張兢兢

關(guān)鍵詞：字體設(shè)計 美學(xué)原理 版權(quán)保護(hù)

引言

隨著經(jīng)濟(jì)與社會生活的發(fā)展，字體已不僅僅是一種視覺上的信息傳播符號，更成為一種獨特的藝術(shù)形式。為最大程度上增強(qiáng)文字的傳播功能，字體設(shè)計隨之產(chǎn)生。字體設(shè)計應(yīng)在遵循基本原則的基礎(chǔ)上添加新思維，將文字傳播上的功能性與視覺上的藝術(shù)性相結(jié)合，才能更大程度的發(fā)揮出文字的傳播效益與藝術(shù)效益。而具有獨創(chuàng)性的字體設(shè)計同樣存在著被抄襲的可能性，字體設(shè)計版權(quán)的法律保護(hù)不容忽視。

一、字體設(shè)計的基本原則

“文字”一詞，出自《史記.秦始皇本紀(jì)》“—法度衡石丈尺，車同軌，書同文字”。文字在人類文明史上的重要地位不言而喻。文字作為信息傳播的主要載體之一，對文化的發(fā)展與延續(xù)有著重要作用。隨著經(jīng)濟(jì)與社會生活的發(fā)展，為更大程度增加文字的傳播功能，“字體設(shè)計”的概念進(jìn)入生活，字體設(shè)計作為視覺傳達(dá)設(shè)計的基礎(chǔ)發(fā)展迅速，經(jīng)過時間的沉淀，其基本原則已經(jīng)成為了定律式的規(guī)定。

（一）字體設(shè)計的精確性：單純的文字是作為信息傳播的主要載體之一而出現(xiàn)，因此文字最基本的功能便是傳遞信息，文字的準(zhǔn)確是保證傳遞信息準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)。同樣，字體設(shè)計雖然在原始漢字的基礎(chǔ)上融入了其他元素，但最基本的功能還是信息的傳遞。為了防止受眾對于文字本身的意思產(chǎn)生歧義，應(yīng)當(dāng)首先保證其精確性。確保字體設(shè)計的精確性是字體設(shè)計的首要原則。所以，在進(jìn)行字體設(shè)計時，切勿為了一味追求美感，過分強(qiáng)調(diào)設(shè)計的新穎與奇特，讓字體設(shè)計失去了最基本的傳遞信息的功能。

（二）字體設(shè)計的藝術(shù)性：字體設(shè)計是在單純文字的基礎(chǔ)上添加其他元素，使文字具有視覺上的美感，注重對單純文字藝術(shù)性的體現(xiàn)。文字作為一種信息傳播與記載的工具，在創(chuàng)作之初便存在意境結(jié)合、情景交融等藝術(shù)要素，在幾千年文明的發(fā)展中，人們也并沒有停止對文字字體的創(chuàng)作與傳承。這種對文字字體的創(chuàng)作與傳承，在揮毫潑墨間成就了我國所特有的字體藝術(shù)模式，那便是書法。字體設(shè)計和書法之間有獨特的傳承，因此在字體筆畫的描畫、以及其他方面的點綴、形態(tài)的布局等，在傳播準(zhǔn)確信息的基礎(chǔ)上錦上添花，給人以藝術(shù)上的美感與視覺上的享受。藝術(shù)性也是字體設(shè)計與單純文字最大的區(qū)別所在。

（三）字體設(shè)計的創(chuàng)新性：字體設(shè)計作為一種藝術(shù)作品，應(yīng)具備表達(dá)上的獨創(chuàng)性。單純的文字所表達(dá)出的意思是相同的，但不同的字體設(shè)計通過不同于其他的個性化要素，使得相同的文字通過不同的字體設(shè)計傳遞出不同的信息甚至情感，這需要字體設(shè)計者具有創(chuàng)新思維。這種新思維可以體現(xiàn)在字體的筆畫、線型、文理、色彩，甚至在元素組合的過程中。設(shè)計者只有在對字體的種類有足夠深入的了解和分析的基礎(chǔ)上，才能體現(xiàn)出設(shè)計者本身的創(chuàng)造性和活力。在字體種類的基礎(chǔ)上，加入字體設(shè)計者獨創(chuàng)性的表達(dá)，使該字體設(shè)計具備設(shè)計者的情感，賦予該文字自己的靈魂，如此而來的字體設(shè)計才具有生命，才能讓人看過之后有心神俱悅之感。

