⊙李宏復(fù) ［中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所， 北京 100029］

⊙李坤元 ［ 江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院， 江蘇 無(wú)錫 214000］

服飾是人類文明最早物化形式之一，是記錄與傳播文化的具象化符號(hào)?！稘h族民間服飾文化》一書(shū)中這樣評(píng)介漢族服飾：“從炎黃開(kāi)始，繼宋到明，漢族 （先秦時(shí)名為華夏族） 使用的服飾形制為主，在此基礎(chǔ)上發(fā)展和演變而成一個(gè)具有明顯獨(dú)特視覺(jué)風(fēng)格的一系列服飾集合?！睗h族民間服飾包含穿著方式、衣裝、服飾等物質(zhì)載體，同時(shí)滲透各時(shí)代人們的心理訴求、主觀意愿、道德禮法、社會(huì)風(fēng)俗與審美情趣，反映社會(huì)成員普遍心理和民族文化形態(tài)。

由梁惠娥、崔榮榮、賈蕾蕾所著，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目成果，中國(guó)紡織出版社于2018年10月出版的《漢族民間服飾文化》一書(shū)從悠遠(yuǎn)的漢族服飾起源娓娓道來(lái)，采用圖文并茂的形式，從“物”到“非物”層層遞進(jìn)，詮釋了漢族民間服飾的起源與歷史、民俗風(fēng)情與社會(huì)文化、服飾外在表征與文化意蘊(yùn)、漢民族地域特色服飾文化、服飾傳承與創(chuàng)新，為讀者構(gòu)建了一個(gè)全方位漢族民間服飾，引領(lǐng)了一個(gè)別樣的漢民間服飾文化。此書(shū)是作者多年來(lái)田野調(diào)查和實(shí)物資料例證分析的反饋，是江南大學(xué)非物質(zhì)文化研究基地關(guān)于漢族服飾研究成果的總和。其圖片精美，清晰真實(shí)，層次分明。

一、衣冠之考憶往昔：多角度“觀”漢族服飾

眾所周知，一個(gè)社會(huì)中最大的群體即是民間百姓，研究一個(gè)時(shí)代的文化正應(yīng)該從民間與百姓息息相關(guān)的空間出發(fā)，一個(gè)民族的服飾也離不開(kāi)禮儀制度、社會(huì)文化等諸多影響因素。《漢族民間服飾文化》一書(shū)，從多角度觀漢族民間服飾文化。

一“觀”漢族服飾的興衰演變。此書(shū)第一章以“悠遠(yuǎn)的漢族服飾淵源”出發(fā)，以民族歷史學(xué)角度闡述漢族的發(fā)展起源：“秦漢說(shuō)”“區(qū)域進(jìn)化一體化古蒙古利亞人種說(shuō)”“非洲說(shuō)”“滾雪球說(shuō)”，從華夏民族向漢族發(fā)育、轉(zhuǎn)化的過(guò)程形成“大一統(tǒng)”的指導(dǎo)思想中表明了漢民族歷史源頭和發(fā)展過(guò)程。樹(shù)立何為漢民族的概念。服飾的變遷離不開(kāi)歷史的更迭，我們自稱華夏民族即“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華”。自先秦至今，服飾文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)很大一部分比例，要想全局了解漢族民間服飾文化，唯有采用多角度的文化史觀，方能引領(lǐng)我們博古通今，訴漢族服飾之美。

二“觀”研究視角的轉(zhuǎn)變。縱觀服飾史，自沈從文先生《中國(guó)傳統(tǒng)服飾研究》這一里程碑式的論著奠定服裝史研究基礎(chǔ)。之后周錫保、黃能馥、高春明、周汛等諸位專家開(kāi)展關(guān)于中國(guó)服飾史各個(gè)層面的研究，以探求服飾在各歷史時(shí)期的興衰演變，取得豐碩成果。然而多年來(lái)服裝界研究常局限于集聚財(cái)力、物力、人力、體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志與思想 “官用服飾”，探求基于社會(huì)禮法朝帶更迭的服飾政治史，研究“禮教文化”的外在表征。在見(jiàn)證諸位學(xué)者豐碩成果后，我們不能裹足不前。此書(shū)正是在學(xué)科交叉、科技整合的現(xiàn)在研究指導(dǎo)思想下，尋求從不同的歷史觀、服飾史研究的學(xué)術(shù)成果。《漢族民間服飾文化》首先從設(shè)計(jì)學(xué)的角度從“裝飾藝術(shù)”向“實(shí)用藝術(shù)”轉(zhuǎn)變，“第二章多姿的漢族服飾形制”研究主體是與人們密切相關(guān)的實(shí)用產(chǎn)品，包含帽、巾、眉勒、暖耳、云肩、襖、半臂、百褶裙、鳳尾裙、肚兜……與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的研究方法不同，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的重要性，從功能設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)以及材料和制作工藝等方面考證，訴“寬衣博袖”中古人“天人合一”設(shè)計(jì)思想，字里行間闡釋設(shè)計(jì)的產(chǎn)生是物質(zhì)生活的需要，而物質(zhì)生活的需要又是設(shè)計(jì)發(fā)展的第一推動(dòng)力，從而揭示了設(shè)計(jì)即服務(wù)于生活又創(chuàng)造了生活本質(zhì)特征。其次也迎合社會(huì)史從社會(huì)政治文化向日常生活研究這一趨勢(shì)的轉(zhuǎn)變，緊扣當(dāng)代研究從宮廷時(shí)尚轉(zhuǎn)向民間時(shí)尚這一研究思潮的轉(zhuǎn)變，立足于反映百姓日常生活的服飾文化，值得讀者反復(fù)品讀。

