劉海洋

【內(nèi)容提要】事物的存在既是事件又是敘事的起點(diǎn)，在文學(xué)敘事中有著獨(dú)特的地位。本文以莫言的小說(shuō)《蛙》為研究對(duì)象，從存在語(yǔ)義范疇的構(gòu)成、屬性及語(yǔ)言形式入手探求《蛙》中存在范疇的句法實(shí)現(xiàn)及其敘事功能，尋找語(yǔ)言形式選擇背后的敘事學(xué)依據(jù)?；谕徽Z(yǔ)義底層的存在范疇因受表達(dá)者觀察視角、抽象層級(jí)等方面的制約出現(xiàn)了不同的表現(xiàn)手段，作者的敘事策略是在對(duì)它們的敘事功能進(jìn)行選擇、調(diào)配的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。

莫言是當(dāng)代中國(guó)文壇極具影響力的作家之一，也因“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”而備受世界關(guān)注，這一評(píng)價(jià)在其作品《蛙》中體現(xiàn)得尤為突出。對(duì)于這部反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)，學(xué)者們已分別就其倫理意識(shí)、人物形象、文本翻譯、對(duì)比分析等問(wèn)題進(jìn)行了不同視角的分析；而關(guān)于作品語(yǔ)言的研究則主要集中在語(yǔ)言風(fēng)格、詞語(yǔ)選用以及修辭手法等方面。

小說(shuō)是作家的語(yǔ)言實(shí)踐，從小說(shuō)敘事維度上看，無(wú)論秉持經(jīng)典敘事理論關(guān)注敘事結(jié)構(gòu)的搭建，還是如后經(jīng)典敘事理念那樣探求不同層面的互動(dòng)關(guān)系，都需要思考小說(shuō)中事件的諸多要素該如何通過(guò)語(yǔ)言形式呈現(xiàn)在文本的線性序列中。而敘事始于“存在”，從語(yǔ)義分析視角看，事件要素的存在本身既是事件又構(gòu)成了敘事的起點(diǎn)。因此，刻畫事物存在性的存在語(yǔ)義范疇是參與篇章建構(gòu)、完成文學(xué)敘事不可或缺的重要因素，考察它在《蛙》文本中的線性實(shí)現(xiàn)方式，對(duì)體察作者的認(rèn)知策略、篇章建構(gòu)策略及其如何引導(dǎo)讀者闡釋與重構(gòu)都有著重要意義。

一、存在范疇：構(gòu)成與屬性

文學(xué)作品中所描述的對(duì)象不是孤立的，必定先依附于特定的空間而后與其他對(duì)象互動(dòng)，最終體現(xiàn)為一種共存秩序。人們對(duì)事物持續(xù)占據(jù)著時(shí)間和空間的這一基本屬性所進(jìn)行的概括形成了存在語(yǔ)義范疇，它是從眾多的社會(huì)生活實(shí)踐中抽象歸納出來(lái)的關(guān)于事物與所處空間關(guān)系的抽象語(yǔ)義范疇。

存在范疇是一個(gè)完型結(jié)構(gòu)，包含著若干相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)單元，根據(jù)普遍的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，可以將其歸納為存在主體、存在空間、存在時(shí)間和存在方式四項(xiàng)。其中存在主體是占據(jù)特定時(shí)空的存在物，既可以是物質(zhì)實(shí)體，也可以是通過(guò)隱喻產(chǎn)生的抽象事物；存在空間是主體占據(jù)的空間范圍，同樣也并非僅指物理意義上的位置或者地理坐標(biāo)，還包含抽象的心理空間和社會(huì)空間；存在主體在上述空間內(nèi)出現(xiàn)之后至消失以前所持續(xù)的時(shí)間為存在時(shí)間，也就是依存關(guān)系存續(xù)的時(shí)間；存在物須以特定的方式占據(jù)時(shí)空范圍，我們稱之為存在方式，它“包含兩個(gè)概念：一是‘存在'本身，二是實(shí)現(xiàn)存在的‘方式'。”上述四個(gè)要素彼此關(guān)聯(lián)、互為條件，共同構(gòu)建了整體存在事件。

同時(shí)，存在范疇由于其語(yǔ)義內(nèi)涵及要素間的獨(dú)特關(guān)系而呈現(xiàn)出一定的特征：主體以靜態(tài)運(yùn)動(dòng)模式存在；事件的確立以存在主體與存在空間形成依附關(guān)系為前提；同時(shí)在存在時(shí)間內(nèi)這種靜態(tài)的依附關(guān)系是持續(xù)的，事件內(nèi)部是勻質(zhì)的，即在每一個(gè)時(shí)間剖面上都保持著相同的狀態(tài)。

