□ 楊舉保

新疆曲子下基層演出

戲曲是集文學(xué)、音樂（聲樂和器樂）、舞美、燈光、音響等為一體的綜合性藝術(shù)。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，我國現(xiàn)有300 多個劇種，新疆曲子，在我國戲曲百花園中占有越來越重要的地位，倍受觀眾的喜愛和歡迎。

在新疆曲子的故鄉(xiāng)瑪納斯，每年都有以新疆曲子表演為主，以歌舞獨(dú)唱、快板小品演出為輔的20 多支民間業(yè)余文藝團(tuán)隊，常年活躍于鄉(xiāng)村廣闊的舞臺上，當(dāng)?shù)貥I(yè)內(nèi)人士稱他們?yōu)椤胺潘畧F(tuán)”或稱“草臺班子”。整個團(tuán)體陣容不大，一班只有10-20 人左右，但大部分是多面手，表演形式也很特別。他們沒有固定的劇本，一般是根據(jù)一個故事情節(jié)，用新疆曲子唱腔和表現(xiàn)手法，把故事說、唱出來。通常故事通俗易懂，唱腔保持原汁原味，很受廣大群眾喜愛。他們活動在社會基層，吃、住都在鄉(xiāng)村，一般是農(nóng)村紅、白喜事包場。據(jù)了解，他們有強(qiáng)大的生命力，一天演一至二場，東村演到西村，南屋演到北屋，每場收費(fèi)200元到300 元不等，價格容易接受。同時，看戲的人都有一種比著較勁的味道，相互攀比，你東村演幾場，我南屋絕對要比你多演幾場。也正是他們構(gòu)成了傳承中華民族民間文化的重要一翼。

民間戲班子在新時期應(yīng)運(yùn)而生，并有其巨大的市場需求，讓人不能忽視他們的存在。據(jù)不完全了解，民間戲班每年演出場次大大超過劇團(tuán)。有些劇團(tuán)，特別是縣級劇團(tuán)，由于管理體制滯后，缺乏激勵機(jī)制，每年除完成上級要求的任務(wù)外，很少主動送戲下鄉(xiāng)，更缺乏“草臺班子”那種吃苦耐勞、對藝術(shù)執(zhí)著追求的精神。據(jù)不完全統(tǒng)計，一些民間劇團(tuán)的演員每月收入少則兩三千元，多則四五千元。

民間戲班子的力量不可小視，它同樣能涌現(xiàn)出優(yōu)秀的戲劇表演人才。象嚴(yán)鳳英、王少舫等藝術(shù)家，也都是從民間戲班子走出來的，中國戲劇的誕生和發(fā)展，民間班社功不可沒。國家財政每年都有一定經(jīng)費(fèi)投入到劇團(tuán)，建議也給到民間劇團(tuán)適當(dāng)?shù)难a(bǔ)助。因為民間劇團(tuán)不乏豐富的舞臺經(jīng)驗和廣闊的演出巿場，應(yīng)給予更多的關(guān)注。只有這樣，我國傳統(tǒng)戲劇才會有更加廣闊的前景。民間戲班活躍了基層文化，他們“游牧”式的生活方式和演藝方式是傳播中國傳統(tǒng)文化的一種有效途徑，他們的足跡遍布當(dāng)?shù)孛總€鄉(xiāng)村，使沒有條件走出去聽?wèi)虻睦习傩者^了戲癮，這在一定程度上彌補(bǔ)了公辦劇團(tuán)的不足。

大量民間戲班存在與興旺的景象，與眼下縣級劇團(tuán)不景氣的現(xiàn)狀形成鮮明對比。大量活躍在農(nóng)村演出并適應(yīng)市場化機(jī)制的民間戲班，是中國當(dāng)代戲劇領(lǐng)域的一道風(fēng)景。民間戲班輕便的演出隊伍和靈活的演出形式對國辦劇團(tuán)走出困境應(yīng)有所啟迪，也提供了一個有力的證據(jù)——中國戲劇仍有廣泛的群眾基礎(chǔ)、有不遺余力的傳承者，只要他們熱愛、認(rèn)為有意義，那么，他們就能夠全身心地投入，并樂此不疲。

