程振理

考場(chǎng)論述類(lèi)文章寫(xiě)作，除了循規(guī)蹈矩的“三段論”議論文，根據(jù)不同的論述目的、不同的說(shuō)理需要，還可選取其他相應(yīng)的文體形式。新穎而恰當(dāng)?shù)奈捏w是議論說(shuō)理的形式上的突破，也是贏得閱卷老師青睞的妙招兒。

下面介紹幾種常見(jiàn)的文體形式。

研究論文：獨(dú)具匠心顯高端

考場(chǎng)論述類(lèi)文章寫(xiě)作時(shí)有一種“高大上”的形式就是研究論文。研究論文是一種類(lèi)似專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作形式，其特點(diǎn)是選材專(zhuān)題化、論述規(guī)范化、語(yǔ)言邏輯性強(qiáng)、結(jié)構(gòu)較清晰，往往令人“肅然起敬”。

考場(chǎng)寫(xiě)研究論文，一則顯得見(jiàn)解獨(dú)特，視野開(kāi)闊，且彰顯專(zhuān)業(yè)的理論功底；二則援引豐富，視角專(zhuān)業(yè)，展示自己的閱讀功底；三則結(jié)構(gòu)清晰，觀點(diǎn)鮮明，充分體現(xiàn)考生的研究意識(shí)與思辨能力。毋庸置疑，這種寫(xiě)法獨(dú)具匠心，凸顯高端，通常會(huì)得到閱卷老師的欣賞。

寫(xiě)研究論文，首先要確立一個(gè)與作文材料相符的“研究點(diǎn)”，其次是圍繞這個(gè)“點(diǎn)”旁征博引，逐層分析呈現(xiàn)“研究過(guò)程”（可以是思想認(rèn)知，也可以是實(shí)踐行動(dòng)），最后往往要總結(jié)“研究成果”。

如：

王國(guó)維先生曾說(shuō)：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！边@話其實(shí)是極有道理的。文字不是繪畫(huà)，無(wú)法構(gòu)圖敷彩；文字不是音樂(lè)，不能摹聲擬音。但它有氣象。于氣象中，一切早已水到渠成。

譬如說(shuō)寓情于景，“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”。詩(shī)人將自己的情感融于景物之中，形成一種小氣象。似乎萬(wàn)物皆有情，所以萬(wàn)物都帶著“我”的情感色彩。這份氣象，王國(guó)維先生稱(chēng)之為“有我之境”。這是小氣象。

譬如說(shuō)回歸自然，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”。在這份氣象之中，作者將自己直接當(dāng)作景中之物。所以，早辨不清究竟誰(shuí)才是真正的主體。將自身托付于自然，渾然一體，而不知何者為我，何者為物，王國(guó)維先生稱(chēng)之為“無(wú)我之境”。這是大氣象?！咭唤廊辍稓庀蟆?/p>

這篇文章開(kāi)篇就足夠碾壓大多數(shù)學(xué)生了。文章緊扣“氣象”的核心話題，直接援引王國(guó)維先生《人間詞話》的“境界”說(shuō)，在與繪畫(huà)、音樂(lè)的比較中，突出詩(shī)詞文學(xué)作品中的“氣象”，一下子就將視野引向了卷帙浩繁的詩(shī)詞海洋，可謂“視通萬(wàn)里，思接千載”。不僅如此，作者緊接著細(xì)說(shuō)氣象，又能嫻熟而恰當(dāng)?shù)匾霉诺湓?shī)詞名句，分別論述“有我之境”的小氣象與“無(wú)我之境”的大氣象。行文間，作者腹有詩(shī)書(shū)、博聞強(qiáng)識(shí)的氣質(zhì)溢于言表，不待文章讀畢，想必閱卷老師已被這位考生吸引了。

當(dāng)然，寫(xiě)研究論文需要一定功底，沒(méi)有豐厚專(zhuān)業(yè)的閱讀與思考積累，考場(chǎng)上斷然寫(xiě)不出這么精彩的文章。所謂功夫在平時(shí)，“厚積而薄發(fā)”是也。