二、《蛙》中存在范疇的基本表達(dá)形式

存在范疇是認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的組織模式，作為抽象的非線性認(rèn)知結(jié)構(gòu)留存于人的頭腦之中，尚未得到形式化表征?！锻堋分小案呙軚|北鄉(xiāng)”的社會(huì)生活根植于莫言的意念中，作家出于特定表達(dá)意愿進(jìn)行創(chuàng)作，就必須將其認(rèn)知成果實(shí)現(xiàn)為線性的語(yǔ)言符號(hào)，經(jīng)由話語(yǔ)形式表達(dá)出來(lái)，因而存在語(yǔ)義范疇的語(yǔ)言形式表征本質(zhì)上是語(yǔ)義要素在線性話語(yǔ)性序列上的映射。這種認(rèn)知域向語(yǔ)言域的映射并非是一一對(duì)應(yīng)的，范疇要素是否得到表征以及表征后的句法分布會(huì)生成不同的話語(yǔ)形式。如：

①在歪脖子柳樹西側(cè)，有一個(gè)根據(jù)公社指示、專為停泊計(jì)生船而搭建的臨時(shí)碼頭。②四根粗大的木頭立在水中，③木頭上用鐵絲綁著橫木，④橫木上敷著木板。⑤秦河用繩子固定好船只，站在船頭上。

上例共有五處表征了主體與空間的依附關(guān)系，分別介紹了碼頭、秦河、船只等環(huán)境特征，使之成為后文中姑姑堅(jiān)決執(zhí)行國(guó)家計(jì)生政策、與遠(yuǎn)親近鄰發(fā)生強(qiáng)烈沖突的背景。其中①③④是“某處有某物”，②⑤表示“某物在某處”，認(rèn)知底層均為存在范疇卻實(shí)現(xiàn)為不同的表征序列；要素表征方面，存在時(shí)間作為背景化信息沒有得到表征；而同是表示存在空間，①借助了介詞“在”，③④使用了方位名詞“上”；存在方式的表征形式既有抽象的“有”，也有包含具體方式的“立、站、敷著、用鐵絲綁著”。

這些結(jié)構(gòu)各異的話語(yǔ)形式反映了作者的認(rèn)知加工過(guò)程并且能夠激活讀者不同的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，也正是在這個(gè)意義上作者啟動(dòng)了與讀者之間的互動(dòng)。因而我們說(shuō)文本是作家在若干基于相同認(rèn)知底層的語(yǔ)言形式中進(jìn)行選擇的結(jié)果，而選擇的原則和依據(jù)體現(xiàn)著文學(xué)敘事和語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)在規(guī)律。

如前所述，概念層面中，存在范疇的諸要素之間無(wú)主次之分和先后之別，但一旦通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行編碼，就勢(shì)必要遵從語(yǔ)言符號(hào)的線性特征，將其實(shí)現(xiàn)在一維的線性序列上。由于語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性和人們的表達(dá)需要等因素的影響，存在事件上述四個(gè)要素未必一一都在話語(yǔ)形式中得到實(shí)現(xiàn)，其句法組合序列也并非是唯一的。只要能夠滿足特定語(yǔ)義關(guān)系，激活存在事件圖式，就是對(duì)整體事件的指稱，可以歸并到存在語(yǔ)義范疇的話語(yǔ)表達(dá)形式集合中去。四者中存在主體和存在空間的附著關(guān)系最為緊要，是激活存在圖式的必要條件，二者均需映射到話語(yǔ)序列上；存在方式的體現(xiàn)要以這種附著關(guān)系為前提，可以根據(jù)交際需要選擇是否出現(xiàn)在形式序列中；存在時(shí)間是所有事件的特征，在靜態(tài)性的存在事件中不是敏感要素，往往以背景化的形式出現(xiàn)，小說(shuō)中很少加以呈現(xiàn)。據(jù)此我們?cè)凇锻堋返奈谋局羞M(jìn)行了窮盡式搜集，找到各類表征存在范疇的話語(yǔ)形式共計(jì)863項(xiàng)，它們根據(jù)要素的分布特征可以分為三個(gè)類型，且每一類型仍可根據(jù)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行下位分類，如下表1-1所示：

