李晶晶, 盧 一
(四川音樂學(xué)院美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系,四川成都 610000)
“歷史街區(qū)”的概念最早見于1933年的《雅典憲章》,“對歷史有價值的建筑與街區(qū),均應(yīng)妥為保存,不可任意破壞……歷史街區(qū)是由歷史建筑群、歷史文化遺址組成的區(qū)域?!毕啾扔谥疤岢龅膬H限于保護歷史建筑的相關(guān)提議,“歷史街區(qū)”顯然比“歷史建筑”的眼光更全面。歷史街區(qū)的物質(zhì)層面不僅包括歷史建筑,更包含區(qū)域交通結(jié)構(gòu)、建筑肌理、街道尺度甚至細微到街道小品、鋪裝、綠植等。歷史街區(qū)的精神層面承載著當?shù)氐纳顖鼍?、地域文化甚至信仰價值。
“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念最早可追溯至英國1998年發(fā)布的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)圖錄報告”,主要指以創(chuàng)造力為核心,依托文化要素,通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。與 “以物質(zhì)資本、經(jīng)濟資本”為運轉(zhuǎn)模式的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是“以智力資本、文化資本、社會資本”為運營方式[1]。 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有三項核心要素:(1)以文化為內(nèi)涵依托;(2)以創(chuàng)意為產(chǎn)品內(nèi)容;(3)利用符號意義創(chuàng)造價值。
首先,歷史街區(qū)由于其特殊的歷史原因聚集了各界名人、藝術(shù)家、民俗工匠,他們構(gòu)成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才資源;其次,歷史街區(qū)的傳統(tǒng)建筑蘊含當?shù)匚幕厣⑼獠抗部臻g尺度親切適宜不同于現(xiàn)代都市空間氛圍,它們?yōu)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)生與聚集提供了重要的物質(zhì)環(huán)境基礎(chǔ)[2]??梢钥闯?,歷史街區(qū)天生善于催生和創(chuàng)造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),并為他們的聚集提供條件;同時,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以給歷史街區(qū)帶來產(chǎn)業(yè)的換代與升級,給街區(qū)注入新的活力,從更加宏觀的角度說也是為城市更新做出貢獻。因此,歷史街區(qū)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的孵化器,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)又是歷史街區(qū)的助推器,兩者緊密相連且相互作用缺一不可。
文化是一個歷史悠久且概念廣泛的詞語,它是因人類智慧與經(jīng)驗所產(chǎn)生的所有活動,同時也是人類所造的與生活方方面面相關(guān)的,能夠表達、交流、傳承的一切物質(zhì)與精神系統(tǒng)。文化在歷史街區(qū)內(nèi)可表現(xiàn)為富有特色的與衣食住行用等一切相關(guān)內(nèi)容之上,例如街區(qū)格局、街道尺度、建筑風(fēng)格、店鋪類型、經(jīng)營模式等。
文化是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心,因為它不僅是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ),更加是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的加工對象。它具有廣泛、歷史悠久、可重復(fù)利用、可創(chuàng)造等特征,例如熊貓作為四川的代表,這個符號可以不斷被開發(fā)挖掘:在產(chǎn)品形態(tài)上可實體可虛擬,在表達方式上可卡通可國畫,可以在不同的業(yè)態(tài)(餐飲、娛樂、休閑等)上出現(xiàn),甚至可以貫穿一個產(chǎn)業(yè)鏈,具有極高的文化價值與經(jīng)濟價值。還有很多歷史故事與人物、傳統(tǒng)小說人物形象、地方特色手工藝產(chǎn)品、特色小吃等都是非常有價值的題材。它們有的是人們智慧創(chuàng)造的結(jié)晶;有的是經(jīng)年累積的成果;有的是全社會約定俗成的習(xí)慣;有的是個人偉大的創(chuàng)造。用現(xiàn)在流行的話說這些都是很好的IP(Intellectual Property),也都是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基石。