文學(xué)短評(píng)：詩(shī)與遠(yuǎn)方在于心境

文學(xué)短評(píng)是以作家作品、文學(xué)創(chuàng)作等為評(píng)論對(duì)象的一種精短的理論文體，它既有議論性，又有文學(xué)性，是理、情、文的統(tǒng)一。考場(chǎng)寫(xiě)文學(xué)短評(píng)，既可以展示自己的日常閱讀積累，又可以表達(dá)自己對(duì)文學(xué)作品的獨(dú)到見(jiàn)解，再加上相對(duì)專(zhuān)業(yè)的分析與鑒賞，必然令閱卷老師刮目相看。因而以文學(xué)短評(píng)的形式，完成一篇考場(chǎng)論述文，不失為奪分妙招兒。

撰寫(xiě)文學(xué)短評(píng)，可以針對(duì)某位作家的某篇作品，評(píng)論鑒賞其審美價(jià)值；也可以針對(duì)多位作家的多篇作品，在比較中評(píng)價(jià)其各自的文學(xué)價(jià)值及共同之處。無(wú)論從哪個(gè)角度評(píng)論，均要緊密?chē)@作文材料的核心話題，說(shuō)到底，作家作品只是評(píng)論的論據(jù)素材。

需要提醒的是，文學(xué)短評(píng)與文學(xué)作品讀后感是有區(qū)別的。前者重“評(píng)”，后者重“感”。前者側(cè)重分析評(píng)論作品思想藝術(shù)的優(yōu)劣高下，帶有客觀評(píng)價(jià)的色彩；后者則更多結(jié)合自身生活實(shí)際，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)表達(dá)自己的感想、體會(huì)與收獲，主觀色彩更鮮明。

如：

以文化人類(lèi)學(xué)來(lái)觀照，豐子愷的兒童觀體現(xiàn)出他的原始主義思想傾向，他所肯定的其實(shí)是具有原始人格特征的兒童。在現(xiàn)代文學(xué)史上，對(duì)兒童、童心的贊美甚至崇拜不乏其人，如冰心、蘇雪林等。但是如豐子愷一般將成人置于兒童對(duì)立面，強(qiáng)調(diào)二者之異質(zhì)者并不多見(jiàn)。

冰心早期的散文、小詩(shī)及小說(shuō)中以“愛(ài)的哲學(xué)”為主旨，謳歌無(wú)盡的母愛(ài)、純潔的童心以及神秘的大自然。她的散文《寄小讀者》是一組寫(xiě)給小朋友的通訊，與豐子愷崇拜童心一樣，她也認(rèn)為世界上最真最偉大的人格存在于兒童身上：“人間唯有襁褓嬰兒，初無(wú)罪惡，夢(mèng)中時(shí)有笑容，此為人生最樂(lè)時(shí)期?！钡恼J(rèn)為，兒童不僅僅是以需要成人關(guān)心愛(ài)護(hù)的形象出現(xiàn)，還以成人世界的“拯救者”形象出現(xiàn)。———高一孫之倬《不泯的童心》

這是一道關(guān)于“童心”的材料作文題目。從這段文字不難看出，作者巧妙選取了文學(xué)作品中的“童心”予以評(píng)析———這個(gè)視角本身已有新意———不止于此，作者針對(duì)豐子愷作品中的“童心”立場(chǎng)，竟能“以文化人類(lèi)學(xué)來(lái)觀照”，援引冰心的《寄小讀者》進(jìn)行比較，在比較中凸顯豐子愷的“童心觀”與冰心的“兒童觀”之異同。行文中，既彰顯作者的文學(xué)積累，又表現(xiàn)出作者對(duì)“童心”的理性思辨，無(wú)疑會(huì)給閱卷老師留下極好的印象。

寫(xiě)文學(xué)短評(píng)是需要日常積累的。一要注重積累文學(xué)素材，尤其是涉及相應(yīng)類(lèi)別的名家作品，素材廣博方能做到臨場(chǎng)不亂、得心應(yīng)手；二要注重積累文學(xué)鑒賞的相關(guān)知識(shí)，比如借鑒古詩(shī)文鑒賞與現(xiàn)代文閱讀賞析的方法，將閱讀鑒賞、分析評(píng)論之法引入寫(xiě)作中；三要注重培養(yǎng)對(duì)文學(xué)作品的品析習(xí)慣，所謂“詩(shī)與遠(yuǎn)方在于心境”，每日有詩(shī)、久久為功，才能在考場(chǎng)上熟練自如引用相關(guān)作品予以賞析評(píng)論。

