摘 要：研究精神贍養(yǎng)問題，應當回到法的一般原理中去探討精神贍養(yǎng)的內(nèi)涵，如法律關系通常由主體、客體、內(nèi)容這三個部分組成，在精神贍養(yǎng)法律關系中，也應當明確其主體、內(nèi)容、客體，在此基礎上，筆者還會探討精神贍養(yǎng)義務的履行主體、表現(xiàn)形式、立法目的等內(nèi)容，進而對于精神贍養(yǎng)形成一個完整的認識。

關鍵詞：精神贍養(yǎng);精神養(yǎng)老;內(nèi)涵

中圖分類號：C913.6文獻標識碼：A文章編號：2095-4379-（2019）14-0069-01

作者簡介：楊青（1999-），女，漢族，四川巴中人，四川農(nóng)業(yè)大學法學院法學系，本科在讀，研究方向：民商法、社會保障法。

隨著老齡人口的不斷增加，養(yǎng)老問題逐漸得到社會的關注與重視，學術界關于養(yǎng)老問題的研究也越來越多，除了對于物質(zhì)贍養(yǎng)的研究以外，精神贍養(yǎng)問題也逐漸進入人們的視野。然而現(xiàn)行立法對于精神贍養(yǎng)尚沒有明確的定義，學界也在從不同角度研究其內(nèi)涵，精神贍養(yǎng)的內(nèi)涵界定不清，將會直接影響到精神贍養(yǎng)義務的落實。

一、精神贍養(yǎng)的現(xiàn)有概念

（一）說文解字：傳統(tǒng)儒家文化強調(diào)“大孝尊親、其次弗辱、其下能養(yǎng)”，認為從內(nèi)心深處尊敬長輩才是最高級別的孝道，由此嚴格區(qū)分了“孝”與“養(yǎng)”;現(xiàn)代《新華字典》解釋“贍”指供給人財物，“贍養(yǎng)”特指子女對父母在物質(zhì)上和生活上進行資助的行為，也即物質(zhì)供養(yǎng)，由此可見，現(xiàn)代含義中的贍養(yǎng)僅僅指經(jīng)濟上的供養(yǎng)，而忽視了精神贍養(yǎng)。

（二）學界觀點：來自不同專業(yè)背景的學者對精神贍養(yǎng)進行了不同角度的解讀。法學家將精神贍養(yǎng)視為一項受親屬法調(diào)整的民事權益，認為精神贍養(yǎng)是老年人獲得精神慰藉的一項身份權利;心理學家認為精神贍養(yǎng)就是老人精神需求的反映，是對老年人的情感支持與孝心慰藉;社會學家認為精神贍養(yǎng)是為維護社會尊老、敬老的公共秩序，實現(xiàn)老年人愉快、健康地安享晚年的一種新型養(yǎng)老模式。

（三）筆者觀點：精神贍養(yǎng)是基于民法上的親權法律關系而產(chǎn)生的一項法定義務，它倡導法定成年子女以及成年子女的配偶對老人進行探望、陪伴以及給予老人充分的人格尊重，禁止子女在精神上虐待老人、言語上辱罵老人、態(tài)度上忽視老人，從而為老人提供一個充實、幸福的晚年養(yǎng)老生活。為明晰其內(nèi)涵，筆者擬從精神贍養(yǎng)的性質(zhì)、內(nèi)容、表現(xiàn)形式等方面進行進一步的闡述。

二、精神贍養(yǎng)的內(nèi)涵剖析

（一）精神贍養(yǎng)的性質(zhì)界定：首先，精神贍養(yǎng)是一項道德義務：自古以來，我國便有尊老、敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)，贍養(yǎng)老人本身就是一個道德要求，精神贍養(yǎng)更是如此;其次，隨著法治進程的不斷推進，道德立法現(xiàn)象開始出現(xiàn)，2013年立法者就將“?；丶铱纯础睂懭肓恕独夏耆藱嘁姹Ｕ戏ā罚瑫r，“關心老年人的精神需求”，“經(jīng)常看望或者問候老年人”等內(nèi)容也作為一項法律規(guī)范被確定下來，精神贍養(yǎng)正式成為一項法定義務，由國家立法賦予其強制執(zhí)行力。不過，作為法定義務的精神贍養(yǎng)本身依舊帶有濃厚的道德性質(zhì)，這也是至今國內(nèi)立法只對精神贍養(yǎng)做一些原則性規(guī)定，而沒有采取強制措施的主要原因。

（二）精神贍養(yǎng)的內(nèi)容界定：對于精神贍養(yǎng)義務的內(nèi)容探討，可以放到精神贍養(yǎng)法律關系中，通過對法律關系三要素的分析，來厘清其內(nèi)涵：在精神贍養(yǎng)法律關系中，成年子女以及成年子女的配偶自然就是義務履行的第一順位主體，除此之外，被贍養(yǎng)人的配偶相互之間也有互相扶助的義務;權利主體就是老人，老人應當是指60歲以上的人，而與其有無經(jīng)濟收入來源無關;其內(nèi)容總體上應當包括生活上的關心、情感上的慰藉以及人格上的尊重幾個方面，具體又可以分為經(jīng)?？赐⑴惆槔先?，在對老人有重要意義的節(jié)日里送上祝福與問候，充分考慮到老人的精神需求、充分尊重老人的人格自由等等;其客體即精神贍養(yǎng)義務指向的對象應當是子女的贍養(yǎng)行為，具體又可以分為作為義務與不作為義務、可替代義務與不可替代義務等等。

（三）精神贍養(yǎng)常見的表現(xiàn)形式：精神贍養(yǎng)不應是一個抽象的概念，要深刻理解其內(nèi)涵，還應當從子女的贍養(yǎng)實踐入手：在日常生活中，子女對于老年人言語、行動上的關心與問候、人格自由的充分尊重、節(jié)日里的暖情問候、重要時刻的陪伴等等都是精神贍養(yǎng)的具體表現(xiàn)形式，同時也要禁止在精神上虐待老人、言語上辱罵老人、態(tài)度上忽視老人的行為。

三、結語

精神贍養(yǎng)入法是我國法治進程中飛躍性的一步，其立法初衷應當是保障老人的權益，提高精神贍養(yǎng)的地位，促進精神贍養(yǎng)義務更好地履行。實踐中，義務人對于自己的精神贍養(yǎng)義務不了解、法官對于精神贍養(yǎng)的性質(zhì)不清楚、立法者對于精神贍養(yǎng)的概念不統(tǒng)一等問題，都阻礙了精神贍養(yǎng)的進一步落實。因此，為了推動精神贍養(yǎng)立法的進一步完善進程，對其內(nèi)涵進行界定是很有必要的。

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