摘 要：在明代時期，有一種特殊的藝術文化現(xiàn)象，名為臺閣體書法，既官吏所用的譽錄書體，字形方正且圓潤勻稱，與翰林制度有著密切關系。臺閣體書法是皇權和大一統(tǒng)的高壓政策下的產物，在這種高壓政策下翰林文人乃至布衣隱士所表達的“奴性”“諂媚”，“明哲保身”“感恩酬德”與“不負皇恩”的心態(tài)，是使得臺閣體興盛的重要因素。

關鍵詞：臺閣體;大一統(tǒng);翰林文人;書法

一、臺閣體書法及其產生的原因

臺閣體多指明代時期官吏們所使用的譽錄書體，而其最初指的卻是專門為皇帝書寫的官方文章。將明代時期的官樣奏折書體稱之為“臺閣體”的原因是為了區(qū)別于清代時期的“館閣體”。臺閣體書法雖然是以楷書為其發(fā)展主流的，但當時中書舍人為適應官廷的需要，實際上并不局限于楷書種，其他如篆書、隸書、草書乃至題匾額的榜書都有不同程度的發(fā)展，因此廣義上說臺閣體即明前期官廷書法的代名詞，且必然符合帝王的審美喜好?？梢哉f書法的臺閣體化，乃是在帝王直接倡導干預下出現(xiàn)的必然結果。

“一切文化或文藝都是屬于某一階級，屬于一定的政治路線。藝術、超越階級的藝術、與政治平行或獨立的藝術，實際上是不存在的”。文化藝術屬于政治活動、服務于政治活動，明代臺閣體書法就是中國書法發(fā)展史上一個很好的證明。

首先，科舉制度是書法發(fā)展的催化劑?？婆e制度作為選拔人才的重要制度，影響了社會經(jīng)濟、政治和文化的方方面面。在書法方面，科舉制對于文字的書寫要求占很大的比重，書法始終列為重要科目或作為任用首要考慮的條件，這種現(xiàn)象在明代變得尤為突出。善書、能書成了進入仕途謀求官職的捷徑，極大地刺激了臺閣體書法的發(fā)展。

其次，歷代帝王對書法的偏愛也對臺閣體的發(fā)展起到了重要的作用。在中央集權制和大一統(tǒng)的背景下，皇帝是擁有絕對權利的最高統(tǒng)治者?；实蹖ǖ膶徝罉藴剩苯佑绊懻麄€朝堂的書法風格。想要在科舉中獲得帝王及重臣的關注，自然要投其所好，而科舉試卷中文字最為直觀，至此帝王對書法風格的喜愛程度就成為了書寫的標準。即使書法有一定的功利色彩，并逐漸的淪為謀官求職的工具。其主要原因是因為當時的士子為了自己的功名利祿，很大程度上將符合帝王喜好的書法風格盡可能的融入自己的書法風格中，以此來迎合帝王，以求得一官半職。

再次，明朝時期，十分注重書法教育的傳播與普及。早在立國之初，明太祖就注重書法的教育傳播，據(jù)史料記載，明代時期的府、州、縣及國子監(jiān)都設有相應的書法課程。由此可見，因為明太祖的原因，逐步形成了以明代官學為主的書法教育制度。與明代時期的“臺閣體”書法緊密聯(lián)系的是當時的書法教育。在明代時期，所有的權力都集中在皇帝一個人身上，故此，當時朝廷上的書寫標準，即為皇帝所偏愛的書法。

沈度（1357--1434），為明代“臺閣體”的代表人物。字民則，號自樂，華亭（今上海松江）人。沈度在洪武年間中舉文學，但卻沒有去任職，坐累被謫云南。成祖即位，詔簡能書者人翰林，沈度因此中選。其時解縉、胡廣等皆在內閣工于書，而沈度最受成祖寵愛，凡金版玉冊等必命其書，名出諸士之右。遂由翰林典籍擢檢討，歷修撰，遷侍講學士，官位顯赫。明李紹文《皇明世說新語》則云：“太宗（成祖）征善書者試而官之，最喜云間二沈學士，尤重度書，每稱日：我朝王羲之?！背勺嬷?，沈度仍備受帝王寵愛?？梢娚蚨鹊臅ǎ栽诿髑捌诎倌瓴凰?，正與帝王的喜愛和推崇相關。

二、皇權大一統(tǒng)下臺閣體的興盛與翰林文人心態(tài)

目前學界探討臺閣體的出現(xiàn)文人主要的心態(tài)有“奴性”、“和樂”、“諂媚”等幾種說法，我認為，在皇權和大一統(tǒng)的高壓政策下對翰林文人乃至布衣隱士心態(tài)有著重要影響，除最上述所說的“奴性”“諂媚”外，尚有“明哲保身”“感恩酬德”與“不負皇恩”心態(tài)，這幾種心態(tài)是臺閣體興盛的重要原因。