名著書(shū)評(píng)：經(jīng)典閱讀見(jiàn)仁見(jiàn)智

名著書(shū)評(píng)與文學(xué)短評(píng)貌似相仿，實(shí)則有所區(qū)別，其明顯差異在于，名著書(shū)評(píng)的評(píng)論對(duì)象為整本書(shū)，而且是名著。即以某部或某幾部名著為主要素材，通過(guò)對(duì)著作的創(chuàng)作背景、人物形象、矛盾沖突、情節(jié)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言特色、文化內(nèi)涵等進(jìn)行多角度的分析評(píng)價(jià)，進(jìn)而表達(dá)對(duì)作文材料核心話題的思考與論證。

相比文學(xué)短評(píng)而言，名著書(shū)評(píng)的突出優(yōu)點(diǎn)是：一、選材顯得高端，所選素材必然是分量厚重的中外名著，極易引發(fā)閱卷老師的認(rèn)同感；二、針對(duì)某部作品的某一角度展開(kāi)，便于說(shuō)理層層深入，從而把道理分析透徹；三、自然也顯現(xiàn)作者閱讀積累的獨(dú)特性與思考問(wèn)題的智慧性，所謂經(jīng)典品讀見(jiàn)仁見(jiàn)智，有思考的名著書(shū)評(píng)更容易脫穎而出。

寫(xiě)名著書(shū)評(píng)，關(guān)鍵在于選取“評(píng)論點(diǎn)”，切不可面面俱到，也不可大段復(fù)述原文，而是結(jié)合原著人物、情節(jié)、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、環(huán)境等，進(jìn)行思想、審美、文化、價(jià)值等方面的“評(píng)論”，尤其要點(diǎn)評(píng)著作的獨(dú)特性與價(jià)值所在。

如：

霍爾頓對(duì)理想世界的想象是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批判與拒絕，它折射出作者塞林格對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中虛偽之現(xiàn)象的揭露與諷刺……霍爾頓的理想主義，體現(xiàn)在對(duì)人性、對(duì)真善美的追求上。

麥田里的守望者，守望的究竟是什么？我認(rèn)為，守望的是善良、真實(shí)、自然、直率、純真和謙遜；守望的是美好的品格和幸福的生活……

……作者留下了深刻的思考，那就是，在人生不斷往前邁進(jìn)的時(shí)候能不能做出自己的選擇，并且堅(jiān)持自己的選擇……在所有的人生選擇中，遵從自己的內(nèi)心想法，做一個(gè)愛(ài)自己的人，嘗試與整個(gè)社會(huì)和解，在理想與現(xiàn)實(shí)面前尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，應(yīng)該是今后人生路上的主要方向。

《麥田里的守望者》這本書(shū)讓我們開(kāi)始反思，關(guān)于生命，關(guān)于理想，關(guān)于人生。不是每個(gè)人都能經(jīng)歷霍爾頓的那段故事，但是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷成長(zhǎng)。

———高一奚雯晶《霍爾頓的理想主義及其實(shí)用性》

雖然只是文章片段，仍可看出作者的寫(xiě)作思路，文章旨在通過(guò)對(duì)《麥田里的守望者》中主人公霍爾頓的理想主義分析，表達(dá)在人生成長(zhǎng)中面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，怎樣遵從自己的內(nèi)心，堅(jiān)守自己的選擇，進(jìn)而揭示生命“守望”的主題。同樣的寫(xiě)作主題，如果按照通常的“三段論”形式表達(dá)，無(wú)非“什么是守望”“為什么守望”“怎么樣守望”，顯得淡而無(wú)味。而借助名著如《麥田里的守望者》來(lái)說(shuō)理，則油然而生一種帶入感，讀者跟隨名著中的人物、跟隨考生的評(píng)述，不知不覺(jué)間收獲了“理想與現(xiàn)實(shí)”的思考啟迪。

不過(guò)，考場(chǎng)寫(xiě)作選用名著書(shū)評(píng)的形式，也容易產(chǎn)生材料單一、敘大于議、宿構(gòu)等問(wèn)題。這就需要在構(gòu)思謀篇時(shí)，緊緊圍繞作文材料的核心話題，精心剪裁名著素材，恰切布局書(shū)評(píng)結(jié)構(gòu)。總之，選用名著書(shū)評(píng)的形式，是為了打破呆板的“三段論”，讓考場(chǎng)寫(xiě)作從內(nèi)容到形式標(biāo)新立異，從而贏得閱卷老師的青睞。

