沈國良

《褲幣壸》沈國良

宜興古稱陽羨，是古老的陶瓷產(chǎn)區(qū)，享有“陶都”的美譽，這里是紫砂壺的故鄉(xiāng)。紫砂質(zhì)地堅硬、色澤古雅、制作精良、紫砂壺的造型脫胎于歷史悠久的中華文化，在數(shù)百年的發(fā)展衍變中，融入了種種創(chuàng)作元素，誕生出了千姿百態(tài)的紫砂壺造型。紫砂壺是傳統(tǒng)文化的代言者，也是時代風格的映射者，紫砂壺的創(chuàng)作創(chuàng)意承襲古韻，開拓創(chuàng)新，不斷的發(fā)掘出寶貴的文化遺產(chǎn)，將其進行藝術(shù)化的加工，塑造成當時時代所接受、欣喜的紫砂壺藝作品，是一種集古典和現(xiàn)代相結(jié)合的陶瓷造型創(chuàng)造。作品“褲幣壺”就是以春秋戰(zhàn)國時期流行的錢幣為主題，所進行的探索嘗試。

紫砂壺的誕生首先是為了滿足人們的飲茶需要，最初的工匠在制作紫砂壺的時候，借鑒參照了當時瓷器、古陶器的樣式，隨后在之后的日子里制作紫砂的技藝不斷提高，最終讓紫砂具備了良好的實用性，獲得了“世間茶具稱為首”的贊譽。而在獲得廣泛的實用性基礎(chǔ)上，由于文人飲茶的需求，紫砂開始了自身藝術(shù)化的轉(zhuǎn)變，而民間廣泛的需求亦在同時產(chǎn)生著作用，于是紫砂成為了具有良好的實用價值的同時，又具備了一定的藝術(shù)境界的工藝品。古代的工匠下意識的嘗試，最終賦予了紫砂充足的藝術(shù)境界，這些探索和嘗試，構(gòu)成了紫砂壺藝不斷發(fā)展的基礎(chǔ)，也是眼前這件作品“褲幣壺”創(chuàng)作的由來。

一、作品“褲幣壺”的文化基礎(chǔ)

有一句話說的好，“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”可見經(jīng)濟行為對整個社會有著多么龐大的影響力，在古代社會資訊的傳播非常的滯后，社會交流受到地域交通的極大阻礙，人與人之間的交流，在貨幣的流通傳遞中通過商業(yè)被逐步放大，可見貨幣在古代人的社會生活是多么的重要。中國有著歷史悠久的文化，貨幣的出現(xiàn)也非常之早，在西周金文中布字上為“父”下為“布”在西周昭王時期曾有過這樣的記載“王妃姜令做冊安夷伯，夷伯賓貝布……”要知道在那個時代，所謂的“貝”即是后世的錢，而在這句段話中，貝與布列同，可見當時布已經(jīng)成為了除了“貝”之外交易的補充。

中國古代是一個徹徹底底的農(nóng)業(yè)社會，重農(nóng)的思想貫徹始終，所以最初的褲幣狀似鏟，而鏟的前身就是一種農(nóng)具。而根據(jù)文獻記載，錢這個字最初在殷周時期亦是農(nóng)具的一種，在真正的貨幣沒有形成系統(tǒng)性的流通之前，衣食住行中的“布”亦是交易的主體之一，所以“褲幣”這個造型本身即有著十分悠久的歷史文化價值。

二、作品“褲幣壺”的造型創(chuàng)意

在引入一個事物的造型進行藝術(shù)化的加工時，首先就必須抓住這個事物的造型特點，在作品“褲幣壺”上我們可以看到，其壺身側(cè)面完整的保留了古代布幣的平面內(nèi)造型，且通過紫砂泥料的配比，模擬出了古錢幣表面的肌理，當然褲幣表面的文字并沒有這樣處理，而是采用了與邊緣輪廓共同的色澤平面，從壺的側(cè)面來看，這就如同在一個既定的輪廓中欣賞古代錢幣的面貌，十分的新奇有趣。需要特別注意的是，其側(cè)面的色彩構(gòu)成是經(jīng)過加工后呈現(xiàn)出來的，即創(chuàng)作者想要呈現(xiàn)的一面，其周邊的輪廓線條，以及壺流、壺把、壺鈕的肌理選擇了統(tǒng)一的色彩輪廓，這一點是借用了雕塑中對光暗處理的延伸應(yīng)用，猶如制圖軟件的摳像效果一般，將作品的主題原汁原味的呈現(xiàn)，這一思路的實踐看似簡單，卻需要開拓性的頭腦以及出眾的手上功夫，在完成身筒主體塑造的同時，流把的前后平衡亦是相當重要的一點，嵌蓋及倒梯形的壺鈕被適當?shù)娜趸梢哉f是通過視覺引導(dǎo)的方式，將立體的造型引入平面的想象，完美的還原了古代錢幣的形體特征。

結(jié)語：

紫砂壺藝不斷發(fā)展，在未來也將會不斷的引入更多的造型以及創(chuàng)意，但其中涉及的創(chuàng)作思想是不變的，那就是繼承傳統(tǒng)文化，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計思維，最終將紫砂塑造成文化藝術(shù)的集大成者，只要遵循的這一創(chuàng)作邏輯，就能承襲古法，融合更多文化元素，在繼承和發(fā)揚中煥發(fā)新的光彩。