段甜恬

摘 要：作為治理社會(huì)的兩種工具，道德和法律在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了舉足輕重的作用，并將持續(xù)長(zhǎng)久地對(duì)人們行為進(jìn)行規(guī)范和對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行調(diào)控。十九大的召開，再次明確了德治和法治相結(jié)合的必要性。然而，由于道德和法律暫且無法做到?jīng)芪挤置?，在?shí)際生活中，很多人雖然懷有維護(hù)正義之心，卻因?yàn)榉绞讲磺‘?dāng)而觸犯到法律底線。本文將通過對(duì)社會(huì)上的以暴制暴事件的評(píng)析，探究道德和法律的界限，追求道德和法律的平衡。

關(guān)鍵詞：以暴制暴;道德;法律;平衡

中圖分類號(hào)：D920.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019）14-0115-02

以暴制暴，顧名思義，即用暴力抵制暴力。古往今來，以暴制暴事件層見疊出，從未退出歷史舞臺(tái)。通常來說，以暴制暴之目的在于維護(hù)一種正當(dāng)利益，國(guó)家、個(gè)人、公共利益均在此列。關(guān)于暴力維護(hù)國(guó)家利益，有夏桀實(shí)施暴政，商湯以武力滅之;關(guān)于暴力維護(hù)個(gè)人利益，有英國(guó)九歲女孩被性侵六年后殺害性侵男子，中國(guó)張某某22年后舉刀砍殺弒母仇人;關(guān)于暴力維護(hù)公共利益，有蘭州某七旬老人用板磚怒砸闖紅燈車輛，上海地鐵站某黑衣壯漢出腳教訓(xùn)吐痰罵人男子，成都一男子虐狗被裸身示眾毆打。這些事件無不是用暴力回?fù)舯┝Α?/p>

既然說以暴制暴之目的在于維護(hù)一種正當(dāng)利益，是否意味著以暴制暴正當(dāng)可??？然而以暴制暴之結(jié)果往往是另一方權(quán)益受到侵害，又是否意味著以暴制暴不應(yīng)提倡呢？?jī)煞N觀點(diǎn)顯然都是片面的。對(duì)于以暴制暴的可采性，須分情況討論。以武裝力量來抵御外敵、鞏固內(nèi)政應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸J(rèn)可，在實(shí)踐中已經(jīng)充分證明;被害人在身體及心理的雙重折磨下做出“殺人償命”式的報(bào)復(fù)行為，可以理解，但其違法性無可非議。至于普通民眾對(duì)于生活中違反公德及違規(guī)行為的暴力懲戒能否得到認(rèn)可，就涉及到了道德和法律管理的沖突點(diǎn)，在實(shí)踐中往往難辨是非。這也是筆者今日想和大家探討的問題，即暴力維護(hù)公共利益是否正當(dāng)可取，情理和法理如何兼顧？

道德和法律作為維護(hù)社會(huì)秩序的兩種手段，沒有孰輕孰重之分，加之社會(huì)關(guān)系復(fù)雜多變，二者暫時(shí)還沒有明確的調(diào)整范圍，這就需要在實(shí)踐中盡力平衡道德和法律的關(guān)系，避免不合理的以暴制暴事件的發(fā)生。

一、道德和法律的概念

道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)事物以善惡進(jìn)行評(píng)價(jià)，主要依靠社會(huì)輿論和個(gè)人信念來發(fā)揮作用。比如，在公交車上應(yīng)當(dāng)給老人讓座，不能對(duì)他人使用淫言穢語等，便是道德調(diào)控的對(duì)象。

法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，明確規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。比如，公民應(yīng)依法納稅，盜竊他人財(cái)物應(yīng)受到法律制裁等，這就是法律調(diào)控的范圍。

二、道德和法律的區(qū)別及聯(lián)系

（一）區(qū)別

1.調(diào)整范圍不同。一般來說，道德的調(diào)整范圍相較法律更大一些。道德既調(diào)整人的外在行為，又調(diào)整人的內(nèi)心想法，要求人本善心且行善事;法律則只調(diào)整人的外在行為，客觀違法行為是構(gòu)成違法犯罪的前提，僅有主觀惡意，沒有客觀行為，不構(gòu)成違法犯罪。

2.表現(xiàn)形式不同。法律有明文規(guī)定，表現(xiàn)形式為制定法，比如我國(guó)的《刑法典》、《民法通則》等;而道德沒有明確的條文規(guī)定，而是表現(xiàn)為一種社會(huì)及個(gè)人意識(shí)。

3.實(shí)施手段不同。法律靠國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施，對(duì)違法和犯罪行為，國(guó)家將通過特定程序?qū)π袨檎哌M(jìn)行強(qiáng)制制裁;而道德是依靠人們的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論保證實(shí)施的，違反者通常會(huì)受到社會(huì)輿論譴責(zé)及個(gè)人內(nèi)心輕蔑，任何社會(huì)組織或成員都無需通過特定的程序便可追究違反者的道德責(zé)任。