三“觀”流光溢彩的漢族服飾。漢族服飾之美在于東方韻味，中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的精華。從服飾種類來(lái)看，剖析首服、云肩、上衣下裳、肚兜胸衣、荷包腰袋、繡花金蓮六大服飾品類，解讀漢民族服飾構(gòu)成。書(shū)中所列章節(jié)“深邃的漢族服飾藝術(shù)”，以“寬衣博帶”綜述傳統(tǒng)服飾的著裝特征，是中國(guó)人與物的和諧之道，和諧不拘泥的自然狀態(tài)達(dá)到人與自然融為一體、天人合一的宇宙觀。漢族服飾圍繞這一核心思想，伴隨“五行五色”的色彩文化哲理與民族精神、吉祥圖案與裝飾藝術(shù)，傳達(dá)民眾最真實(shí)的祈吉求祥的美好心愿，中國(guó)民間的人生哲理和藝術(shù)內(nèi)涵，凝聚著民族文化的精髓。

品“多彩漢族的民俗風(fēng)情”。這些社會(huì)風(fēng)俗長(zhǎng)期沿襲，貫穿人一生。本文以人生中最重要的三個(gè)階段誕生、婚嫁、喪儀為主線：天賜貴子喜添丁“小兒衣上寄福音”長(zhǎng)命百歲，逢兇化吉寓意的虎頭鞋、羅漢帽、荷花公子帽、繡五毒、百家衣、足下獸鞋……“新人嫁衣皆為喜”，聽(tīng)西風(fēng)東漸漢族婚服之聲，是那新娘鳳尾裙擺銀鈴在歌唱……也是逝者如斯，眾親朋行裝表哀思……從地域上挖掘具有中原地區(qū)特色的服飾、具有濃郁文化氣息的江南地區(qū)的特色服飾，以及中原文化與海洋文化結(jié)合的閩南、廣西高山漢族、貴州屯堡漢族等共同組成的多樣的漢族服飾文化，從地域地理形成“大”漢族概念，這對(duì)于我們?nèi)轿涣私鉂h族服飾文化大有裨益。

二、良工鍛煉凡幾年：全方位“刻畫”漢族民間服飾

綜觀全書(shū)，不免慨嘆該書(shū)工程量之浩大，纂書(shū)者心思之細(xì)膩。作為服飾文化的研究著作，首先就是對(duì)研究案例進(jìn)行多維度的分析解讀、立體刻畫還原，該書(shū)堪稱典范?！稘h族民間服飾文化》一書(shū)是作者多年來(lái)服飾文化研究積累匯聚碩果的呈現(xiàn)。

研究基礎(chǔ)主要依托于江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館。作者在后記中寫道：“小到鄉(xiāng)野農(nóng)村、街邊集市，大到古玩市場(chǎng)、拍賣行、電商平臺(tái)等諸多渠道收集藏品2000余件。數(shù)十年來(lái)的積累，服飾品類越來(lái)越多，覆蓋地域范圍越來(lái)越廣。研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)收藏、保管、拍照、歸檔，并多次展覽、出版，與這些藏品朝夕相處，有了感情；在此基礎(chǔ)上詳盡介紹，希望能為讀者提供漢族民間服飾詳實(shí)可靠的一手資料?！?/p>

