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        簡(jiǎn)述近代西方文明在20世紀(jì)上半葉面臨的危機(jī)

        2019-07-16 07:50:50李云玉
        海外文摘·藝術(shù) 2019年9期
        關(guān)鍵詞:資本主義戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)

        李云玉

        (云南大學(xué) 歷史與檔案學(xué)院,云南昆明 650091)

        近代西方文明19世紀(jì)是近代西方文明的“黃金時(shí)代”。在第二次工業(yè)革命期間,近代西方文明經(jīng)過(guò)自身的快速發(fā)展后逐漸確立了在世界范圍內(nèi)的統(tǒng)治地位,其影響卷席到人類生活的各個(gè)地區(qū)。政治上,資產(chǎn)階級(jí)民主政治的原則得到確立和擴(kuò)散;經(jīng)濟(jì)上,資本主義工業(yè)體系形成,世界市場(chǎng)也日趨完善;思想上,啟蒙運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)以來(lái)形成的以理性主義和自由主義為核心的價(jià)值體系得到傳播;同時(shí),西方科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)力水平的大幅提高,深刻地改變了世界的面貌。近代西方文明取得了世界范圍內(nèi)的統(tǒng)治地位后,以其自身的發(fā)展模式和價(jià)值觀念主導(dǎo)著世界的走向。

        然而,進(jìn)入20世紀(jì),近代西方文明卻沒(méi)有繼續(xù)保持著高姿態(tài)地前進(jìn),反而遭遇了前所未有的打擊。正如英國(guó)音樂(lè)家梅紐因所說(shuō)的:“它為人類興起了所能想象的最大希望,但是同時(shí)卻也摧毀了所有的幻想與理想?!北疚恼J(rèn)為,近代西方文明在20世紀(jì)上半葉主要面臨著四個(gè)方面的危機(jī),即戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)、意識(shí)形態(tài)危機(jī)和精神信仰危機(jī)。這四大危機(jī)使近代西方文明的統(tǒng)治地位開(kāi)始動(dòng)搖,并且受到了人們的質(zhì)疑與批判。

        1 戰(zhàn)爭(zhēng)

        戰(zhàn)爭(zhēng)是人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要事件。在傳統(tǒng)社會(huì)里,戰(zhàn)爭(zhēng)是資源從一個(gè)政治實(shí)體轉(zhuǎn)向另一個(gè)政治實(shí)體的重要途徑。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后,戰(zhàn)爭(zhēng)也是政治實(shí)體(國(guó)家或民族)維護(hù)和爭(zhēng)取自身利益的重要工具。自從人類社會(huì)誕生以來(lái),發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)。可迄今為止,還沒(méi)有哪一次戰(zhàn)爭(zhēng)能夠像20世紀(jì)上半葉發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)那樣帶給人類幾近毀滅的打擊。曾經(jīng)一度“高傲”的近代西方文明也在這兩次世界大戰(zhàn)中被摧毀得遍體鱗傷。

        1914 年“一戰(zhàn)”的爆發(fā),改變了普法戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的歐洲國(guó)際關(guān)系格局。這次戰(zhàn)爭(zhēng)與以往的戰(zhàn)爭(zhēng)有所不同,它是一場(chǎng)近代工業(yè)化的總體戰(zhàn),這也決定了“一戰(zhàn)”的威力是前所未有的,帶來(lái)的損失也是更加慘重的。近代西方在工業(yè)化進(jìn)程中的產(chǎn)品成果成為新型武器被用于戰(zhàn)爭(zhēng)中,使戰(zhàn)爭(zhēng)的資源多樣化,但同時(shí)也增強(qiáng)了殺傷力?!耙粦?zhàn)”后,建立在戰(zhàn)勝國(guó)對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)不平等的壓迫而建立的“凡爾賽—華盛頓體系”并沒(méi)有維持長(zhǎng)時(shí)間的和平,緊接著爆發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)?!岸?zhàn)”的規(guī)模已經(jīng)突破了歐洲,幾乎將整個(gè)世界都卷了進(jìn)來(lái)?!岸?zhàn)”的可怕之處還在于這是人類有意識(shí)地去經(jīng)營(yíng)、規(guī)劃的戰(zhàn)爭(zhēng)。正如霍布斯鮑姆所言:“(戰(zhàn)爭(zhēng)中)生產(chǎn)也需要有組織、有管理,即使目的是為了理性冷靜的殺人,是為了用最有效率的方式毀滅人命??偠灾?,總體戰(zhàn)可以說(shuō)是人類所知規(guī)模最龐大的產(chǎn)業(yè),需要眾人去有意識(shí)的組織和管理?!钡拇_,人的主觀能動(dòng)性運(yùn)用到戰(zhàn)爭(zhēng)中,將會(huì)產(chǎn)生無(wú)法想象的破壞力,也正因?yàn)槿绱?,“二?zhàn)”帶給人類的是“無(wú)國(guó)之民”、“集體滅種”的空前生存危機(jī)。

