姚情情

摘 要：翁牛特旗博物館館藏新石器時代陶塑人像、雕塑人面陶器，對研究新石器時代人們的信仰、崇拜、風俗習慣具有重要意義，增添了實物資料。

關(guān)鍵詞：翁牛特旗博物館;新石器時代;陶塑人像

在翁牛特旗文物普查期間，翁牛特旗博物館征集到一件新石器時代陶塑人像。據(jù)了解，該陶塑人像出土于翁牛特旗境內(nèi)。陶塑人像僅存頭部及上半身，下身缺失，殘高5.7厘米，最寬處4.2厘米，厚2.7厘米。陶質(zhì)為夾砂陶，陶色為褐色，捏塑而成。面部呈倒三角形，前額較短，雙耳殘，留有穿痕，眼睛戳成凹坑，鼻微隆起，嘴呈深窩狀，頭頂較平，留有兩個對稱小孔，可能用來插羽毛或茅草。寬肩，胸前雙乳突出，一手置于腹部，手指用刻道表示，另一手部殘缺，背面頸部貼塑泥條，有對穿孔，用以穿繩捆綁?？梢钥闯?，這件陶塑人像采用捏塑和貼塑手法塑出人形，再打磨燒制而成，雖下身缺失，但從人像特征看，應(yīng)為女性（圖1～圖3）。

這類新石器時代陶塑人像在翁牛特旗不是首次發(fā)現(xiàn)，在2006年翁牛特旗第三次全國文物普查試點工作中，翁牛特旗普查隊在廣德公鎮(zhèn)鐵匠爐村少郎河南岸一處紅山文化遺址采集到一件陶塑人面像。這件陶塑人面像僅剩頭部及頸部一段，殘高4.7厘米，寬4.2厘米，厚2.5厘米。陶質(zhì)為夾砂褐陶，捏塑而成，面部近方形，額頭較平，用壓印細條紋表示眉毛，眼睛戳成長條凹坑，鼻微隆起，嘴部似凹坑狀，兩耳殘缺，頭頂有殘缺痕跡，疑有發(fā)髻或冠飾[1]（圖4、圖5）。

翁牛特旗博物館還有一件新石器時代雕塑人面陶器——雕塑人面彩陶豆。豆為泥質(zhì)紅陶，口沿外侈疊成雙層，上層口徑17厘米，下層口徑20.4厘米，上、下兩層口徑相距2.3厘米，底徑9厘米，腹徑20.8厘米，高18.2厘米，深腹圓底，器柄呈喇叭形，圈足較矮。陶豆殘，修復(fù)。器身主體繪有紅、黑兩種色彩的幾何形圖案，口沿下方及柄部各繪三匝黑彩弦紋。腹部外壁塑有對稱的人頭形器鈕，人面部塑造細致，戳刺出雙眼及口部，耳部位置有對穿孔，鼻梁隆起捏塑而成。一側(cè)人頭形器鈕未粘接修復(fù)，一只眼眶內(nèi)還嵌有表示眼球的陶珠粒（圖6～圖8）。

從赤峰地區(qū)以往發(fā)現(xiàn)的陶塑人像研究成果上看，以上2件陶塑人像、1件雕塑人面陶器也應(yīng)與史前一些祭祀活動有關(guān)。在原始社會里，先民把它們神化了，相信它們具有主宰自然、消除災(zāi)難、扶助眾生的能力[2]。雕塑人像不僅以個體形象出現(xiàn)，還出現(xiàn)在當時人們生活所用的器皿之上，作為器物附飾雕塑，重點突出表現(xiàn)。這說明獨立的人物形雕塑和雕塑人面陶器不是原始先民生產(chǎn)生活中的實用器具，而是有著特殊的功能和作用、在祭祀時使用的器物。原始先民認為自己的先輩去世后靈魂是永續(xù)長存的，祖先的神靈是恩澤福佑后代子孫的，他們將自己的祖先偶像化、形象化來加以供奉和祭祀[3]，虔誠地跪拜，祈求自己的夙愿得以實現(xiàn)，是祖先崇拜、天神崇拜、溝通天地的產(chǎn)物。它們的發(fā)現(xiàn)為認識、了解西拉沐淪河和老哈河流域這片神奇的土地上新石器時代人們的信仰、崇拜、風俗習慣具有重要意義，同時為研究雕塑藝術(shù)的萌起階段增添了新的、不可多得的實物資料。

參考文獻

[1]龐昊.翁牛特旗發(fā)現(xiàn)紅山文化時期陶塑人面像[J].內(nèi)蒙古文物考古，2007（2）.

[2]佚名.“金陵先祖”陶塑人面像[J].南京史志，1996（6）.

[3]王曉婷.中國史前女性人像雕塑功能研究[D].南京：南京藝術(shù)學院，2013.