李 淼

(商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 商丘 476100)

旅游景點(diǎn)名稱(chēng)翻譯是跨文化交流的一種途徑，其準(zhǔn)確性十分重要。成功的譯文不僅要符合外國(guó)游客的思維方式和語(yǔ)言習(xí)慣，而且要能夠正確地傳播和闡釋中國(guó)文化信息，使旅游者對(duì)景點(diǎn)的人文和自然景觀產(chǎn)生濃厚的興趣。本文在跨文化意識(shí)指導(dǎo)下，探索旅游景點(diǎn)名稱(chēng)的文化意蘊(yùn)，剖析當(dāng)前旅游景點(diǎn)名稱(chēng)翻譯中存在的問(wèn)題，提出相應(yīng)的解決方案和策略，以實(shí)現(xiàn)跨文化交際的目的。

一、 跨文化意識(shí)與旅游景點(diǎn)名稱(chēng)翻譯

(一)跨文化意識(shí)

跨文化是指不同意識(shí)形態(tài)信息間的交流與碰撞。文化是兼容的、動(dòng)態(tài)變化的，任何一個(gè)民族的民俗風(fēng)情、價(jià)值取向和道德規(guī)范都在不斷地更新變化中。

西方學(xué)者R.G Hanvery在1979年首次提出跨文化意識(shí)?？缥幕庾R(shí)是指在跨文化交流中，參與者在對(duì)本土文化和外國(guó)文化的敏感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，根據(jù)外國(guó)文化調(diào)整自己語(yǔ)言理解的自覺(jué)性[1]。從Hanvey的觀點(diǎn)中可以看出，不同的民族價(jià)值取向、文化觀念、思維方式、生活方式和道德規(guī)范存在很大差異，對(duì)源語(yǔ)和目的語(yǔ)兩種語(yǔ)言的文化認(rèn)知是成功實(shí)現(xiàn)跨文化交流的基礎(chǔ)。

國(guó)內(nèi)學(xué)者陳剛提出跨文化交際存在四個(gè)階段并做出了詳細(xì)的闡述：通過(guò)學(xué)習(xí)和旅游對(duì)異域文化有了初步了解；初涉異國(guó)文化，產(chǎn)生文化沖突；從認(rèn)識(shí)水平上接受和理解異國(guó)文化；深入了解異國(guó)文化，用當(dāng)?shù)厝说难酃饪磫?wèn)題，解決問(wèn)題[2]。 從陳剛的觀點(diǎn)中可以看出，跨文化意識(shí)是可以在不斷地學(xué)習(xí)和交流中逐漸培養(yǎng)的。具備一定的跨文化意識(shí)是跨文化交際成功的關(guān)鍵。

(二)跨文化意識(shí)與旅游景點(diǎn)名稱(chēng)翻譯

跨文化交流的成功建立在人們對(duì)不同文化的認(rèn)知和理解的基礎(chǔ)上。如果一味地按照自己的文化模式和思維方式去解讀，必定會(huì)造成語(yǔ)用失誤、交流誤解。旅游景點(diǎn)名稱(chēng)翻譯是實(shí)現(xiàn)跨文化交流的重要途徑。因此，如何翻譯并能準(zhǔn)確地傳遞文化信息至關(guān)重要。跨文化意識(shí)對(duì)不同文化背景下的翻譯有著重要的指導(dǎo)作用，可有效地避免不同意識(shí)形態(tài)間的交際失敗和誤解。

跨文化意識(shí)指導(dǎo)下的翻譯，譯者不僅要熟知本土文化，了解目的語(yǔ)文化，而且要能有效地實(shí)現(xiàn)兩種文化間的破譯和轉(zhuǎn)換。成功的譯者要在尊重本土文化、有效傳遞本土文化信息的同時(shí)，還要兼顧目的語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣、文化差異，實(shí)現(xiàn)不同文化間的相互理解和尊重，以發(fā)揮譯文的預(yù)期功能，達(dá)到跨文化間無(wú)障礙交流的目的。

二、 旅游景點(diǎn)名稱(chēng)翻譯現(xiàn)狀

旅游景點(diǎn)名稱(chēng)的翻譯要在注重對(duì)旅游景點(diǎn)名稱(chēng)文化內(nèi)涵理解的同時(shí)，還要兼顧翻譯語(yǔ)言的表達(dá)。因此，景點(diǎn)名稱(chēng)的翻譯能否流暢自然、生動(dòng)有趣，并且寓意深刻，對(duì)譯者來(lái)說(shuō)更是一種挑戰(zhàn)。目前國(guó)內(nèi)景點(diǎn)名稱(chēng)翻譯現(xiàn)狀堪憂，問(wèn)題層出不窮，缺乏規(guī)范化原則。不合理的翻譯導(dǎo)致外國(guó)游客的認(rèn)知偏差，不僅有損景點(diǎn)形象，而且起不到宣傳的效果。當(dāng)前，景點(diǎn)名稱(chēng)的翻譯存在的問(wèn)題大致可以總結(jié)為以下3點(diǎn)：