表1-1

《蛙》中上述表達(dá)存在范疇的語(yǔ)言形式在結(jié)構(gòu)特征上各不相同，但都因表征了事物和空間之間靜態(tài)的依附關(guān)系而激活了存在事件整體圖式。三者所占比例如下圖1-1所示：

圖1-1

其中Ⅰ類所占比重最大，多以處所詞語(yǔ)和方位詞語(yǔ)為始發(fā)成分，語(yǔ)義上始于存在空間，是以往存在句研究的主要對(duì)象；Ⅱ類多以名詞性成分起首，語(yǔ)義上首先表征存在主體，而后對(duì)其所在空間和存在方式等要素進(jìn)行刻畫，這兩個(gè)類型都可以作為獨(dú)立的表達(dá)單位參與敘事；Ⅲ類結(jié)構(gòu)上是定中短語(yǔ)，分別通過(guò)定語(yǔ)和中心語(yǔ)表征存在空間和存在主體，盡管只能作為語(yǔ)句的一個(gè)成分出現(xiàn)，但同樣能夠激活存在圖式、表征存在事件。

三、《蛙》中存在表達(dá)形式所蘊(yùn)含的敘事策略

所有事物都存在于連續(xù)的時(shí)間軸線上。事物的存續(xù)本身就是事件，與其他事物及事件存在著普遍的聯(lián)系，如果存在事件的要素參與到其他相關(guān)事件中便會(huì)進(jìn)入如下圖1-2所示的更復(fù)雜的事件網(wǎng)絡(luò)之中。人們對(duì)其進(jìn)行的不同層級(jí)的抽象概括反映在話語(yǔ)形式上就實(shí)現(xiàn)為不同句法組合及語(yǔ)篇架構(gòu)。

圖1-2

敘事過(guò)程中如果著眼于存在事件本身，可以將其概括為一個(gè)獨(dú)立的事件類型，離析出特定的構(gòu)成要素并將其表征在語(yǔ)言的線性序列上；但如果著眼于事件的連續(xù)性和關(guān)聯(lián)性，則會(huì)發(fā)現(xiàn)存在事件的構(gòu)成要素也可以參與到其他事件中，甚至整個(gè)存在事件都可以作為一個(gè)元素蘊(yùn)涵在一個(gè)更大的事件當(dāng)中。

耶夫·維索爾倫認(rèn)為“語(yǔ)言使用是一個(gè)不斷進(jìn)行語(yǔ)言選擇的過(guò)程。”語(yǔ)言使用者必然要結(jié)合交際意圖和社會(huì)文化規(guī)約對(duì)語(yǔ)言形式和語(yǔ)言策略進(jìn)行選擇，而選擇的過(guò)程既會(huì)受制于客觀的句法規(guī)則和表達(dá)規(guī)律，同時(shí)也體現(xiàn)了作家的語(yǔ)言特色及敘事風(fēng)格。上述事件層級(jí)的概括直接影響著語(yǔ)言形式的選擇：當(dāng)表達(dá)者關(guān)注存在事件及其結(jié)構(gòu)本身時(shí)，便傾向于選擇單一存在事件的語(yǔ)言表達(dá)形式；當(dāng)表達(dá)者的認(rèn)知視角擴(kuò)展到事件網(wǎng)絡(luò)時(shí)則傾向于借助復(fù)合事件的語(yǔ)言表達(dá)形式進(jìn)行刻畫。

（一）單一事件與獨(dú)立敘事

存在范疇的獨(dú)立敘事模式將“存在”視為一個(gè)獨(dú)立事件加以表征，非線性的存在事件各要素必然要按照時(shí)序依次表征出來(lái)，表達(dá)者可以將必須出現(xiàn)的主體和空間作為參照進(jìn)行選擇，生成空間先行及主體先行兩種序列，并通過(guò)表述“某處有某物”或“某物在某處”來(lái)突顯事件中的特定要素。

1.空間先行

該類別表征存在事件時(shí)率先錨定存在空間，通過(guò)表示空間和方位的詞語(yǔ)激活人們頭腦中與空間相關(guān)的知識(shí)，而后再借助空間及事物之間靜態(tài)性的依附關(guān)系實(shí)現(xiàn)存在事件的激活；存在方式附屬于這種關(guān)系，作家可以根據(jù)交際意圖在符合上述依附關(guān)系的詞語(yǔ)中進(jìn)行抉擇，如下例：