（二）聯(lián)系

1.道德和法律都屬于社會(huì)行為規(guī)范，以維護(hù)社會(huì)秩序?yàn)槟繕?biāo)。在治理社會(huì)的過程中，在人們的共同意志下，各種各樣的社會(huì)規(guī)范逐漸形成，這些規(guī)范或表現(xiàn)為成文的、嚴(yán)格的法律條款，或表現(xiàn)為不成文的、自發(fā)的道德信念，無論以怎樣的形式存在，法律和道德都屬于社會(huì)規(guī)范，其目標(biāo)是統(tǒng)一的，即維持社會(huì)秩序，維護(hù)公平正義。

2.道德和法律相互影響，相輔相成。置身于同一個(gè)社會(huì)大環(huán)境，二者共同承擔(dān)著調(diào)節(jié)社會(huì)的責(zé)任，相互影響，相互滲透而非孤立存在。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）道德是法律的基石。大多數(shù)法律規(guī)范是立法機(jī)關(guān)通過將道德固定為條文之過程而產(chǎn)生的，并且其在形成后并非一成不變，而要經(jīng)過道德的正當(dāng)性評(píng)價(jià)，符合道德價(jià)值取向的法律規(guī)范稱之為“良法”，往往能得到人們的擁護(hù)和遵守，違背道德價(jià)值取向的法律規(guī)范稱之為“惡法”，往往會(huì)受到人們的反抗和摒棄。（2）法律是道德的保障。道德的實(shí)現(xiàn)依賴于人們的內(nèi)心信念和社會(huì)輿論，但社會(huì)中往往就有部分人喪失操守，無視輿論，依然作出傷天害理的事情，這些惡人惡事就超出了道德的調(diào)控范圍，需要法律的強(qiáng)制力進(jìn)行約束。（3）道德和法律有時(shí)會(huì)相互轉(zhuǎn)化，互為補(bǔ)充。比如，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，無論是古代科舉考試，還是現(xiàn)代高考等大小考試，都嚴(yán)禁考生作弊，誠(chéng)信考試是每個(gè)考生必備的道德品質(zhì)。隨著《刑法修正案（九）》的出臺(tái)，誠(chéng)信應(yīng)試已不僅僅在道德層面約束考生，考試作弊正式入刑，違反者將被處以有期徒刑、拘役等刑罰。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，通過法律來懲罰考試作弊行為，無疑保障了其他考生的正當(dāng)權(quán)益，促進(jìn)了社會(huì)的公平正義。

三、從以暴制暴事件談道德和法律

從定義上看，道德和法律各有各的的調(diào)整范圍，但實(shí)際來說，兩者卻暫且沒有明確的界限。對(duì)于道德和法律調(diào)控邊界的行為，比如以暴力制止不文明行為的定性，往往眾說紛紜。

比如，對(duì)于蘭州某七旬老人用板磚怒砸闖紅燈車輛，有人認(rèn)為砸的好，應(yīng)當(dāng)使闖紅燈司機(jī)吸取教訓(xùn)，也有人認(rèn)為老人砸車不對(duì)，侵犯了司機(jī)的財(cái)產(chǎn)和人身安全;對(duì)于上海某男子在地鐵八號(hào)線吐痰罵人被黑衣壯漢出腳教訓(xùn)這一事件，許多網(wǎng)友為這位壯漢點(diǎn)贊，稱其為“路見不平，拔腳相助”，也有人認(rèn)為打人終究是不對(duì)的;對(duì)于成都一男子虐狗被裸身示眾毆打，一些人強(qiáng)烈譴責(zé)虐狗男子的變態(tài)行為，也有一些人認(rèn)為保護(hù)動(dòng)物的同時(shí)要尊重他人……這些與我們的生活息息相關(guān)的以暴制暴行為，往往就是道德和法律調(diào)控的難處。如何認(rèn)識(shí)這些以暴制暴行為，如何正確處理不道德行為，與平衡道德和法律這一問題密不可分。

部分司機(jī)在紅燈亮起仍繼續(xù)行駛，將行人尤其是行動(dòng)不便、反應(yīng)緩慢的老人生命安全置于不顧，固然是違反公德乃至法律的錯(cuò)誤行為，但老人砸車就對(duì)了嗎？用磚頭砸車，輕則車輛受損，若干擾到了司機(jī)駕駛，對(duì)司機(jī)甚至是路上其他行人和司機(jī)又何嘗不是一種威脅？地鐵吐痰男受到指責(zé)不知悔改，反過來用淫言穢語辱罵他人，甚至推搡老人，黑衣壯漢一腳下去反而一言不發(fā)，這種暴力在短期內(nèi)確實(shí)有效制止了不文明行為，但從長(zhǎng)久來看，這種暴力恐怕只會(huì)對(duì)人們形成一種錯(cuò)誤的引導(dǎo);成都男子性侵母狗，確實(shí)有違倫理，應(yīng)當(dāng)受到道義上的譴責(zé)，但人們將裸身男子拖至街上毆打就道德了嗎，這是否也在挑戰(zhàn)公序良俗呢？