        此外,戰(zhàn)爭(zhēng)中出現(xiàn)的“非人性化”的行徑也使人們開(kāi)始質(zhì)疑近代西方文明標(biāo)榜的以人文主義和理性主義為核心內(nèi)容的價(jià)值體系??傊?,戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了近代西方文明所積累的物質(zhì)文明和精神文明成果,讓人們進(jìn)入到痛苦的災(zāi)難和苦惱的絕望中。

        2 經(jīng)濟(jì)大危機(jī)

        1929 年至1933年,資本主義世界爆發(fā)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī),這是由于生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有的矛盾加劇、戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)秩序不合理以及資本主義國(guó)家內(nèi)部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡所導(dǎo)致的。這次經(jīng)濟(jì)大危機(jī)給近代西方文明也帶來(lái)了沖擊。首先,經(jīng)濟(jì)大危機(jī)導(dǎo)致資本主義國(guó)家的工農(nóng)業(yè)發(fā)展受到損害,社會(huì)矛盾加劇,民主制度岌岌可危。其次,經(jīng)濟(jì)大危機(jī)導(dǎo)致古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論破產(chǎn)。在此之前,西方國(guó)家一直奉行著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中主張的自由放任的經(jīng)濟(jì)政策,普遍推行經(jīng)濟(jì)自由主義,強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制的自發(fā)調(diào)節(jié),不需要國(guó)家或政府的干預(yù)。在危機(jī)爆發(fā)之后,美國(guó)、英國(guó)和法國(guó)等國(guó)家開(kāi)始采用政府干預(yù)的手段恢復(fù)生產(chǎn)和發(fā)展,解決社會(huì)問(wèn)題,進(jìn)而緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)。1936年,凱恩斯出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書(shū),確立了主張國(guó)家或政府干預(yù)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,否定了完全由市場(chǎng)機(jī)制決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自由主義思想。這一新的經(jīng)濟(jì)理論也成為了“二戰(zhàn)”后資本主義國(guó)家制定經(jīng)濟(jì)政策的指導(dǎo)思想。最后,經(jīng)濟(jì)大危機(jī)也使在近代西方文明主導(dǎo)下構(gòu)建的資本主義世界秩序遭到破壞。近代西方文明倡導(dǎo)自由主義,強(qiáng)調(diào)各國(guó)之間通過(guò)自由貿(mào)易達(dá)到世界的和平與繁榮。但經(jīng)濟(jì)大危機(jī)爆發(fā)之后,資本主義國(guó)家為不得不破壞自由貿(mào)易的原則,加強(qiáng)關(guān)稅壁壘,開(kāi)展貿(mào)易戰(zhàn)。資本主義國(guó)家對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈,“國(guó)際自由貿(mào)易帶來(lái)和平”的幻想破滅。

        3 意識(shí)形態(tài)的危機(jī)

        在西方資本主義國(guó)家經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的同時(shí),蘇聯(lián)在“斯大林模式”的指導(dǎo)下取得了工業(yè)化的成就,這使部分西方人開(kāi)始懷疑民主自由的價(jià)值,認(rèn)為民主自由可能會(huì)造成國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)效率低下、社會(huì)資源無(wú)法有效整合等問(wèn)題,反而只有像蘇聯(lián)那樣建立極權(quán)體制才能凝聚國(guó)家力量,挽救危機(jī)。這一時(shí)期,共產(chǎn)主義在西方社會(huì)中被廣泛傳播,甚至部分西方左翼知識(shí)分子大力鼓吹“只有共產(chǎn)主義才能救西方”。同時(shí),在西方世界內(nèi)部,自由主義還受到法西斯主義的沖擊。法西斯主義還倡導(dǎo)國(guó)家主義,國(guó)家意志控制一切,而自由主義則強(qiáng)調(diào)“國(guó)家有監(jiān)督社會(huì)之責(zé),但不是社會(huì)的主發(fā)條?!辈謱?9世紀(jì)源自啟蒙運(yùn)動(dòng)的世界觀概括為“三個(gè)中心原則”,即普遍性、客觀性和合理性。而以法西斯為代表的反啟蒙思想的核心則是差異性、主觀性和非理性。歷史事實(shí)表明,法西斯主義曾一度得到廣大群眾知識(shí)分子的熱捧,使他們很快忘記了啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)倡導(dǎo)的精神與理念。

        4 精神信仰危機(jī)