時(shí)事雜文：嬉笑怒罵皆文章

雜文是一種文藝性議論文，其特點(diǎn)是短小、幽默、鋒利、雋永。雜文本質(zhì)上是說(shuō)理，既有邏輯性思維，又有形象性說(shuō)理，語(yǔ)言上往往亦莊亦諧，諷刺幽默，兼具文學(xué)性與思想性，因而極富感染力。優(yōu)秀的雜文，它所概括出來(lái)的社會(huì)“形象”，常常具有超越時(shí)代的普遍意義，極易引發(fā)讀者的共生思考，給人們以深刻的啟迪。

考場(chǎng)寫(xiě)時(shí)事雜文，優(yōu)勢(shì)在于觀點(diǎn)鮮明、形式多樣、旁征博引、選材靈活，“嬉笑怒罵皆文章”，更易于呈現(xiàn)考生廣博的閱讀積累與獨(dú)到的理性思辨，從而征服閱卷老師。

時(shí)事雜文多涉及社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)等，內(nèi)容頗為廣泛，形式多樣而結(jié)構(gòu)靈活。因而要想寫(xiě)好時(shí)事雜文，須做生活的有心人，及時(shí)捕捉生活中具有爭(zhēng)議的現(xiàn)象，并直接引用作為寫(xiě)作話題。行文表達(dá)的深淺高下，則在于考生對(duì)生活現(xiàn)象的深度剖析與理性思辨。

如：

聽(tīng)說(shuō)×××的新書(shū)又出版了，著實(shí)令人欣喜。那可是暢銷(xiāo)書(shū)，排隊(duì)等候買(mǎi)書(shū)的人有一堆呢，整整一堆。光聽(tīng)書(shū)名就挺誘人的：《我和×××不得不說(shuō)的事》，聽(tīng)說(shuō)其中的×××也是如雷貫耳的大人物。難怪！

……當(dāng)今生活中垃圾奇多，好比如今一些所謂暢銷(xiāo)書(shū)，極盡污染環(huán)境之能事。而人們之所以丟掉昨日的暢銷(xiāo)書(shū)，為的只是捧出今天的暢銷(xiāo)書(shū)。垃圾并沒(méi)有被清除，只不過(guò)被新的垃圾湮沒(méi)了。

著書(shū)立說(shuō)已經(jīng)成為時(shí)下一大潮流，大有“全民皆作家”的趨勢(shì)，正如米蘭·昆德拉在其小說(shuō)《笑忘錄》中所敘述的……

……書(shū)是寫(xiě)出來(lái)了，并且像比賽似的一個(gè)比一個(gè)會(huì)裝純情，以便賺取某種液體兼某種金屬?？戳酥螅瑓s好比在空調(diào)房里待久了，令人熱得發(fā)悶，繼而有暈倒的失態(tài)了。

———高三汪邦義《不放在書(shū)櫥里的書(shū)》

通過(guò)閱讀此片段，可見(jiàn)雜文之魅力。題材是接地氣的，直言身邊人、身邊事，然而全無(wú)逢迎吹捧之態(tài)，而是以批判家的眼光、幽默家的語(yǔ)言、文學(xué)家的比喻、思想家的不留情面的剖析，將著書(shū)立說(shuō)的潮流比喻為垃圾的生產(chǎn)，讓“全民皆作家”的現(xiàn)象充分暴露于日光之下，給所謂“暢銷(xiāo)書(shū)”的熱潮潑上一盆理性的冷水。如此形象的表達(dá)，如此生動(dòng)的譬喻，如此深刻的思考，如此辛辣的批判，怎能不令閱卷老師嘆為觀止？

不過(guò)，考場(chǎng)寫(xiě)時(shí)事雜文也須注意，莫讓自己的偏激觀點(diǎn)占據(jù)了上風(fēng)，過(guò)分的“自以為是”反而適得其反。這就需要觀點(diǎn)求辯證、選材要恰當(dāng)、分析講邏輯、結(jié)論須謹(jǐn)慎。

除上述幾種文體形式以外，還有社會(huì)時(shí)評(píng)、主題演講、話題辯論、書(shū)籍序跋，這里不再一一講解。