二、字體設(shè)計的新思維

隨著社會的發(fā)展，人們生活水平與文化水平的提高，人們的審美需求對于字體設(shè)計提出了新的，更高的要求，字體設(shè)計不僅滿足于遵循精確性、藝術(shù)性與創(chuàng)新性三大基本原則。在此基礎(chǔ)上，字體設(shè)計者應(yīng)當(dāng)尋找新的思維，為字體設(shè)計注入新活力。

（一）在漢字設(shè)計的基礎(chǔ)上發(fā)掘字體設(shè)計的美學(xué)原理：字體設(shè)計的著眼點為漢字，字體設(shè)計的新思維必然要從漢字的設(shè)計入手，尋找出每一個漢字的美學(xué)原理，從而啟發(fā)出字體設(shè)計的美學(xué)原理。在我國“漢字”也稱為“方塊字”，這是因為漢字是由不同的點畫構(gòu)成的總體上為方塊形的符號。漢字在外形上，與幾何圖形有著異曲同工之妙。如，“回”字與方形相似，如圖1?！氨姟弊峙c三角形相似，如圖2。可以看出漢字設(shè)計在外形上大多講究對稱與穩(wěn)定。在格式塔心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｍ瑯訌男睦韺W(xué)的闡述了藝術(shù)中的平衡問題，他探討到“藝術(shù)作品的視覺元素要平衡地分布在畫面上的狀態(tài)，在非平衡的狀態(tài)中，藝術(shù)語言的陳述會變得讓人不知所云”。由此而見，對稱與穩(wěn)定在視覺與心理學(xué)上都具有重要的意義。因此在字體設(shè)計中也應(yīng)講究對稱與穩(wěn)定，注入平衡感與均衡感的新思維，滿足人們的視覺效果與心理需求。

字體設(shè)計還應(yīng)在漢字設(shè)計的基礎(chǔ)上注入節(jié)奏美和韻律美。節(jié)奏美和韻律美是中國人對美的不懈追求，其最初的表達(dá)方式的是音樂。《高山流水》只有擁有了節(jié)奏和韻律美，才能遇知音，而這兩點在我們生活的點滴中無處不在，一花一草一世界，點滴均有節(jié)奏和韻律的體現(xiàn)，自然可以作為字體設(shè)計所應(yīng)該追求的目標(biāo)。而這一追求目標(biāo)其實也來源于我國字體設(shè)計對書法藝術(shù)的傳承。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，人的知覺具有自覺組織性，例如刺激物的外形、顏色、性質(zhì)等相似時，人往往自覺把它們組成一個整體;對于未閉合的事物，大腦會默默為其補(bǔ)齊，這些視覺心理，會產(chǎn)生一定的規(guī)律，從而形成節(jié)奏。節(jié)奏與韻律抽象來講主要指物體諸元素在成系列的時候重復(fù)表現(xiàn)出來的一種屬性。它是促使我們在不相連的感受中獲取規(guī)律時最有效的—種方法。具體而言，節(jié)奏與韻律則主要是通過群體的疏密聚散、高低錯落形成的。我國在漢字設(shè)計中，無不體現(xiàn)著節(jié)奏與韻律之美，之后的書法藝術(shù)更是將這種節(jié)奏與韻律美在提筆落筆間表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)代在字體設(shè)計中，也應(yīng)當(dāng)在原有漢字設(shè)計的基礎(chǔ)上尋求其本身的節(jié)奏與韻律美，將字體讀音、筆畫、色彩、結(jié)構(gòu)、文理等元素相融合，建立有序交錯，如圖3。比如在對“森”字的字體設(shè)計中，設(shè)計者在漢字“森”由三個“木”字構(gòu)成的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，將其每一筆畫用樹枝與枝干的形態(tài)表現(xiàn)出來，每一筆畫都具有獨特的疏密與高低錯落，并賦予其原木的顏色。當(dāng)這個“森”字映入眼簾時，似乎—叢樹木躍然紙上，節(jié)奏與韻律在—筆一畫中活靈活現(xiàn)。