正是這份為讀者提供詳實(shí)可靠的一手資料的這份心，成就了一本書(shū)。書(shū)中大小案例粗略估計(jì)130余例，每一案例除有高清圖片外，還有服飾色彩的提取、主色和配色的色塊展示說(shuō)明；清晰有數(shù)據(jù)支撐的尺寸線描數(shù)據(jù)圖；圖案和裝飾手法分析做指引?；凇暗诙露嘧说臐h族服飾形制”來(lái)說(shuō)，“飄逸多姿的上衣下裳”中“背心”與馬甲、坎肩同屬一類服飾，《清稗類鈔·服飾》記載：“半壁……即今日之坎肩，又名背心”，以歷史源流角度闡釋由內(nèi)衣到加罩在外穿著方式的變遷，辨元、明、清女子“比甲”的形制區(qū)別，通曉民間方言俗語(yǔ)“漢柳兒”“漢塌”“綽子”“比肩”等 ，結(jié)合實(shí)物資料，以理性的方式析背心底色、紋飾配色、形制樣式、圖案工藝手法，全貌觀一種服飾。任何一種方式的研究，都需要作者數(shù)年的潛心研究，方能向讀者展現(xiàn)其絢麗華美。《漢族民間服飾文化》一書(shū)為讀者構(gòu)建全方位的“立體”的了解漢族民間服飾的有力的渠道，同時(shí)也是服飾研究工作者人手必備的研究數(shù)據(jù)庫(kù)，為未來(lái)學(xué)者研究構(gòu)建了堅(jiān)實(shí)的理論和數(shù)據(jù)支撐。

三、傳承積淀始于足下：研究互證與闡述

中國(guó)地域遼闊，漢族的直系龐多，《漢族民間服飾文化》進(jìn)行了大量的田野調(diào)查，并拍攝當(dāng)?shù)卣掌鳛槔碚摾C，切實(shí)做到言之有理、言之有據(jù)。在當(dāng)代漢族傳統(tǒng)服飾技藝傳承上，作者覺(jué)察到在傳統(tǒng)服飾的傳承與保護(hù)方面力度不夠以及每況愈下的承襲現(xiàn)狀，用手中的相機(jī)記錄下繁復(fù)多樣的漢族服飾。為了調(diào)研“獨(dú)具特色的漢族服飾故事”中的“貴州屯堡女性服制”，作者走訪當(dāng)?shù)貙?shí)地拍攝照片以展現(xiàn)當(dāng)?shù)胤椞攸c(diǎn)和已婚與未婚的不同。未婚只腦后梳一根辮子，以紅頭繩系扎；已婚屯堡婦女發(fā)飾稱為“安明徽鳳頭式”。結(jié)合當(dāng)?shù)氐胤街尽栋不崭尽酚涊d“婦人以銀索綰發(fā)髻分三綹”與現(xiàn)代穿著的實(shí)際情況，形成田野調(diào)查與史學(xué)文獻(xiàn)研究互證的方式。其理論體系建構(gòu)在正統(tǒng)史料的基礎(chǔ)上，附以地方志、民間俗語(yǔ)、文學(xué)經(jīng)典小說(shuō)詩(shī)詞歌賦；其研究方法為多學(xué)科整合的研究方法，結(jié)合歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、人類文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多學(xué)科，以整體敘述為主、案例為輔。一大特點(diǎn)在于實(shí)物資料與文獻(xiàn)資料互證，是對(duì)我國(guó)漢民族民間服飾的記述，更是對(duì)漢民族服飾文化這一文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，以“別致風(fēng)韻肚兜胸衣”為例，作者解釋說(shuō)明其不同的起源說(shuō)法、關(guān)于伴隨朝代更迭不同的命名，悉數(shù)歷史典籍中關(guān)于肚兜的記載，并且結(jié)合當(dāng)時(shí)代小說(shuō)中的情景還原使用場(chǎng)合。針對(duì)不同的形制，擇選代表性藏品11件，分別就形制、材質(zhì)、色彩、文化內(nèi)涵、圖案的種類和寓意、裝飾手法、隱喻的觀念和審美意趣做出明確闡釋，實(shí)物資料與歷史資料多學(xué)科角度互證，是作者在學(xué)術(shù)方面研究的嚴(yán)謹(jǐn)性和客觀性的映射。

四、結(jié)語(yǔ)

漢族民間服飾用“目不暇接”一詞形容毫不夸張。《漢族民間服飾文化》一書(shū)立足于漢族民間服飾這一主體，側(cè)映出服飾遺存的相關(guān)工藝、技術(shù)、思想體系，記錄、闡釋了其現(xiàn)狀、歷史、價(jià)值，是維護(hù)民族共同體的內(nèi)在動(dòng)因，是發(fā)展我國(guó)民族文化獨(dú)立性的重要途徑。

《漢族民間服飾文化》是普通大眾和服飾研究工作者、設(shè)計(jì)師必備的服飾資料，是大眾了解中國(guó)漢族優(yōu)秀文化的有效路徑，是服飾工作者研究工作展開(kāi)必備的一手資料數(shù)據(jù)庫(kù)，是服裝設(shè)計(jì)師的靈感來(lái)源。《漢族民間服飾文化》涵蓋面之廣、研究樣本之精細(xì)，使?jié)h族傳統(tǒng)文化精髓與意蘊(yùn)得以延續(xù)，是為讀者描繪這一宏偉漢族民間服飾的“立體”長(zhǎng)卷。