①正是隆冬季節(jié)，水面上結(jié)著厚冰，一眼望去，一片琉璃世界。

②辦公室正中安放著一張不小于乒乓球案子的辦公桌，顏色紫紅，桌后一張黑色高背真皮轉(zhuǎn)椅。

③這世界上，鬼神不一定有，但報(bào)應(yīng)還是有的。

“水面上、桌后、世界上”分別表征空間，“厚冰、轉(zhuǎn)椅、鬼神及報(bào)應(yīng)”依附于這些空間而存在，例①中用“結(jié)著”表示冰存在的具體方式是通過(guò)物理凝結(jié)實(shí)現(xiàn)的，例③借助不包含具體方式的抽象的“有”來(lái)明確“鬼神、報(bào)應(yīng)”與“世界上”的抽象依附關(guān)系，而例②僅依靠空間及事物可能具有的意義關(guān)系來(lái)表征存在。

2.主體先行

存在事件圖式中如果關(guān)注存在主體則可以首先將其實(shí)現(xiàn)在線性序列上，激活讀者關(guān)于該主體的知識(shí)。句法結(jié)構(gòu)的尾端作為焦點(diǎn)信息慣常位置，通常是讀者獲取新信息的位置，因而描述已知的人或事物在某處，常常采用主體先行的方式。如：

①這是公社計(jì)劃生育小組的專用船，也是姑姑的專用船，當(dāng)然，小獅子也在船上。

小獅子是前文描述的人物，作者在此描述其所在位置，為下文王肝與她的會(huì)面進(jìn)行了鋪墊。

表述中如果對(duì)存在主體的描述重點(diǎn)不是空間而是它置身其中的方式，那么存在方式也可以出現(xiàn)在結(jié)構(gòu)后部成為焦點(diǎn)。如下例：

②果然，王腳將筏上的桃簍掀到水中，簍子在水上漂浮，顯然里邊沒裝桃子。

作者意在突顯簍子于水中的具體存在方式，因而將“漂浮”放置在焦點(diǎn)的常規(guī)位置上，整體結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)為“主體—空間—方式”的序列。

主體先行類型中的主體，在句法上往往體現(xiàn)為有定形式，因此常以代詞或有指名詞形式出現(xiàn)，而如果是首次出現(xiàn)在文中的主體，則可以通過(guò)同位復(fù)指的形式出現(xiàn)，如下例中“村里的‘老娘婆'田桂花、地主陳額”。

③姑姑手提藥箱沖進(jìn)艾蓮居住的那兩間廂房時(shí)，村里的“老娘婆”田桂花已經(jīng)在那里了。

④地主陳額，跪在墻角，腦袋像磕頭蟲般一下一下地碰撞著墻壁，嘴里念叨著一些含混不清的話語(yǔ)。

上述兩種表達(dá)形式在《蛙》中的分布有著較為明顯的差異：首先，在數(shù)量方面，如下列統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)（圖1-3，圖1-4）所示，空間先行類共437例，明顯多于主體先行表達(dá)形式的138例；其次在分布位置方面，空間先行類的表達(dá)形式往往集中在敘事中的時(shí)空背景介紹部分。

圖1-3

圖1-4

基于同一認(rèn)知圖式的表達(dá)形式在分布上有如此大的差別，與作者存在事件的表達(dá)策略有著密不可分的關(guān)聯(lián)。小說(shuō)《蛙》的結(jié)構(gòu)特色鮮明，由五封寫給友人的書信以及一部戲劇組成。其中小說(shuō)敘事需要以事物的存在、時(shí)空社會(huì)背景的確定為前提，而戲劇除此以外更是需要有獨(dú)立的舞臺(tái)布景說(shuō)明以明確其時(shí)空?qǐng)鼍?。與其他因素相比，空間具有相對(duì)的穩(wěn)定性和顯著性，更易于作為已知信息充當(dāng)信息推導(dǎo)的起點(diǎn)?！锻堋分写罅靠臻g先行的存在范疇表現(xiàn)形式滿足了這一敘事需要，因而在分布上常出現(xiàn)在環(huán)境、場(chǎng)景的介紹部分。而主體先行形式則首先需要激活存在著的事物進(jìn)而明確其空間屬性，服務(wù)于對(duì)事物的存在性或存在方式的描述以實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目標(biāo)。存在事件可以采用單一敘事策略以獨(dú)立的話語(yǔ)形式表征，而小說(shuō)描寫和敘述的表達(dá)需要促動(dòng)了具體結(jié)構(gòu)形式的選擇。

