徐益君

提到中國的江蘇宜興，人們總是會(huì)自然的想起一件精美的藝術(shù)品，那就是直至今天人們還非常熟悉的紫砂壺。這件原產(chǎn)于中國江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)的茶具，從明朝正德年間走到今天已有百余年的歷史了，在歷代手工藝人的執(zhí)著堅(jiān)持中，紫砂壺在保持傳統(tǒng)古樸氣質(zhì)的基礎(chǔ)上，又往往能與時(shí)代相結(jié)合，給人以全新的審美體驗(yàn)。

紫砂壺從造型藝術(shù)上分，大致分為三種類型，即光器、花器與筋囊器。光器又稱“幾何體”、“素貨”等，其設(shè)計(jì)講究線條與形體的組合以及各部分的和諧統(tǒng)一，整體造型單純簡(jiǎn)約但不粗糙，而是于細(xì)節(jié)之處凸顯精致；花器大多是仿造自然界中的事物制成，講究模仿的真實(shí)；筋囊器則更進(jìn)一步，將一些植物的瓜棱精心刻畫，由此形成具有幾何感和立體感的紫砂壺藝術(shù)品。這三種紫砂壺各有千秋，有以簡(jiǎn)約示人的，也有精細(xì)刻畫的，但無論哪種，它們都體現(xiàn)出紫砂壺藝術(shù)特有的品格，同時(shí)也“俘獲”了諸多收藏家與茶道愛好者的熱愛。

那么此件名為“禪意”的紫砂壺就是一件典型的光器紫砂壺藝術(shù)作品，它以簡(jiǎn)潔樸素的外表準(zhǔn)確傳遞出紫砂壺藝術(shù)的精致之美以及其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)佛教文化，將“禪意”二字融入壺的各個(gè)部分，體現(xiàn)出一種超脫、自然的美學(xué)風(fēng)格。

《禪 意》徐益君

此件紫砂壺呈朱紅色，這是一種在中國傳統(tǒng)文化中象征著莊重與威嚴(yán)的顏色，泛著紫色光澤的紫砂泥由手工藝人捏制成形，再用適宜的溫度燒制，才能得到這樣的顏色。壺的表面光潔細(xì)膩，色澤分布均勻，有溫潤的淡淡紅光圍繞在它的四周，其精致光亮猶如鏡面，可見工藝之精湛。壺身為圓形，飽滿而中正，體現(xiàn)出光器紫砂壺的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。底部微收，形成一個(gè)小小底座，使整件紫砂壺又凸顯大氣。壺嘴、壺把手與紫砂壺融為一體，壺嘴線條流暢，富有曲線美，壺把手為一圓環(huán)，光潔細(xì)膩宛若天上月。壺蓋為凸起的半圓形，與壺身共同構(gòu)成一個(gè)圓，完成了紫砂壺的造型幾何體。壺蓋上有一壺鈕，似燭火，中間鏤空，設(shè)計(jì)的極為巧妙。此件紫砂壺體現(xiàn)出樸素的氣質(zhì)，整體造型宛若一盞佛燈，燭火搖曳，將佛燈映照的紅潤光亮，在那最深處正是佛教文化的積淀與禪意的表達(dá)。

“禪意”是指清空安寧的心，出自于唐代詩人劉長(zhǎng)卿的《尋南溪常山道人隱居》詩：“溪花與禪意，相對(duì)亦忘言?！焙笠隇橐环N佛教用語。佛教距今已有三年多年的歷史，據(jù)相關(guān)人士考證，早在秦始皇時(shí)期佛教就已傳入中國，其后在中國形成一種佛教文化。修禪乃是佛教之中的一種修行方法，禪意其實(shí)指的便是一種人生境界，是指對(duì)于名利等身外之物不過于執(zhí)著。在這件紫砂壺之中，手工藝人擺脫了繁瑣的裝飾，以最自然樸實(shí)的方式來還愿紫砂壺藝術(shù)品的美感，這不正是一種超脫的心態(tài)嗎？在如今紫砂壺樣式種類繁多，制造工藝日趨復(fù)雜的今天，能夠保持一種單純的心，這不正是此壺所要傳達(dá)的禪意嗎？

有著“詩佛”之名的唐朝詩人王維曾在《終南別業(yè)》一詩中說到：“行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期。”這便是一種禪意人生。如今手工藝人通過自己精湛的手藝和巧妙地設(shè)計(jì)將這種禪意以一件小巧的紫砂壺表現(xiàn)出來，在快節(jié)奏生活的今天，閑暇之余用“禪意”泡一壺香茶，也許可以暫時(shí)遠(yuǎn)離塵世的復(fù)雜與煩擾，是自己疲憊的心靈得到暫時(shí)的休息，這便是“禪意“的意義，也是每一件紫砂壺都應(yīng)該具有的安慰人心的力量！

結(jié) 語

通過分析此件紫砂壺藝術(shù)作品，我們首先對(duì)紫砂壺的基本分類進(jìn)行了相關(guān)了解，隨后過渡到“禪意”本身，將“禪意“的各個(gè)部分拆解開來一一分析，再重新進(jìn)行組合分析其中所表達(dá)的佛教文化含義。更為重要的是，我們對(duì)于紫砂壺藝術(shù)有了一定的了解，作為中國傳統(tǒng)手工藝品之一的紫砂壺，是要得到保護(hù)與發(fā)展的，它其中凝結(jié)著諸多中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也凝結(jié)著每一位手工藝人的心血，作為中華兒女我們更應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心的去欣賞紫砂壺，熱愛紫砂壺，才能成就它的明天！