(一)景點(diǎn)名稱(chēng)翻譯隨意性太強(qiáng)

景點(diǎn)名稱(chēng)的翻譯缺乏統(tǒng)一性、規(guī)范性。主要表現(xiàn)在翻譯的原則不統(tǒng)一，有的音譯，有的意譯。翻譯過(guò)程中隨意地刪減和添加詞語(yǔ)，甚至有些景點(diǎn)的英語(yǔ)名稱(chēng)直接用拼音表示，致使外國(guó)游客不知所云。例如，西安的著名景點(diǎn)“大興善寺”和“大唐西市”，在翻譯的過(guò)程中“大”字都被漏掉，誤譯為“Xingshan Temple” “Tang West Temple”。諸如此類(lèi)誤譯現(xiàn)象還有很多，“大雁塔”譯為“Dayan Pagoda”，而在“大雁塔音樂(lè)噴泉”中的“大雁塔”則省略了“大”字，譯為“Yanta Music Fountains”，這種隨意刪減的現(xiàn)象破壞了名稱(chēng)的完整性，外國(guó)游客不會(huì)知道“Dayan Pagoda”與“Yanta”是同一景點(diǎn)。北京玉淵潭公園中“櫻繽之路”譯成“Ying Bin Zhi Lu”，英文翻譯直接用拼音代替，國(guó)外游客根本無(wú)法理解其中含義。諸如此類(lèi)的景點(diǎn)名稱(chēng)翻譯亂象亟待解決。

(二) 景點(diǎn)名稱(chēng)一景多譯現(xiàn)象嚴(yán)重

國(guó)內(nèi)景點(diǎn)名稱(chēng)一景多譯現(xiàn)象嚴(yán)重。下面以黃帝陵、大雁塔景點(diǎn)名稱(chēng)翻譯為例加以說(shuō)明，詳情見(jiàn)表1、表2。

表1 黃帝陵景點(diǎn)名稱(chēng)翻譯

表2 大雁塔景點(diǎn)名稱(chēng)翻譯

從表1、表2 可以看出，黃帝陵的英文翻譯有6個(gè)，大雁塔的英文翻譯有8個(gè)。同一景點(diǎn)在不同的地方名稱(chēng)不統(tǒng)一，甚至景點(diǎn)自己印刷的對(duì)外宣傳冊(cè)上與其官方網(wǎng)站上景點(diǎn)的英文名稱(chēng)也不統(tǒng)一。像河南焦作云臺(tái)山景區(qū)，其紅石峽景點(diǎn)在官方宣傳冊(cè)中竟有三種不同的譯法：“Hongshi Xia” “Hongshixia Gorge Eco-Park” “Red Stong Park”。譯名的不統(tǒng)一只能引起混亂，靈活性太強(qiáng)等同于無(wú)原則、無(wú)規(guī)范。同一個(gè)景點(diǎn)名稱(chēng)應(yīng)保持同一個(gè)譯名。

(三)景點(diǎn)名稱(chēng)翻譯未能準(zhǔn)確傳遞文化信息

景點(diǎn)名稱(chēng)的翻譯如果僅僅按拼音音譯或者從字面意譯出來(lái)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。中國(guó)許多名勝古跡的命名是有其豐富內(nèi)涵的，翻譯的過(guò)程中需將跨文化意識(shí)運(yùn)用其中，使外國(guó)游客接受譯名的同時(shí)，了解其文化內(nèi)涵。

杭州著名景點(diǎn)“斷橋殘雪”就有很多種誤譯。許多譯者把“殘雪”譯為 “Snow”“ Snow Scene”“ Melted Snow”或者“Last Snow”。 把“殘雪”翻譯成“雪”“雪景”“融化了的雪”或者“正在融化的雪”僅僅表達(dá)了字面的意思，沒(méi)有把真正的意境和文化內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)。想要準(zhǔn)確地傳遞文化信息，還需了解景名的由來(lái)?！皵鄻驓堁钡挠蓙?lái)可以追溯到唐朝的張祜。他在“題杭州孤山寺”中寫(xiě)道“斷橋荒蘚澀，空院落花深”。詩(shī)中不僅呈現(xiàn)出布滿(mǎn)苔蘚的古老石橋在大雪初晴之后的美麗景觀，還表達(dá)出作者空嘆殘山剩水、荒涼孤寂的情感。所以譯成“Remnant/Lingering Snow on the Broken Bridge”更能表達(dá)作者心境。

