劉亞莉

摘 要：文化哲學是一門新興學科，從哲學角度思考人類文化現(xiàn)象逐漸成為世界關注的焦點。人類的一切文化關系無法離開人與自然、人與社會和人與人的交往關系而獨立存在。伴隨著文化轉型，文化的特征、功能、危機依然存在，并發(fā)生作用。通過了解人類文化關系，有助于我們反思調(diào)和人類的文化關系；也有助于從理論和實踐的高度掌握文化的內(nèi)涵、社會地位及社會各要素之間的關系，認識人類文化的總體性特征，把握人類社會發(fā)展的規(guī)律。

關鍵詞：文化哲學；人類；文化關系

文化作為“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和?！逼浔举|特征來源于而同時又不同于認識活動和社會實踐活動的主觀體驗性精神享受活動。從文化哲學視角下分析人類基本的文化關系，包括人與自然、人與社會和人與人的交往關系。

一、人與自然的關系

人與自然的關系不可孤立，其關系密切到可以用生命共同體來形容。人既是自然存在，又是文化存在。自然是人類賴以生存的載體。但是，人類有超越自然的本能，創(chuàng)造性與超越性，是人區(qū)別于其他自然物的本質特征。因此，人與自然具有對立統(tǒng)一的關系。人類的生活與生產(chǎn)資料都是自然界提供的。自然是生命之母，理應受到人類的敬畏、尊重、順應和保護。然而，人的創(chuàng)造性與超越性對自然的主宰與攻擊卻顯而易見。因此，人與自然之間關系也由統(tǒng)一性轉向對立性。人與自然終究要和諧發(fā)展，必須符合和遵循人與自然的發(fā)展規(guī)律。在人與自然的關系中，人處于主動地位，對自然環(huán)境保護與資源合理調(diào)控應當承擔責任。

二、人與社會的關系

人與社會的關系是整體與部分的關系。人與社會相互影響，相互作用，人與社會不可分離。它們也是相互依存，互相促進，對立統(tǒng)一的關系。個人的生存與自我價值的實現(xiàn)都以社會提供的條件為基礎。而社會給予人的條件屬于外因，對人既有促進作用，又有阻礙作用。因此，在借助社會條件時，要發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮人自身的超越性和創(chuàng)造性，以達到人與社會共同促進的作用。社會對人來說是豐富多彩的，也是錯綜復雜的。如何處理好個人與社會的關系值得思考。我們要遵循社會的發(fā)展規(guī)律，積極適應社會的發(fā)展，使個人發(fā)展符合時代的政治、經(jīng)濟、文化和制度發(fā)展的形勢和規(guī)律。

三、人與人的交往關系

人既存在于自然界中，又生活在文化世界中。人與人的關系包括過去人與現(xiàn)在人以及未來人的關系，其關系一定程度上具有繼承性和創(chuàng)新性。人與人的交往這種文化關系，對人的生存與發(fā)展有著直接的影響。思想文化的差異、摩擦與矛盾，甚至惡性競爭在人與人的交往過程中難以避免。因此，在當今的文化環(huán)境中，促進人與人的交往應注重人格、倫理、利他、和諧等方面。這些對營造良好人際關系起到奠基作用，也為調(diào)和人與人的關系提供了良好的方法論指導。

四、文化轉型與人的發(fā)展

人本質上是歷史活動的主體，其最大的發(fā)展和完善體現(xiàn)在人的生活和行為方式的轉變，也就是文化轉型。馬克思在《資本論》中描述了人類發(fā)展的三個階段。第一，人的依賴性。人對自然和個人的依賴，促進了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的形成。在此時期人們受自然主義和經(jīng)驗主義文化模式的支配。第二，人的獨立性。工業(yè)文明時期，人們生存條件發(fā)生了根本性革命。人的存在狀態(tài)經(jīng)歷從自然主義和經(jīng)驗主義到理性主義文化模式的深刻轉型。第三，人的自由個性。那些放棄異化的人將得到自由而全面的發(fā)展，并將建立主體創(chuàng)造性的文化模式。無論從正面還是反面來講，文化的轉型對個體生存都具有深遠的影響。每一次文化深刻轉型代表著人的生存向前邁進了一大步。

總體而言，隨著人類精神文化和物質文化的拓展與完善，人類文化關系向更深、更廣的方向發(fā)展。隨著社會和科技的發(fā)展，人類的文化關系發(fā)生了轉型，面向了現(xiàn)代化。人類的文化關系以數(shù)字化、網(wǎng)絡化等嶄新的方式深刻的影響著人們的生活，改造著人類世界的面貌。不管文化關系如何轉型，文化的人為性、內(nèi)在自由性、創(chuàng)造性、主體性等特征依然存在，以及文化在個體與社會層面的功能依然有效。雖然人類文化的存在和發(fā)展方式隨著時代的變遷不斷變化，但人類的基本文化關系仍然不會脫離人與自然、人與社會和人與人的交往關系。這些關系依然是文化哲學關注的問題，對這些基本文化關系的反思與調(diào)試依舊是文化哲學研究的任務。

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