（二）字體設(shè)計意與境的融合：“意境”和節(jié)奏與韻律一樣，同樣是中國人對美的不懈追求。無論是唐詩宋詞元曲，還是“深山藏古寺”的中國山水畫，無不透漏著意境之美。是一種客觀與主觀融合的藝術(shù)境界，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式中不可或缺的美學(xué)表達(dá)要素之一。相傳王昌齡作的《詩格》中，直接出現(xiàn)了“意境”這個概念。王昌齡道，詩有三境。“一日物境。欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二日情境。娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三日意境。亦張之于意而思之于心，則得其真矣?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化講究“和諧統(tǒng)一”，而“意境”則是指情感與物象、意象與情境的和諧統(tǒng)一。字體設(shè)計中的“意”與“境”融合，是將設(shè)計要素融入設(shè)計背景的情感與情境中，做到寓情于景，寓景于情，做到情景交融，在客觀的設(shè)計中體現(xiàn)主觀意趣，這樣的字體設(shè)計才是活靈活現(xiàn)，才擁有靈魂，才能讓受眾產(chǎn)生情感的共鳴。

字體設(shè)計中“意”與“境”的融合可以分為兩個部分，“意”是“情”與“理”的主觀表達(dá)，是一種氛圍與境界，“境”則是“形”與“景”的客觀反映，是一種畫面與場景。在字體設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)通過視覺形象將巧妙的設(shè)計賦予創(chuàng)造的活力，在抓住受眾的心理體驗和感受的同時，將自己的內(nèi)心感受通過視覺語言的方式流露與字體設(shè)計中，通過這種方式來表達(dá)出字體設(shè)計的獨特意境和內(nèi)在的深刻含義。這便是字體設(shè)計中講究的“意”。字體設(shè)計的“境”則是要將整個字體置于自然、人文大背景之下，通過外在的設(shè)計構(gòu)成，賦予作品獨特的美感，突出字體設(shè)計直觀造型的靜態(tài)美。

在字體設(shè)計中，“意”是它的文化精髓和核心要義，“境”是它的呈現(xiàn)方式和視覺載體，二者應(yīng)當(dāng)是相輔相成，相得益彰的。設(shè)計者只有將“情”、“理”、“形”、“景”融合在一起，才能使得字體設(shè)計實現(xiàn)“意”與“境”的協(xié)調(diào)相稱，這樣的字體設(shè)計才會滿足受眾感受到主觀與客觀、心理與生理、視覺與情感的全部需求，這樣的字體設(shè)計才會不浮于表面而直入人心，如圖4。比如在“茶禪味”的字體設(shè)計中，“茶”字中蘊(yùn)含了一座茅屋，“禪”中可見樹木，而“味”中則有茶壺與茶杯，三字的筆畫既有木的質(zhì)感又有中國傳統(tǒng)水墨的元素?！安瓒U味”有著山林中樹木下茅屋里飲一杯清茶之“境”，又有著遠(yuǎn)離世俗喧囂、寧靜致遠(yuǎn)之“意”，此時的“意”與“境”的結(jié)合，才體現(xiàn)出傳統(tǒng)中華茶韻之精髓，才體味到老莊逍遙之韻味。

三、字體設(shè)計版權(quán)的法律保護(hù)

在遵循字體設(shè)計三大基本原則基礎(chǔ)上注入新思維而來的字體設(shè)計，往往凝結(jié)了字體設(shè)計者的辛勤汗水與付出，這樣的字體設(shè)計也往往具有獨創(chuàng)性。具有獨創(chuàng)性的字體設(shè)計同樣存在著被抄襲的可能，對于字體設(shè)計版權(quán)的保護(hù)不僅是對字體設(shè)計者辛勤勞動的保護(hù)，對于字體設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展也具有積極的意義。而字體設(shè)計版權(quán)保護(hù)的基礎(chǔ)首先是守好法律這條防線。

（一）字體設(shè)計版權(quán)法律保護(hù)的爭議：字體設(shè)計版權(quán)的法律保護(hù)是知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域爭論較大的問題之一，無論在當(dāng)今學(xué)術(shù)界還是在司法實踐中對于字體設(shè)計的版權(quán)保護(hù)都存在不同的觀點。在學(xué)術(shù)界，有的學(xué)者認(rèn)為字體設(shè)計因其具有獨創(chuàng)性，應(yīng)將其認(rèn)定為美術(shù)作品給予著作權(quán)保護(hù)，而有學(xué)者認(rèn)為，字體設(shè)計只是在原漢字的基礎(chǔ)上進(jìn)行了簡單的改變，與原漢字的差別并不大，其并不能達(dá)到著作權(quán)法保護(hù)上的獨創(chuàng)性表達(dá)，因此不能受到著作權(quán)法的保護(hù)。在司法實踐中，也存在著截然不同的處理方式，在2007年北大方正電子有限公司訴暴雪娛樂股份有限公司、九城互動信息技術(shù)有限公司等著作權(quán)侵權(quán)中，法院支持了對于字體設(shè)計享有著作權(quán)法保護(hù)。而在2010年，北大方正公司訴廣州寶潔公司案中，法院認(rèn)為字體設(shè)計沒有達(dá)到著作權(quán)法保護(hù)的條件。字體設(shè)計是否應(yīng)受到版權(quán)法律制度的保護(hù)存在爭議。