除以上幾種常見(jiàn)問(wèn)題外，旅游景點(diǎn)名稱(chēng)的翻譯還存在拼寫(xiě)錯(cuò)誤、用詞不當(dāng)、語(yǔ)法錯(cuò)誤、語(yǔ)言累贅等其他問(wèn)題。綜觀這些問(wèn)題，其根源在于忽略了不同語(yǔ)言文化方面的差異。因此，旅游景點(diǎn)名稱(chēng)的翻譯要以跨文化意識(shí)為指導(dǎo)，在了解中西文化差異的同時(shí)，兼顧人文、歷史、審美等方面的語(yǔ)言差異，從而準(zhǔn)確地傳遞中國(guó)旅游景點(diǎn)名稱(chēng)所蘊(yùn)含的文化信息和內(nèi)涵。

三、旅游景點(diǎn)名稱(chēng)翻譯方法與策略

景點(diǎn)名稱(chēng)的翻譯是兩種不同文化意識(shí)間的交流與碰撞，與普通文本的翻譯存在一定的差異。其翻譯要在激發(fā)游客旅游興趣和探索意識(shí)的同時(shí)，還要最大限度地彰顯其文化內(nèi)涵。外國(guó)游客看到譯文能夠獲得與國(guó)內(nèi)游客同樣的認(rèn)知和文化體驗(yàn)，這才是景點(diǎn)名稱(chēng)翻譯的精髓所在。鑒于此，本文將跨文化交際理論融入景點(diǎn)名稱(chēng)翻譯中，在跨文化意識(shí)的指導(dǎo)下，探索準(zhǔn)確的翻譯方法，實(shí)現(xiàn)信息的準(zhǔn)確傳達(dá)，避免因文化背景不同而產(chǎn)生交際誤解。

首先，翻譯的景點(diǎn)名稱(chēng)一般在導(dǎo)游口譯和旅游宣傳冊(cè)中使用，譯文務(wù)必簡(jiǎn)潔、易懂、準(zhǔn)確、生動(dòng)，能夠最大限度地引起游客的注意，激發(fā)其旅游興趣。其次，譯者必須準(zhǔn)確把握旅游景點(diǎn)名稱(chēng)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，及其用詞和語(yǔ)法差異，做到譯文與原文在功能上保持一致。最后，擁有較強(qiáng)的跨文化交流意識(shí)是對(duì)譯者最基本的要求。譯者應(yīng)以文化為導(dǎo)向，在深刻了解西方的語(yǔ)言習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀念和生活背景的基礎(chǔ)上翻譯景點(diǎn)名稱(chēng)，以便外國(guó)游客更易于接受和理解。

(一)旅游景點(diǎn)名稱(chēng)的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)

準(zhǔn)確翻譯景點(diǎn)名稱(chēng)的第一步就是要了解景點(diǎn)名稱(chēng)的結(jié)構(gòu)。旅游景點(diǎn)名稱(chēng)可以分為地理名稱(chēng)和包含文化信息的景點(diǎn)名稱(chēng)兩大類(lèi)別。景點(diǎn)名稱(chēng)的結(jié)構(gòu)一般為：專(zhuān)名+通名，專(zhuān)名指景點(diǎn)獨(dú)有特征，通名指類(lèi)別屬性。如“萬(wàn)仙山”中，“山”是通名，“萬(wàn)仙”是專(zhuān)名。

袁曉寧提出，地點(diǎn)的名稱(chēng)一般由專(zhuān)名、性狀成分和通名三部分構(gòu)成。專(zhuān)名是專(zhuān)有名詞，表達(dá)事物的獨(dú)具特征；性狀成分指事物的方位、功能、序列、性質(zhì)等，是名稱(chēng)的重要組成部分；通名是通用名稱(chēng)，表達(dá)事物的屬性和類(lèi)別[3]。如“淮海北路”的譯名是“North Huaihai Road”， 其中“淮?！笔菍?zhuān)名，是道路的特定名稱(chēng)，“路”是通名，表示事物的類(lèi)別，“北”是性狀成分，表明方位。有些旅游區(qū)以景點(diǎn)命名，如“云臺(tái)山風(fēng)景區(qū)”。有時(shí)還會(huì)加上所在地名稱(chēng)，如“洛陽(yáng)龍門(mén)石窟景區(qū)”。