        “20世紀(jì)的世界是一個(gè)對(duì)暴力已經(jīng)習(xí)慣麻木的世界,一個(gè)喪盡使人信服的道德情操的世界。”20世紀(jì)上半葉道德西方處在動(dòng)蕩不安中,而這一時(shí)期的西方人,不再有中世紀(jì)時(shí)期在上帝面前的虔誠(chéng)謙卑,不再有新教倫理塑造下勤勞、奮進(jìn)、節(jié)約責(zé)任的資本主義精神,而是逐漸走向墮落的深淵,放縱、頹廢、迷惘、失望是對(duì)他們精神狀況的真實(shí)寫(xiě)照。自文藝復(fù)興以來(lái),西方思想文化中的自由、平等、博愛(ài)等價(jià)值追求變成了空洞的信條。雅斯貝爾斯把西方人出現(xiàn)精神危機(jī)的原因歸結(jié)于“技術(shù)時(shí)代”的到來(lái)使人變成了“社會(huì)”這一龐大機(jī)器的部件。機(jī)器和技術(shù)能夠保證人類生活必需品的供應(yīng),但同時(shí)也使人類過(guò)度“物化”,從而失去了人的實(shí)質(zhì)與精神層面的東西。其實(shí),西方人的精神危機(jī)可追溯到啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)被高舉的“理性主義”旗幟。由于“理性主義”強(qiáng)調(diào)追求世俗世界的欲望的合理性,就極易造成人的功利性和自私性。而只片面強(qiáng)調(diào)工具理性,忽視了價(jià)值理性的重要性,則進(jìn)一步導(dǎo)致了人的道德追求的缺失和精神信仰的真空。精神信仰的危機(jī)也是西方文明倒退的標(biāo)志。

        5 思考

        近代西方文明在19世紀(jì)里取得了人類歷史上最輝煌的成就,并且影響到了世界的每一個(gè)地區(qū)。然而在20世紀(jì)上半葉卻也面臨著多方面的困境。20世紀(jì)下半葉產(chǎn)生的后現(xiàn)代主義試圖通過(guò)對(duì)近代西方文明所確立的價(jià)值的批判,以尋找西方走出現(xiàn)代困境的途徑。這充分表明,一種文明的發(fā)展,不可能是一帆風(fēng)順的,它是一個(gè)不斷修正與完善的過(guò)程。這個(gè)發(fā)展的過(guò)程,反映了人類對(duì)自己的歷史經(jīng)驗(yàn)的反思和批判。文明的發(fā)展沒(méi)有終極的狀態(tài),人類還需要通過(guò)自身的探索與努力才能實(shí)現(xiàn)進(jìn)步。

        此外,一種文明的發(fā)展如果僅靠自身內(nèi)部批判來(lái)達(dá)到完善是有局限的。后現(xiàn)代主義通過(guò)對(duì)近代西方文明的批判,提出了新價(jià)值與新原則。但當(dāng)今世界發(fā)展的局勢(shì)瞬息萬(wàn)變,后現(xiàn)代主義的主張沒(méi)能為西方文明的持續(xù)發(fā)展提供有效的路徑,反而制造出新的沖突。目前有一部分人提出重新回到19世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)主義的價(jià)值體系才能克服當(dāng)前的困難,這似乎使西方文明進(jìn)入到一個(gè)無(wú)解的循環(huán)中去。其實(shí),在全球化的大趨勢(shì)下,不同的文明之間是可以進(jìn)行交流與互補(bǔ)的。與近代西方文明類似,中國(guó)古代文明也曾是人類歷史中的瑰寶,造就過(guò)許多成就,但在近代西方文明的沖擊下,也逐漸失去了耀眼的光芒。可中國(guó)古代文明也有當(dāng)代的價(jià)值,它提倡的倫理道德觀念等方面的思想或許可以彌補(bǔ)西方文明的缺陷。希望在未來(lái),世界上的各種文明之間可以互相包容、互相學(xué)習(xí),世界上的所有國(guó)家和民族能夠攜手,共同開(kāi)創(chuàng)人類文明的新里程。

        注釋

        ①霍布斯鮑姆.《極端的年代:1914—1991》,鄭明萱譯.南京:江蘇人民出版社,2010年,第2頁(yè).

        ②理查德·W.布利特等.《20世紀(jì)全球史》.陳祖淵等譯.南京:江蘇人民出版社,2017年,第249頁(yè).

        ③霍布斯鮑姆.《極端的年代:1914—1991》,第78頁(yè).

        ④ 約翰·麥克里蘭.《西方政治思想史》.彭淮棟譯,??冢汉D铣霭嫔?,2003,第775頁(yè).

        ⑤伯林.《反潮流:觀念史論文集》,馮克利譯,譯林出版社,2002年,第22頁(yè)。

        ⑥約翰·麥克里蘭.《西方政治思想史》.第805頁(yè).

        ⑦卡爾·雅斯貝爾斯.《時(shí)代的精神狀況》.王德峰譯,上海:上海譯文出版社,2005年,第5頁(yè).

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