創(chuàng)意,意同創(chuàng)新、再創(chuàng)造。指通過人腦思維意識,對現(xiàn)有資料的理解與認知,從而進一步整合內(nèi)容、激活潛力、提升資源價值的方法。它以人的主觀能動性作為工具,用無限創(chuàng)意挖掘文化資源,同時與科技、互聯(lián)網(wǎng)等手段結(jié)合,促進經(jīng)濟發(fā)展與產(chǎn)業(yè)提升。創(chuàng)意可以延伸至產(chǎn)業(yè)的不同層面,從資源整理到內(nèi)容在創(chuàng)作、實體制造、品牌傳播等,處處可見創(chuàng)意的影子。
成都熊貓屋是一個大熊貓主題文化創(chuàng)意品牌,堅持原創(chuàng)設(shè)計和品質(zhì),圍繞國寶大熊貓形象,將日常生活用品與卡通化的大熊貓形象相結(jié)合,創(chuàng)造數(shù)以千計的大熊貓主題產(chǎn)品,覆蓋產(chǎn)品品類繁多,包含了公仔玩具、水杯、靠墊、拖鞋、包包、瓷器等。熊貓屋在產(chǎn)品創(chuàng)造的過程中設(shè)計并注冊擁有4個大熊貓形象知識產(chǎn)權(quán),67個注冊商標,數(shù)百項原創(chuàng)作品版權(quán)??梢钥吹?,創(chuàng)意貫穿了產(chǎn)品設(shè)計、制作、銷售、宣傳這個完整的產(chǎn)業(yè)鏈。通過人腦思維再創(chuàng)造,大熊貓才能被熊貓屋符號化變成一個人們喜聞樂見、蘊含商業(yè)價值的、受知識產(chǎn)權(quán)保護的IP。
歷史街區(qū)是指保留一定規(guī)模與數(shù)量的歷史建筑與風(fēng)貌相對完整的生活區(qū)域,是能夠體現(xiàn)城市氣質(zhì)、特色的重要區(qū)域。歷史街區(qū)不僅包括歷史建筑,更包含區(qū)域交通結(jié)構(gòu)、建筑肌理、街道尺度甚至細微到街道小品、鋪裝、綠植等。作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),我們對歷史文化街區(qū)的物質(zhì)構(gòu)成細化為建筑、空間、傳統(tǒng)文化符號并做以下分析說明。
2.3.1 建筑
歷史街區(qū)的建筑主要有兩類:沿街式與院落式。沿街式建筑以兩層為主,為適應(yīng)小型手工業(yè)與工商業(yè)的經(jīng)濟類型,多為下店上宅或前后屋的形式,建筑之間進深方向相鄰,主立面依次沿街排列。沿街式建筑室內(nèi)面積較小,空間尺度不大,適合小型文創(chuàng)零售產(chǎn)品展示或創(chuàng)意咖啡等。院落式則是用建筑實體圍合限定出獨立的院落空間,建筑內(nèi)部空間不大但與外部空間相互交融。重新經(jīng)過空間劃分整理后的院落式建筑,適合一些需要展示與體驗相結(jié)合或附屬工作室、工坊等類型的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
2.3.2 公共空間
歷史街區(qū)存在多種不同程度的開放公共空間與親人的街道尺度。公共空間有騎樓、一層檐口、半開放院落等,它們可以作為展示空間、交流空間或休憩空間等,正好滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對物質(zhì)空間開放性與多樣化的要求。關(guān)于歷史街區(qū)的街道尺度,已有諸多文獻基于蘆原義信的理論做過研究,簡言之就是街道寬度與沿街建筑立面較小,同時與人的模數(shù)與尺度緊密聯(lián)系。這種街道多數(shù)不允許機動車輛經(jīng)過,店鋪之間關(guān)系緊密、為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的聚集提供良好的氛圍與環(huán)境。
2.3.3 傳統(tǒng)符號
歷史街區(qū)擁有的傳統(tǒng)建筑或其他歷史遺跡包含大量傳統(tǒng)符號元素與特定的歷史特征,都可以作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)再創(chuàng)造的文化元素。它們在被解構(gòu)重組后呈現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的空間或建筑單體之上,或可以被抽象和符號化后呈現(xiàn)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品上,傳統(tǒng)和現(xiàn)代通過創(chuàng)意相連接。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生發(fā)與三大產(chǎn)業(yè)又高于三大產(chǎn)業(yè),它強調(diào)與第三產(chǎn)業(yè)的相互融合,它注重文化的經(jīng)濟化,更注重產(chǎn)業(yè)的文化化。成都市三大歷史文化街區(qū)之一的文殊坊內(nèi)的大型餐飲、地方小吃、傳統(tǒng)手工藝品、客棧等產(chǎn)業(yè)都可以是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生發(fā)的基礎(chǔ),但各自處在不同的發(fā)展階段。