毋庸置疑，民間戲班輕便靈活的演出形式為其爭取了廣泛的群眾基礎(chǔ)，贏得了廣闊的演出市場。然而，民間戲班要想永葆持久的生命力，就必須要在繼承發(fā)展的過程中不斷創(chuàng)新，廣泛吸收中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，借鑒其他劇種和其他藝術(shù)的優(yōu)秀成果，緊扣時代主題，緊跟時代步伐，緊貼人民心聲，滿足人民群眾合理的、不斷更新的審美需求。

出新，是當(dāng)前農(nóng)村小戲創(chuàng)作的核心問題。近年來，瑪納斯縣廣大群文戲曲干部在農(nóng)村小戲出新上，進(jìn)行了有益地探索和嘗試。本文結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和創(chuàng)作實踐，就農(nóng)村小戲出新談幾點(diǎn)看法。

一、新鮮經(jīng)驗

在向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的過程中，在農(nóng)民娛樂日益多樣化的格局里，農(nóng)村小戲演出場次與群眾基礎(chǔ)雖然呈現(xiàn)萎縮態(tài)勢，但經(jīng)過我縣群文工作者和致力于農(nóng)村小戲傳承發(fā)展的各方人士的不懈努力，農(nóng)村小戲在曲目上有了發(fā)展，質(zhì)量上也得到了提高，尤其在創(chuàng)新上積累了寶貴的經(jīng)驗。

（一）堅持并加強(qiáng)作品思想性

注重小戲思想性，唱響時代主旋律。在瑪納斯縣廣大鄉(xiāng)村，新的農(nóng)村小戲內(nèi)容可以直面社會問題、熱點(diǎn)，如該縣包家店鎮(zhèn)新疆曲子團(tuán)隊自編自演的體現(xiàn)反腐倡廉、糾正不止之風(fēng)的現(xiàn)代曲子戲《送羊》等；也可以是鼓勵樹立良好社會風(fēng)尚和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，如塑造新型農(nóng)民形象、倡導(dǎo)高尚人格與愛情的現(xiàn)代曲子戲《約會》、崇尚科學(xué)反對迷信的新疆曲子戲《害人的邪教不可信》等，這些作品拓寬了農(nóng)村小戲的創(chuàng)作題材，深化了農(nóng)村小戲的思想性。

（二）突破禁忌承接傳統(tǒng)

新創(chuàng)農(nóng)村小戲在藝術(shù)繼承創(chuàng)新上邁出了更加自信的步伐。改革開放以來， 瑪納斯小戲劇目中涌現(xiàn)出一批自覺依托戲曲博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并賦予新內(nèi)涵的小戲，《拾玉鐲》是其典型代表。小戲《拾玉鐲》改編自家喻戶曉的秦腔《拾玉鐲》，繼承了傳統(tǒng)的戲曲創(chuàng)作手法，其中，載歌載舞、聲情并茂的舞臺表演，使人性美、人情美和當(dāng)代的“尋根”精神得到和諧統(tǒng)一。

（三）舊瓶新酒，老戲重編

改革開放后，被禁錮的傳統(tǒng)戲不僅回到了久違的農(nóng)村戲曲舞臺，而且被賦予新意，令一些不熟悉老戲的年輕農(nóng)民耳目一新。如重新推出的現(xiàn)代曲子戲《張連逛會》，既糾正了過于政治化的偏頗，又鞏固了戲改的成果，增強(qiáng)了小戲藝術(shù)性。新編的劇本壓減了時間，突出了“逛”的主題，更受農(nóng)民歡迎。