保持衛(wèi)生、文明用語、遵守規(guī)則、愛護(hù)動(dòng)物等是人類應(yīng)有的美德，無論是吐痰、罵人、闖紅燈，虐狗或者是其他不文明行為，都違背了人們所崇尚的道德風(fēng)尚，必然會(huì)受到輿論譴責(zé)?？墒?，凡事都要講規(guī)則，過去的“以牙還牙，以眼還眼”式的思想已逐漸被社會(huì)所摒棄。正如違法犯罪應(yīng)當(dāng)通過法律手段來懲治，對(duì)于不文明行為的治理也要講究方法。一些人披著文明的外衣，站在道德的制高點(diǎn)，運(yùn)用語言或行為暴力來制止不文明行為，維護(hù)其所謂的社會(huì)正義，這真的是一種正義嗎？不，這是一種偽正義。勇于維護(hù)社會(huì)正義說明其有公德心和正義感，但以暴制暴的他們將法律置于何地？依靠不文明手段去制止不文明行為，與不文明行為實(shí)施者有何兩樣？出于道德的以暴制暴，恐怕只會(huì)與道德漸行漸遠(yuǎn)吧。

四、如何平衡道德和法律

道德和法律可以獨(dú)立存在嗎？答案是否定的。國(guó)家和社會(huì)的治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用，沒有道德，法律只不過是一紙空文，缺了法律，談道德將是心有余而力不足，而二者的同時(shí)存在不可避免地會(huì)帶來管理上的矛盾和沖突，這就要求我們對(duì)道德和法律的調(diào)控進(jìn)行平衡。筆者認(rèn)為，以下幾點(diǎn)建議有助于緩解道德和法律的矛盾，平衡道德和法律：

（一）盡量明晰道德和法律的界限

立法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)針對(duì)社會(huì)中存在的具體問題作出具體的價(jià)值判斷，對(duì)于應(yīng)當(dāng)由法律進(jìn)行調(diào)整卻尚無具體規(guī)定的行為，及時(shí)納入法律規(guī)范中，彌補(bǔ)法律漏洞;對(duì)于應(yīng)當(dāng)由道德進(jìn)行規(guī)范的問題，通過實(shí)例宣傳來正確引導(dǎo)民眾。在更加完備的法律和更多的實(shí)例指導(dǎo)的推動(dòng)下，明確并讓公眾知曉道德和法律調(diào)整的界限。

（二）對(duì)公民進(jìn)行普法教育，鼓勵(lì)其采取理性思維看待社會(huì)事件

從部分熱點(diǎn)事件人們的反應(yīng)可以看出，當(dāng)今社會(huì)依然有許多民眾缺乏法律意識(shí)，當(dāng)法律正義和道德正義出現(xiàn)矛盾時(shí)，不少人選擇道德正義而忽視法律正義，這就使得國(guó)家的法治進(jìn)程和民眾法律觀念的形成無法做到步調(diào)一致，所以，我們要加強(qiáng)對(duì)公眾的法律教育，引導(dǎo)其用理性思維看待以暴制暴事件，莫被扭曲的正義感沖昏頭腦。

（三）加強(qiáng)道德建設(shè)，深化公民文明意識(shí)

首先，要強(qiáng)化不文明行為實(shí)施者的道德意識(shí)。以暴制暴，先有暴，后才有制暴，要遏制不合理的以暴制暴，根本在于遏制令制暴者憤怒的不文明行為。另外，制暴者也要提升個(gè)人道德修養(yǎng)，認(rèn)識(shí)到自己的行為同樣是違反道德甚至法律的。道德是法律的基礎(chǔ)，只有為公民樹立一個(gè)正確的道德信念，才能幫助其將法律規(guī)范內(nèi)化于心，達(dá)到緩解道德和法律矛盾，平衡二者的目的。

維護(hù)秩序不是隨意實(shí)施暴力的借口，暴力也不是消除不文明現(xiàn)象的解決之道。面對(duì)不文明行為，我們要學(xué)習(xí)施暴者見義勇為，敢于維護(hù)公共秩序的精神，但要摒棄他們那種沖動(dòng)行事，無視法律的作風(fēng)。遇到不遵守秩序的人，我們可以進(jìn)行善意的勸阻，行不通時(shí)可以向有關(guān)管理人員進(jìn)行反映，實(shí)在不行可以報(bào)警。采取文明合法的方式制止不文明行為，方是正道。

五、結(jié)語

歌德曾經(jīng)說過：“帶來安定的是兩種力量：法律和禮貌?！闭\(chéng)然，我們既要有崇高的道德信仰，又要堅(jiān)守法律底線，而道德和法律的平衡，是國(guó)家和社會(huì)，也是我們每個(gè)人的必修課。暴力不是解決問題的辦法，被感性控制的暴力只會(huì)將自己送上違法犯罪的道路，唯有把握好道德正義和法律正義的度，以德服人，以法束人，方能讓我們的社會(huì)真正安定，讓我們的國(guó)家長(zhǎng)治久安。

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