文殊坊的“成都書院”,包含了16座明清時期的傳統(tǒng)院落,內(nèi)部擺設(shè)中式家具、藝術(shù)品與古玩等展示出中國傳統(tǒng)官家式風(fēng)格,主要經(jīng)營中式婚宴、商務(wù)宴請等大型活動。與相同類型的位于寬窄巷子的釣魚臺精品酒店相比,成都書院的占地規(guī)模更大,外部空間開闊,但酒店的人氣和經(jīng)營狀況卻遠不如釣魚臺精品酒店。經(jīng)考察,拋開酒店經(jīng)營管理模式的因素,可發(fā)現(xiàn)成都書院建筑立面、院落空間、室內(nèi)裝飾風(fēng)格均遵循傳統(tǒng)文化流派而缺乏新時代的印記。嚴肅的建筑群落布置、傳統(tǒng)的院落景觀設(shè)計、呆板的室內(nèi)裝飾風(fēng)格與家具擺放都是20年前最潮流的文化語境表達,而釣魚臺精品酒店院落抽象化的鳥籠景觀、簡潔舒適的現(xiàn)代家具與傳統(tǒng)建筑肌理的碰撞都體現(xiàn)出新時代以創(chuàng)意為動力的文化主題精品酒店表達模式(圖1、圖2)。
圖1 寬窄巷子釣魚臺精品酒店
圖2 文殊坊成都書院
“成都書院”對面聚集著幾家手工藝品店鋪,是文殊坊著力打造的“非遺主一條街”,主要類別為:銀花絲、漆器、蜀繡、竹編、蜀錦等。如何挖掘手工藝中的文化傳承價值,通過新的創(chuàng)意設(shè)計、包裝、生產(chǎn)等手段途徑,讓這些傳統(tǒng)手工藝得到新的生命是一個難題。
其中“知竹”主要經(jīng)營竹編瓷胎,竹編瓷胎即以瓷器為胎,以竹條編織覆蓋作為一種裝飾。它占據(jù)一個小的合院式建筑,臨街建筑立面全部換成玻璃櫥窗用來陳列已完成的竹編瓷胎工藝品。它們主要覆蓋多種陶瓷用品,由于全手工制作、設(shè)計感強,再加上做工精細、形態(tài)優(yōu)美,商品多價值不菲。后院陳列竹編瓷胎的半成品與竹子、篾條等制作原料與一些能夠參與制作工位,另有專人指導(dǎo)講解,小院環(huán)境優(yōu)美還有一些使用竹編瓷胎的休閑雅座擺放其中。與其他經(jīng)營銀花絲、漆器、蜀繡的店鋪相比,“知竹”的人氣要顯得旺很多,究其原因可發(fā)現(xiàn),竹編瓷胎的產(chǎn)品造型優(yōu)美洗練,更加貼近現(xiàn)代審美特征,而其他工藝品店鋪的產(chǎn)品款式老舊、造型繁復(fù),看不到新的元素與風(fēng)格(圖3);竹編瓷胎的經(jīng)營形式多樣化(引入制作體驗、雅座等),其他店鋪依舊是單一的柜臺售賣。
圖3 文殊坊手工藝品
“圓和圓客?!笔且患乙苑鸲U為主題的民俗客棧,“一壺春秋”是一家書畫愛好者開的茶坊,它們都抓住了傳統(tǒng)文化或文殊院這個佛禪主題,但大都缺乏創(chuàng)意元素,依舊以按照傳統(tǒng)理念與方式在經(jīng)營產(chǎn)業(yè),與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在一定距離。區(qū)域內(nèi)還有很多小吃店鋪如“成都名堂”“洞子口張老二涼粉”等均保留數(shù)十年前的經(jīng)營模式與裝修風(fēng)格,與成都市其他地段的小吃店鋪并無不同,更談不上文化創(chuàng)意。
在上述產(chǎn)業(yè)中,只有制造竹編瓷胎的“知竹”可以稱為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),其余都只算得上傳統(tǒng)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)。因為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在文化核心之上還要求創(chuàng)意作為動力,特別是提高產(chǎn)品的文化價值獲得市場與利潤,要求以消費者的需求為價值導(dǎo)向,同時多元化、跨界融合多樣產(chǎn)類型。
文殊坊內(nèi)文殊院禪院建筑以及幾座明清時代合院建筑,除此之外大多是用現(xiàn)代材料與工藝打造具有川西地域風(fēng)格的傳統(tǒng)建筑:隨處可見鋼筋混凝土材料的傳統(tǒng)挑檐、磚墻與裝飾材料塑造的川斗式結(jié)構(gòu)山墻面等。建筑風(fēng)格特征之后的建構(gòu)邏輯與建筑真實性問題在商業(yè)為主導(dǎo)歷史街區(qū)也許屢見不鮮,但忽視與現(xiàn)代審美和潮流的結(jié)合而一味純粹仿古則與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心理念發(fā)生分歧,同時使街區(qū)失去對社會主流人群的吸引力。
文殊坊內(nèi)主街寬度約14 m,臨街建筑檐口高度約7 m,街道寬度與高度之比近乎2,作為歷史傳統(tǒng)街區(qū)這是一個相當大的數(shù)字,說明街道比例過于寬闊,再加上穿行來往的機動車徹底將兩邊的人流與商業(yè)打斷[4]。文殊坊區(qū)域內(nèi)缺乏具圍合性的公共空間和尺度適宜的灰空間(例如一層檐口、半開放院落等),且街道兩邊的建筑界面多用墻體或傳統(tǒng)雕花窗封閉起來,店鋪內(nèi)的商品與活動無法通過櫥窗展示,街上人群也無法通過櫥窗來了解店鋪特色,錯失商機。
綜上所述,作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境基礎(chǔ),文殊坊歷史街區(qū)的建筑風(fēng)格單調(diào)復(fù)古、缺乏創(chuàng)意與現(xiàn)代氣息;主要街道允許機動車通行且尺度較大,將街道兩邊的商業(yè)氛圍割裂,不利于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)聚團孵化;街區(qū)公共空間較少、灰空間尺度偏大缺乏親切感,不利于吸引聚集人流;街道兩邊建筑立面過于封閉缺乏透明度,降低店鋪與外界的交流強度。因此文殊坊雖然屬于典型的歷史街區(qū),但卻不是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的沃土。