（二）復(fù)合事件與敘事融合

從認(rèn)知域分割出的諸多范疇并非是彼此隔絕的，Haiman認(rèn)為“一個(gè)表達(dá)式在語(yǔ)言形式上的分離性與它所表示的物體或事件在概念上的獨(dú)立性相對(duì)應(yīng)”，“語(yǔ)言成分之間的距離反映了所表達(dá)的概念的成分之間的距離?！贝嬖谑录c其他事件往往有要素重疊關(guān)系或者邏輯關(guān)聯(lián)，這在句法表征上也有所體現(xiàn)。

1.蘊(yùn)涵重疊事件要素

兩個(gè)事件之間如果存在著要素的重疊，可以通過(guò)復(fù)合形式來(lái)表征。如：

①前邊有一個(gè)聲音在召喚我，是一個(gè)女人的聲音，鼻音很重，聽上去有些甕聲甕氣，但感覺非常親近。

②其實(shí)，我記得很清楚，他并沒吃煤；他看著我們吃煤并研究著手中的煤。

①中劃線部分中包含著“前邊有一個(gè)聲音”“一個(gè)聲音在召喚我”兩個(gè)事件，前者為存在事件，而后者則表征著特定的行為，“聲音”是二者的共同要素；例②中“手中的煤”的語(yǔ)義底層是“煤在手中”，激活了一個(gè)存在事件，同時(shí)也是“研究”行為的對(duì)象。兩個(gè)事件中由于有著共同要素產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，表達(dá)者選擇將其實(shí)現(xiàn)在同一個(gè)話語(yǔ)形式中，分別通過(guò)兼語(yǔ)短語(yǔ)和定中短語(yǔ)做賓語(yǔ)的形式實(shí)現(xiàn)在線性序列中。

2.區(qū)分事件層級(jí)

事實(shí)上“他看著我們吃煤并研究著手中的煤”可以激活的事件是多重的，除存在事件外，還有以“我們”為主體的進(jìn)食行為、以“他”為主體的觀看行為和探究行為，存在事件在其中以定中短語(yǔ)來(lái)表征，成為其他事件得以發(fā)生的背景信息。作者對(duì)這些事件進(jìn)行了不同層級(jí)的概括，使其在句法表現(xiàn)上大多充當(dāng)多種句法成分。如：“眉中小瘤”說(shuō)：“不怕麻煩，就跟我們到局里去做個(gè)筆錄，如果怕麻煩，就回家去自己調(diào)養(yǎng)吧。”存在事件通過(guò)借代修辭手段代指具有眉間長(zhǎng)著小瘤這一特征的人，作為主語(yǔ)成分參與到更大的言說(shuō)行為中表征主體。此外還有其他類型，如下列所示：

充當(dāng)謂語(yǔ)，如：秦河滿臉尷尬，丟下棍子，往河邊走去。

充當(dāng)賓語(yǔ)，如：但后來(lái)我大哥卻落了選，原因是我大哥腿上有一個(gè)幼時(shí)生癤子留下的疤。

充當(dāng)定語(yǔ)，如：我對(duì)臉上有這種表情的女人總是充滿深深的同情。

充當(dāng)狀語(yǔ)，如：“六個(gè)多月了”，小獅子滿面含羞地說(shuō)。

充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)，如：我感動(dòng)得雙眼盈滿淚水，只有失眠的人，才知道睡不著是多么痛苦，也只有失眠過(guò)的人，才知道睡著了是多么幸福。

充當(dāng)復(fù)指成分，如：我們學(xué)校的炊事員老王說(shuō)：身上有疤，那是絕對(duì)不行的。

存在事件可以根據(jù)作家認(rèn)知概括層級(jí)的差別而被涵蓋在更大的事件序列中，其表征形式句法位置靈活、句法功能完備，可以充當(dāng)多種句法成分，甚至因與其他事件具有邏輯上的推衍關(guān)系而出現(xiàn)在復(fù)句當(dāng)中充當(dāng)分句，如“別說(shuō)是身上有疤了，即便是兩個(gè)鼻孔不一般大也不行的?！泵鞔_了存在事件“身上有疤”與另一事件“兩個(gè)鼻孔不一般大”之間的遞進(jìn)關(guān)系，為襯托飛行員選拔條件的嚴(yán)格進(jìn)行了鋪墊。