（四）喜劇與沖突構(gòu)成小戲主流

“春晚”上馮鞏等藝術(shù)家的喜劇小品給農(nóng)村戲迷以巨大影響，在瑪納斯縣等地形成了喜劇小品熱。帶有深刻矛盾沖突的喜劇，成為我縣新時期農(nóng)村小戲最受歡迎的主流模式。筆者從事《瑪納斯文藝》編輯多年，從來稿中選編刊發(fā)了近30 多篇戲曲小劇本，多為喜劇或矛盾沖突較為激烈的劇本。悲情與正劇的素材，似乎在大型戲劇里展現(xiàn)才更為順暢舒展。小戲的演出時間多在半小時以內(nèi)，這更適合當(dāng)代快節(jié)奏的生活。

當(dāng)然，新時期瑪納斯的農(nóng)村小戲，在積累了新經(jīng)驗的同時也存在著若干不足。這些新經(jīng)驗不僅體現(xiàn)在藝術(shù)與農(nóng)民的和諧程度（實現(xiàn)對話與互動的程度）上，而且，農(nóng)村小戲從內(nèi)容到形式，從創(chuàng)作到演出，都在自覺不自覺地糾正著“灌輸”、“教育”色彩過濃的偏頗，使小戲真正走向藝術(shù)的和諧之美。

新疆曲子“自樂班”

新疆曲子傳統(tǒng)戲《還帳》

二、繼續(xù)出新

（一）與農(nóng)民精神文化新變化相適應(yīng)

新時期農(nóng)民看戲難，突出表現(xiàn)在農(nóng)民看不到可看的戲。改革開放后，中國農(nóng)民擺脫了很多束縛，釋放出巨大活力，農(nóng)民精神文化需求發(fā)生深刻變化，主要表現(xiàn)在致富奔小康的勁頭十足，文化自主選擇性大大增強(qiáng)。具體到農(nóng)民選擇小戲劇目上，為自家婚喪嫁娶等點(diǎn)劇目的多，結(jié)合時令節(jié)慶點(diǎn)劇目的多，改變了文化單位送什么戲來看什么戲、有什么戲看什么戲的狀況。所以，創(chuàng)作演出新階段的農(nóng)村小戲，必須與這種農(nóng)民精神文化新變化相適應(yīng)，其立意、情趣、風(fēng)格、手法全面地貼近農(nóng)民，其故事、音樂、舞蹈、美術(shù)全面貼近農(nóng)民，演出體制、方式、時間、地點(diǎn)上全面貼近農(nóng)民，讓農(nóng)民看到想看的小戲。

（二）與農(nóng)村公共文化服務(wù)體系相適應(yīng)

農(nóng)村小戲的接受主體無疑是廣大的農(nóng)民，而農(nóng)民收入偏低，需要國辦文化的引導(dǎo)和扶持，才能滿足農(nóng)民的文化需求。構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，是黨和政府新階段的追求目標(biāo)。農(nóng)村公共文化服務(wù)的平臺，應(yīng)該不同于計劃經(jīng)濟(jì)時期劃撥方式。比如為農(nóng)民提供小戲，從目前情況看，主要由上一級藝術(shù)劇院和縣級文化館、站操作。那么，在政策、資金、技術(shù)等方面的政府支持，更多屬于劇團(tuán)或職業(yè)劇團(tuán)，由他們組織小戲生產(chǎn)。按照一般生產(chǎn)規(guī)律，應(yīng)由地市級藝術(shù)劇院和縣市文化館、站面向全社會招標(biāo)，整合全社會資源，劇本、劇目被論證后，向農(nóng)村推廣示范，使劇本、劇目及送小戲到農(nóng)村的運(yùn)作方式社會化。筆者建議，將此運(yùn)作與地、市政府的“奮飛獎”、“金鳳獎”評選有機(jī)銜接。新階段小戲的創(chuàng)作演出，要有新格局。編導(dǎo)小戲，其構(gòu)思、文本、彩排要經(jīng)過論證；演出小戲要經(jīng)過社會及農(nóng)村市場的檢驗：使愿意參與的符合資質(zhì)的小戲生產(chǎn)者之間展開競爭。所有想上農(nóng)村公共文化服務(wù)平臺運(yùn)作的小戲，都該達(dá)到思想性、藝術(shù)性、觀賞性高度統(tǒng)一，實現(xiàn)操作精細(xì)化、劇目精品化及服務(wù)對象類型化。

