劉潔

摘 要：梅洛-龐蒂的思想是 2 0世紀(jì)的非馬克思主義者關(guān)于馬克思主義的最有價(jià)值的討論之一。在談到革命觀時(shí)，他的思想與馬克思主義者具有高度的一致性。在他看來，暴力是一切政權(quán)的共同出發(fā)點(diǎn)，無產(chǎn)階級要用暴力的手段占據(jù)資產(chǎn)階級的專政機(jī)器，并且無產(chǎn)階級掌權(quán)之后依舊不能放棄暴力。

關(guān)鍵詞：梅洛-龐蒂；革命；暴力

梅洛-龐蒂是法國重要的哲學(xué)家、思想家之一。他在存在主義盛行年代與薩特齊名，是法國存在主義的杰出代表，也是法國現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動的奠基人之一。梅洛—龐蒂不僅次采用了“西方的馬克思主義”這一提法，并且以韋伯式的自由主義立場來理解馬克思主義與辯證法的意義。為此，他先后考察了辯證法在盧卡奇、列寧、托洛茨基、薩特等不同思想語境中的歷險(xiǎn)與命運(yùn)。《辯證法的歷險(xiǎn)》借助對共產(chǎn)主義政治的哲學(xué)反思，深刻地表達(dá)了梅洛—龐蒂關(guān)于社會、歷史問題的持久思考，亦在某種程度上代表了20世紀(jì)法國知識分子的“自由的歷險(xiǎn)”。

但是梅洛-龐蒂并不是真正的馬克思主義者，而是他采取了為共產(chǎn)主義做辯護(hù)的立場。共產(chǎn)黨人在敘述無產(chǎn)階級發(fā)展最一般的階段的時(shí)候，曾經(jīng)公開宣布：我們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。而梅洛龐蒂也認(rèn)為，暴力是一切政權(quán)的共同出發(fā)點(diǎn)，無產(chǎn)階級要用暴力的手段占據(jù)資產(chǎn)階級的專政機(jī)器，并且無產(chǎn)階級掌權(quán)之后依舊不能放棄暴力。歷史只有把其它意識變成客體，自己才能確立。

一、暴力革命的含義

對于什么是暴力革命這個問題，馬克思主義者與梅洛龐蒂具有高度一致性，它們普遍贊同被壓迫階級用暴力推翻壓迫階級的反動統(tǒng)治，為奪取國家政權(quán)而進(jìn)行斗爭，而且無產(chǎn)階級在掌握政權(quán)以后，實(shí)施暴力是不可避免的。在階級對抗的社會中，暴力革命是政治革命的重要形式，也是無產(chǎn)階級革命的重要形式。從歷史經(jīng)驗(yàn)看，暴力革命是無產(chǎn)階級革命的普遍規(guī)律。在資本主義的陰影之下，梅洛龐蒂認(rèn)為“為了消除社會上無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的緊張，考慮到一些讓步、適應(yīng)和妥協(xié)都不可能的時(shí)候還有純粹的行動，即暴力”。用暴力革命的形式取代社會動亂是共產(chǎn)主義面對危機(jī)的一種權(quán)宜之計(jì)，也是有效的方式，暴力有革命和反革命之分，而革命暴力與人道主義相一致。

梅洛-龐蒂給予了馬克思主義高度的評價(jià)，他認(rèn)為存在著一種薩特式的暴力，它比馬克思主義更有力，但卻沒有馬克思主義那樣持久。他認(rèn)為作為歷史的核心，真理的生成給與馬克思主義一種嚴(yán)格哲學(xué)的價(jià)值，并使馬克思主義區(qū)別于任何類別的心理主義和歷史主義。沒有任何東西比馬克思主義更遠(yuǎn)離實(shí)證主義的平庸，因?yàn)檗q證的思想，始終準(zhǔn)備著從每一現(xiàn)象里抽取出超越此現(xiàn)象的真理，他每一刻都呼喚起我們對世界、對歷史的驚異。馬克思主義沒有向我們描述將來，它沒有讓我們停止拷問，相反，它深化了這種拷問。它向我們呈現(xiàn)的是一種被自我批判、一種否定和超越的力量，因此在梅洛-龐蒂看來工人階級和共產(chǎn)黨的一致并不是一種偶然，他是直接的，他永遠(yuǎn)不會停止，因?yàn)闆]有任何辦法可以把共產(chǎn)黨政治與無產(chǎn)階級運(yùn)動區(qū)別開來。工人階級不僅是在精神上與共產(chǎn)黨聯(lián)盟，而是在現(xiàn)實(shí)中與共產(chǎn)黨聯(lián)盟，“無產(chǎn)階級對于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的確信讓人產(chǎn)生眩暈，這種確信本身也是一種暴力”。

二、暴力在任何時(shí)期都是必要的

梅洛龐蒂認(rèn)為，共產(chǎn)主義政治總是以某種間接的方式與革命暴力聯(lián)系在一起，暴力革命是政治革命的重要形式，也是無產(chǎn)階級革命的重要形式，共產(chǎn)主義的辯護(hù)就是無產(chǎn)階級的暴力，共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級暴力的象征。無產(chǎn)階級要用暴力的手段占據(jù)資產(chǎn)階級的專政機(jī)器，并且在無產(chǎn)階級掌權(quán)之后依舊不能放棄暴力革命的手段。