(二)景點(diǎn)名稱(chēng)翻譯的實(shí)踐原則

景點(diǎn)名稱(chēng)翻譯有別于普通地名的翻譯，不能不顧地名特征，完全意譯，喪失其身份識(shí)別功能和文化價(jià)值，也不能簡(jiǎn)單音譯，而無(wú)法傳達(dá)其豐富信息。鑒于此，譯者可以采用以下3種方法進(jìn)行靈活翻譯。

1.音譯+直譯

音譯多應(yīng)用于人名或者地理名稱(chēng)的翻譯。翻譯的方法是直接使用漢語(yǔ)拼音進(jìn)行拼讀。如“焦裕祿”譯為“Jiao Yulu”, “朝陽(yáng)門(mén)”譯為“Chaoyang Men”。單純音譯的方法并不多見(jiàn)，因?yàn)檫^(guò)多地使用音譯會(huì)影響文化信息的表達(dá)。在掌握景點(diǎn)名稱(chēng)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，翻譯時(shí)可采用“音譯+直譯”的方法。專(zhuān)名用音譯，保留景點(diǎn)獨(dú)具的特色，通名用直譯，再現(xiàn)隱含的文化底蘊(yùn)，如“龍華寺”譯為“Longhua Temple”, “焦裕祿紀(jì)念館”譯為“Jiao Yulu Memorial”, “白云山”譯為“Baiyun Mountain”。如果此類(lèi)景點(diǎn)名稱(chēng)中專(zhuān)名為單名，如“南湖”翻譯時(shí)要把后面的通名先音譯出來(lái)，然后再加上通名的直譯，譯為“Nanhu Lake”。另外，如果景點(diǎn)名稱(chēng)中的專(zhuān)名為雙名，翻譯時(shí)不再重復(fù)，這樣可以照顧到國(guó)外旅客的語(yǔ)言習(xí)慣，如“九龍瀑布”譯為“Jiu Long Waterfall”。

譯者采用此類(lèi)翻譯方法進(jìn)行翻譯時(shí)，一定要注意通名部分語(yǔ)用功能的差別，在了解其內(nèi)涵意義的前提下，再準(zhǔn)確使用詞語(yǔ)翻譯。如同一個(gè)“園”字在不同的景點(diǎn)名稱(chēng)中應(yīng)使用不同的譯法：“動(dòng)物園” “公園” “植物園”應(yīng)分別譯為“Zoo”“Park”“Botanical Garden”。

2.意譯

意譯是按照名稱(chēng)中蘊(yùn)含的含義進(jìn)行翻譯的方法。在“音譯+直譯”不能準(zhǔn)確表達(dá)景點(diǎn)名稱(chēng)的情況下，意譯多被使用。在有效保留原文形象及文化內(nèi)涵的前提下，意譯能夠讓國(guó)外游客更直觀地認(rèn)知和了解景點(diǎn)。如“頤和園”理解為夏日行宮，譯為 “The Summer Palace”,“十三陵”理解為明代墓葬群，譯為“Ming Tombs”[4]。 譯者在采用此類(lèi)翻譯方法時(shí)可以適當(dāng)采用增譯、減譯和解釋等手段。增譯是在括號(hào)中增加說(shuō)明文化背景知識(shí)的文字。如果從目的語(yǔ)國(guó)家文化理解出發(fā)，有些景點(diǎn)名稱(chēng)中的部分內(nèi)容重復(fù)累贅，外國(guó)游客無(wú)法理解，則使用減譯的方法，僅翻譯景點(diǎn)的基本信息，這樣更能準(zhǔn)確高效地傳達(dá)信息。

3.音譯+意譯

“音譯+意譯”即全名音譯后，在括號(hào)中全名意譯。基于跨文化交際的目的，“音譯+意譯”不失為一種兩全其美的翻譯方法。這種翻譯方法不僅能夠保持景點(diǎn)名稱(chēng)的完整性，而且在意譯中又能夠確保信息的表達(dá)，讓外國(guó)游客既知其音又知其意，還能體會(huì)到譯文所傳遞的文化內(nèi)涵。如西湖的“南屏晚鐘”譯為“Nanping Wanzhong (Evening Bell Ringing at the Nanping Hill)”。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，旅游景點(diǎn)名稱(chēng)的翻譯要兼顧其身份識(shí)別功能和文化價(jià)值，不能單純的直譯或意譯。譯者應(yīng)該在具備一定跨文化意識(shí)的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用準(zhǔn)確的翻譯方法，用符合譯語(yǔ)規(guī)范和文化標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言表達(dá)形式來(lái)翻譯旅游景點(diǎn)名稱(chēng)，要充分重視外國(guó)游客的文化心理和審美習(xí)慣,盡可能使譯文既符合英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣,又能準(zhǔn)確自然地傳達(dá)旅游景點(diǎn)名稱(chēng)的文化內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)文化傳播和交融的目的。