（三）與國辦文化主導(dǎo)下的農(nóng)民自辦文化相適應(yīng)

針對我國農(nóng)村范圍廣、農(nóng)民人數(shù)多、各地條件差異大，導(dǎo)致農(nóng)民看戲難問題，現(xiàn)階段僅由國辦公共文化服務(wù)體系不可能全部覆蓋，所以，在國辦文化主導(dǎo)下，一方面，允許鼓勵農(nóng)民劇團(tuán)、民間業(yè)余文藝團(tuán)隊等農(nóng)村演出隊伍，到公共文化服務(wù)平臺上平等競爭，移植演出公共文化服務(wù)體系的示范小戲，提升小戲的政治藝術(shù)水平；另一方面，要推動他們面向農(nóng)村創(chuàng)作演出。近年來，瑪納斯農(nóng)村出現(xiàn)了“文化大院”、“文化志愿者”等農(nóng)民自辦的文化現(xiàn)象。有些“文化志愿者”也在牽頭組織農(nóng)村小戲演出。與此農(nóng)民自辦文化相和諧的農(nóng)村小戲，為了與電視上的喜劇小品、劇團(tuán)相對質(zhì)量較高的小戲相互競爭農(nóng)民所編導(dǎo)的劇目，就必須發(fā)揮鄉(xiāng)土氣息濃厚等獨(dú)有的魅力，更加強(qiáng)調(diào)觀賞性；內(nèi)容應(yīng)該結(jié)合本地好人好事、風(fēng)土人情、節(jié)令時尚；形式應(yīng)更符合本地民族民間文化的娛樂樣式；小戲演出的長短可以更加靈活（如新疆曲子《量地風(fēng)波》《拾玉鐲》就有時間不一的演法）；不依賴復(fù)雜的舞臺道具、布景及燈光等裝置就能夠精彩演出等。

（四）與發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)相適應(yīng)

打造農(nóng)村公共文化服務(wù)平臺，引導(dǎo)農(nóng)民自辦文化，是黨全面繁榮農(nóng)村文化事業(yè)重大舉措。而徹底解決農(nóng)民看戲難的問題，還須積極發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)。據(jù)筆者觀察，要與農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)相適應(yīng)，從農(nóng)村小戲生產(chǎn)的角度看，除縣級專業(yè)劇團(tuán)體制轉(zhuǎn)型外，關(guān)鍵在現(xiàn)有小戲的生產(chǎn)單位（文化館和縣級劇團(tuán)、民間文藝團(tuán)隊），在堅持把社會效益放首位的前提下，破除本單位事只能本單位做的“碼頭意識”，以開放的胸懷迎接挑戰(zhàn)，以市場的要求來調(diào)節(jié)和配置所有資源，廣泛繼承借鑒人類優(yōu)秀文化成果，打破單位的限制，使人才發(fā)揮最大效益（對于有成就的劇目主創(chuàng)者要給予特別政策，宣傳大造小戲品牌），創(chuàng)造優(yōu)惠條件引導(dǎo)非公資本進(jìn)入農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)作演出農(nóng)民喜聞樂見的劇目。只有這樣，才能科學(xué)地促進(jìn)農(nóng)村小戲的發(fā)展，解決新疆農(nóng)民文化嚴(yán)重失衡的問題，繁榮和發(fā)展新時代農(nóng)村文化。