梅洛龐蒂認(rèn)暴力是有必要的。因?yàn)?，由于不存在被思考世界的最后真理，所以馬克思主義哲學(xué)不能自夸擁有了真之絕對?！皼]有一種思想，甚至馬克思主義，可以宣稱擁有真理”。即使回答說馬克思主義作為上升階級的意識形態(tài)是正確的，且是唯一正確的，這也毫無用處，真理既是非常近的，已經(jīng)被過去和整個現(xiàn)在所指明，同時(shí)又隔著一段有待于造就的將來的無限距離。暴力革命存在于馬克思主義探求真理的過程始終，又由于馬克思主義或者其他一切階級都不可能擁有最后的真之絕對，所以暴力是必要的，暴力的手段永不會與真理探尋過程分離。

歷史永遠(yuǎn)不會停止，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)成功之時(shí)也把它的衰敗提到了日程。梅洛龐蒂認(rèn)為馬克思主義者們清楚的知道歷史不是需要去沉思，而是需要去創(chuàng)造。在梅洛龐蒂看來，馬克思沒有談到歷史的終結(jié)問題，但他卻談到了前歷史的終結(jié)。梅洛龐蒂想要表達(dá)的是真正的革命者，在革命后如同在革命前一樣，每一天，面對每一問題，都重新發(fā)現(xiàn)有待于創(chuàng)造的東西。把進(jìn)步安置在事物中的一種歷史的銘記，已經(jīng)把衰敗問題提到歷程上了。“已經(jīng)形成制度的革命，如果它以為自己大功告成了，那他就已經(jīng)衰敗了。”“歷史的意義在每一步上都面臨著偏離的威脅，需要不斷地加以重新解釋。主流從來不是沒有逆流或旋渦的?！泵仿妪嫷僬J(rèn)為在事物中存在著一種邏輯，它使資本主義的殘余趨向于再生，即便只是在人們的心理中。因此革命不是一次完成的：它結(jié)束在沒有止境的清晰中，它要求一個具有鐵腕的黨。

歷史只有把其他意識變成客體，自己才能確立。梅洛-龐蒂期望找到一種歷史的對立面，通過它的對立面，將對立面變成客體，才能確立自己的主體地位從?！肮伯a(chǎn)主義社會的真正實(shí)現(xiàn)需要無產(chǎn)階級消滅一切力量，包括她自己”。正是因?yàn)闊o產(chǎn)階級的歷史使命是巨大的，正因?yàn)樗鳛椤捌毡殡A級”或“最后的階級”，應(yīng)該終止在他以前曾經(jīng)是歷史的恒常制度的東西，所以它應(yīng)該受到某種無限度的否定的作用，這種否定是它作為階級包含在自身中的。無產(chǎn)階級只有在消滅自己的時(shí)候，只有再把階級斗爭進(jìn)行到底而產(chǎn)生了一個無產(chǎn)階級的社會的時(shí)候，它才能實(shí)現(xiàn)他自己。在他存在的全部范圍內(nèi)，他都是一種不斷消滅一切的力量，甚至消滅它自己。梅洛龐蒂并沒有像馬克思一樣談到歷史的終結(jié)，但是他提到了“前歷史”的終結(jié)。這是他與正統(tǒng)馬克思主義相契合的一點(diǎn)也是有所分歧的一點(diǎn)?！笆挛锏倪M(jìn)程包括著事物進(jìn)程中顯而易見的斷裂，革命只是歷史發(fā)展的一種特殊情形”。梅洛龐蒂看來只是在特殊的時(shí)期，當(dāng)某些外在的條件已經(jīng)聯(lián)合起來的時(shí)候會產(chǎn)生革命，革命發(fā)生在歷史的特殊時(shí)期。他在歷史中成熟，借助于一個消滅舊的統(tǒng)治階級以便取而代之的階級的形成，他在先于他的東西中就醞釀好了自身?！拔覀儫o法探尋下一個特殊時(shí)期的情形，因此革命總是會發(fā)生的，革命永遠(yuǎn)不會缺席歷史，暴力也不會。”

三、革命運(yùn)動在超越中保留，摧毀只是為了實(shí)現(xiàn)，它保留一切

摧毀、超越首先必須牢固的建立起革命政權(quán)、無產(chǎn)階級的社會使全人類和解，為了實(shí)現(xiàn)這一社會，無產(chǎn)階級必須首先作為一個階級獲得自我肯定，并為了自身利益奪取壓迫他的國家機(jī)器，“自由與軟弱、過去與未來、現(xiàn)在與將來全部都統(tǒng)一在暴力之中?！?/p>

革命在歷史中成熟，借助于一個消滅舊的統(tǒng)治階級以便取而代之的階級的形成，他在先于他的東西中就醞釀好了自身。我們無法探尋下一個特殊時(shí)期的情形，因此革命總是會發(fā)生的，革命永遠(yuǎn)不會缺席歷史，暴力也不會，有暴力才會有政權(quán)，暴力是一切政權(quán)的共同出發(fā)點(diǎn)。

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