（二）字體設(shè)計的《著作權(quán)法》保護(hù)：《著作權(quán)法》保護(hù)的作品基本要素是具有獨創(chuàng)性的表達(dá)，字體設(shè)計是否受到《著作權(quán)法》的保護(hù)，關(guān)鍵在于判斷字體設(shè)計是否具有獨創(chuàng)性的表達(dá)。我國理論界普遍認(rèn)為《著作權(quán)法》所要求的“獨創(chuàng)性”需滿足以下條件：首先，作品是作者獨立創(chuàng)作完成;第二，作品必須在創(chuàng)作過程中融入了自己的思考、思想，是其創(chuàng)造性的智力勞動的結(jié)果。當(dāng)一個作品滿足以上兩個條件即具有獨創(chuàng)性，也就應(yīng)當(dāng)受到《著作權(quán)法》的保護(hù)。筆者認(rèn)為，字體設(shè)計是否受到《著作權(quán)法》的保護(hù)不能一概而論，一個字體設(shè)計是作者融入了自己的思考與思想，為作者獨立創(chuàng)作完成，且該字體設(shè)計超越了原漢字的基礎(chǔ)構(gòu)架，并非是對原漢字進(jìn)行簡單的改變，而是通過線條、色彩、紋理等元素，賦予字體以突出的美感時，該字體設(shè)計應(yīng)當(dāng)作為美術(shù)作品，享有《著作權(quán)法》上的保護(hù)。

（三）字體設(shè)計者版權(quán)維護(hù)路徑：字體設(shè)計是字體設(shè)計者辛勤的智慧結(jié)晶，字體設(shè)計者對于其版權(quán)具有完全的權(quán)利，字體設(shè)計者版權(quán)維護(hù)路徑整體上主要分為以下兩步：首先，字體設(shè)計者應(yīng)當(dāng)從其字體設(shè)計本身出發(fā)，思考其設(shè)計是否具有獨創(chuàng)性，是否具有在字體設(shè)計基礎(chǔ)上融入了自己的新思維，是否超越了原漢字的基礎(chǔ)架構(gòu)，通過線條、色彩、文理等諸多要素來賦予字體獨特的美感。當(dāng)一個字體設(shè)計存在獨創(chuàng)性時，它才具有了被保護(hù)的基本條件。其次，當(dāng)一個字體設(shè)計滿足獨創(chuàng)性的基礎(chǔ)后，應(yīng)當(dāng)將其作為美術(shù)作品加以保護(hù)，根據(jù)我國《著作權(quán)法》的相關(guān)規(guī)定，字體設(shè)計的設(shè)計者享有發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改權(quán)等著作人身權(quán)，也享有復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)、展覽權(quán)等著作財產(chǎn)權(quán)。同時我國《著作權(quán)法》第18條規(guī)定，美術(shù)作品原件所有權(quán)轉(zhuǎn)移的，作者享有除原件展覽權(quán)之外的其他著作權(quán)。當(dāng)字體設(shè)計者被侵權(quán)時，版權(quán)人可先于侵權(quán)人協(xié)商，協(xié)商不成可提起訴訟，請求侵權(quán)人承擔(dān)停止侵害、賠禮道歉或賠償損失等法律責(zé)任。

結(jié)語

字體設(shè)計隨著社會的發(fā)展已經(jīng)廣泛的存在于我們的生活，成為我們生活樂趣載體之一。字體設(shè)計在滿足其基本原則的基礎(chǔ)上，加入具有時代要求的新思維，才能使字體設(shè)計真正成為深深印入受眾腦海的藝術(shù)品。而新思維也必定將隨著時間的發(fā)展而發(fā)展，對新思維的探索需要一代又一代字體設(shè)計者的不懈努力。對于具有獨創(chuàng)性的字體設(shè)計，給予其知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)是我們對字體設(shè)計者努力的尊重與激勵。