（一）明哲保身：臺閣體興盛的直接緣由

高皇帝初定天下時，為鞏固建設中央集權統(tǒng)治，凡不為君用者，一律殺之，朱元璋在廣征天下賢哲的同時實行高壓專制統(tǒng)治，所以明初文字獄十分殘酷，如張羽、高啟、徐賁、盧熊等詩人、書畫家因文字獄而遭殺身者，不在少數(shù)。經(jīng)過洪武朝的清洗，勝國遺老寥寥無幾，前朝文風已不復存在。元代以來十分活躍的蘇、松地區(qū)的書畫藝術，因朱元璋政治上的鉗制，顯得十分沉寂。自古以來，隱逸是士人的自由，并且得到朝廷的鼓勵和褒揚，但明初士人也沒有這個自由。朱元璋制定法律不準隱居，其云：“率土之濱，莫非王臣”。而永樂帝對待文臣的嚴刑重法比起其父更甚。且永樂帝生性猜忌，其在位期間臺閣重臣地位并不穩(wěn)固，隨時面臨牢獄之災甚至性命之憂。

在這樣的高壓政策下，藝術只能用來歌功頌德、粉飾太平，文人志士被扼制了藝術創(chuàng)造的可能，文人志士為了自保，迎合帝王喜好便成為頭等大事。

（二）感恩酬德：臺閣體興盛的內在動力

對臺閣體的興起有較大促進作用的是翰林制度。我們都知道，明代時期的皇帝多數(shù)喜愛書法，于明成祖朱棣時期更是達到了一種頂峰。據(jù)史料記載，朱棣曾經(jīng)下過詔書，為的是求四方能書之士。建文四年（1402）九月，朱棣在登基后不久，就簡拔解縉、楊士奇、金幼孜、楊榮、胡儼、黃淮、胡廣、等七人入值文淵閣，名曰文學侍從。這是內閣制度的雛形，解縉等人名義上仍屬翰林院。永樂二年（1404）朱棣開科取進土四百七十余人，次年正月，解縉奉成祖命在進士中選二十八位中書舍人專門學習二王書法，并出示秘府所藏二王真跡。他們與三楊，既知取悅于帝王的喜愛，自然推崇并促進了書法上臺閣體的形成，《翰林記》載：

“國初令能書之士，專隸中書科，授中書舍人，儲翰林、給俸祿，使盡其能用儲內閣，辦文書”。

朱棣選擇二十八人應星宿之數(shù)，能舉進士已是莫大榮耀，而翰林文人則又是從進士中“拔其尤者”。至天順間“非進士不入翰林，非翰林不入內閣”成為定制，入閣成為翰林官員之專權，翰林地位日益尊崇。

從新科進士中所選之“二十八宿”寵遇甚盛，《翰林記》載“司禮監(jiān)月給筆墨紙，光祿寺給朝暮膳，禮部月給膏燭鈔人三錠，工部擇近第宅居之”，“五日一休沐，使內臣道之，校尉備騶”。且無政事煩擾，只是文淵閣中讀書習字，“從人莫不歆其榮艷”。寵遇如此優(yōu)渥，翰林文人萌生感恩酬德之情亦屬正常。

（三）不負皇恩：臺閣體興盛的重要因素

臺閣體最顯著的“不負皇恩”雖是翰林文人感恩心態(tài)之體現(xiàn)，但需要注意的是，不負皇恩卻并非翰林文人之專權，地方官員乃至布衣同樣可以像帝王表達衷心來謀求職位。臺閣體興盛流衍之后，其書者不再局限于臺閣朝堂，波及至地方。這種普的投其所好以表忠心的現(xiàn)象亦不乏“奴性”與“諂媚”。

如楊士奇七十初度感懷云：“翰苑春坊清切地，從來未有效涓埃。天朝三十三年祿，虛負君恩養(yǎng)不才。”楊士奇感嘆自己在翰林、春坊等接近帝王的清貴之地卻未能有任何微小功勞報答，朝廷任職三十三年，辜負了帝王的知遇之恩、培養(yǎng)之功，可見不負皇恩心態(tài)影響之深。

又如楊榮歷仕永樂、洪熙、宣德、正統(tǒng)四朝，年愈高而位愈隆。因年老體衰“冀效愚忠”不能實現(xiàn)，而變得“憂心忡忡”。他曾寫道：自愧乎進無所補，退不我從。徒存心之兢兢，而懷憂之忡忡。

三、結語

綜上所述，無論在任何朝代，在皇權大一統(tǒng)下，不管是體現(xiàn)皇帝至高無上的權利還是出于政治需要，統(tǒng)治者始終控制著書法的主流，“上有所好，下必甚焉”這是每個朝代都不可能避免的。臺閣體書法，作為明代的一種特殊文化現(xiàn)象，其雖以中書舍人為主，但卻蔓延至整個朝野，臺閣體書法雖然是以楷書為其發(fā)展主流的，實際上并不局限于楷書書種，因此廣義上說臺閣體即明前期官廷書法的代名詞，其風格多為典雅華麗，適合帝王的審美情趣。

可以說書法的臺閣體化，乃是在帝王直接倡導干預下出現(xiàn)的必然結果。但書法，又并不是只限于中書舍人們的書法。不可否認，在皇權和大一統(tǒng)的社會背景下，翰林文人所必然秉持的“明哲保身”“感恩酬德”與“不負皇恩”的心態(tài)扼殺了大多數(shù)人的藝術創(chuàng)造性，促進了臺閣體的興盛，阻礙了書法藝術的發(fā)展。

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作者簡介：王車琚（1994- ），女，陜西西安人，西安工業(yè)大學中國書法學院，美術學研究生。