Givon指出“在功能上、概念上或認(rèn)知上更接近的實(shí)體在語(yǔ)碼的層面也放得更近?！弊髡呓柚录g固有的關(guān)聯(lián)而選取了不同的表達(dá)序列，拓展了故事的時(shí)空，省去了不必要的敘述從而使表達(dá)更為緊湊，這既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的順應(yīng)，也是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性的必然要求。

四、《蛙》中存在表達(dá)形式的敘事功能

小說(shuō)《蛙》的敘事是通過(guò)作家不斷進(jìn)行形式選擇推進(jìn)的，存在范疇表現(xiàn)形式的基本功能在于激活讀者認(rèn)知背景中關(guān)于事物存在特性的知識(shí)，但基于同一認(rèn)知底層而呈現(xiàn)出來(lái)的不同表達(dá)形式之間也必然存在著差異，選擇的依據(jù)正是作者對(duì)它們敘事功能的認(rèn)知和運(yùn)用。如：

我多次去過(guò)陳鼻的家，熟知他家的結(jié)構(gòu)。那是兩間朝西開門的廂房，房檐低矮，房間狹小。①一進(jìn)門就是鍋灶，②鍋灶后是一堵二尺高的間壁墻，③墻后就是土炕。姑姑一進(jìn)門就可看到④炕上的情景。姑姑看到了⑤炕上的情景就感到怒不可遏，用她自己的話說(shuō)叫作“火冒三丈”。

作者通過(guò)①②③三個(gè)空間先行、結(jié)構(gòu)獨(dú)立的形式來(lái)表達(dá)，①引入的新事物緊接著就作為話題啟動(dòng)第二個(gè)存在事件，而②引入的新事物“間壁墻”又以更簡(jiǎn)短的形式“墻”作為已知事物引入了新事物“土炕”，“土炕”則進(jìn)一步為下文提供了情節(jié)發(fā)展的空間。①②③這種近乎白描的敘述在修辭上被稱為“頂真”，它過(guò)濾了時(shí)間因素以及具體的存在方式，通過(guò)內(nèi)容的連貫性和形式的統(tǒng)一性強(qiáng)化了空間的緊湊性，從而有力刻畫了故事發(fā)生場(chǎng)景的狹小逼仄；而后文以“姑姑”為陳述對(duì)象，存在事件④⑤作為背景信息出現(xiàn)并非表達(dá)的重點(diǎn)，作者選擇適于復(fù)合敘事的定中表現(xiàn)形式，并且同樣通過(guò)復(fù)現(xiàn)的方式來(lái)強(qiáng)化時(shí)間的連續(xù)性。

表達(dá)形式中不同的信息單位承擔(dān)著不同的語(yǔ)篇功能，如果是對(duì)上文內(nèi)容的承接，便具有了承前性；而在后續(xù)句中仍然是討論的內(nèi)容，對(duì)下文進(jìn)行拓展，那么就具有啟后性。從空間出發(fā)表征事物的存在性，往往先通過(guò)顯著性較高的空間觸發(fā)讀者關(guān)于空間及其內(nèi)容物的知識(shí)以引入一個(gè)新事物，使其作為后續(xù)表達(dá)的起點(diǎn)，因而空間先行類具有啟后性，常用于轉(zhuǎn)移情節(jié)或轉(zhuǎn)換空間，推進(jìn)事件發(fā)展。

而主體先行類則往往以存在主體為話題，對(duì)其空間特征進(jìn)行描述，在小說(shuō)《蛙》的138項(xiàng)主體先行例證中，有131項(xiàng)是以名詞或代詞表明有指的存在主體展開敘述，占總數(shù)的95%，僅有3例無(wú)定名詞做主體及4例同位短語(yǔ)做主體，通過(guò)引入全新的信息加以敘述，因而可以說(shuō)主體先行的語(yǔ)言形式具有承前性。而定中類型則因突顯存在主體而完全背景化了，只能作為其他事件的構(gòu)成要素出現(xiàn)在文本中，并不直接參與敘事的推進(jìn)。

以往對(duì)存在范疇句法表現(xiàn)的關(guān)注主要集中在存在句中。首先界定其結(jié)構(gòu)特征再進(jìn)行分析的結(jié)構(gòu)主義研究范式觀察到僅是該語(yǔ)義范疇某種特定的表現(xiàn)形式，而讀者閱讀的文本是作家在評(píng)估話語(yǔ)生成機(jī)制后進(jìn)行選擇的結(jié)果，這些基于特定認(rèn)知范疇的話語(yǔ)形式必須要結(jié)合作家的認(rèn)知背景和敘事意圖來(lái)理解。