方位發(fā)展。

參考文獻

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